Меса Фенікса: Сонце перетинає Безодню

Liber XLIV (Меса Фенікса) Алістера Кроулі - це ритуал євхаристії (причастя), який відбувається на заході, - в той момент, коли сонце починає занурюватися в підземний (нічний) світ. Подібно Зоряному Рубіну і Зоряному Сапфіру, цей ритуал вперше був опублікований в Книзі неправд, в 1913 році як глава, 44, а потім пізніше з'явився в додатку до "Магії в теорії і на практиці". Кроулі називав Месу Фенікса "інструкцією по простій і екзотеричної формі євхаристії" і "Ритуалом Закону". За його словами, Меса належить до числа тих найважливіших телемітскіх ритуалів, які слід виконувати щодня. Втім, на думку деяких магів, його досить виконувати лише раз в тиждень - у неділю (день Сонця). Принаймні, саме так в певний період часу його виконував сам Кроулі. Меса Фенікса має величезну кількість смислових інтерпретацій. Іноді цей ритуал розглядається як скорочена альтернативна версія Гностичних Католицької Меси. Деякі телемітов виконують її в Осіннє Рівнодення, коли сонце починає спадати. Сам Алістер Кроулі іноді користувався Месою Фенікса в якості попереднього ритуалу, коли починав роботи на вищих і небезпечних магічних рівнях.

Маг з оголеними грудьми варто перед вівтарем, на якому знаходиться лезо, дзвіночок, кадильниця і два Печива Світу. Повернувшись обличчям до Заходу, він робить Знак Вхідного над вівтарем і вигукує:

Привіт тобі, Ра, що пливе в своєму човні в Печери Темряви!

Він робить Знак Мовчання і бере дзвіночок і свічку [вогонь] в свої руки.

Дивись, я стою на сході від Вівтаря
У моїх руках - Світло і Музика!

Він дзвонить в дзвіночок одинадцять разів (333 - 55555 - 333) і запалює [свічкою] вогонь в кадильниці.

Я дзвоню в дзвіночок; я запалювати полум'я;
Я вимовляю таємне Ім'я:
АБРАХАДАБРА

Він дзвонить в дзвіночок одинадцять разів.

Тепер я починаю молитися: О, Дитя,
Ім'я твоє свято і незаплямованою!
Твоє царство прийшло; Твоя воля здійснилася.
Ось - Хліб; ось - Кров.
Пронеси мене через опівночі до Сонця!
Боронь мене від Добра і Зла!
Щоб твій єдиний вінець Десяти
Тепер же і тут став моїм. Амен.

Він кладе першу Печиво в вогонь кадильниці.

Я спалюю цей запашний Хліб і проголошую - Се є поклоніння Імені Твоєму.

Це зроблено ним, як наказано в Книзі Закону, маг знову дзвонить в дзвіночок одинадцять разів. Потім лезом він робить на грудях належний знак.

Погляньте на кровоточить груди мою
З вирізаним на ній священним знаком!

Він прикладає другий Печиво до рани.

Я зупиняю кров; облатка просякнута нею
І вищий священик вимовляє відозву!

Він з'їдає другий Печиво.

Се Хліб, який я їм. Се Клятва, яку я приношу,
Запалюючи себе молитвою:
"Ні милосердя, ні гріха:
Є Закон: РОБИ, ЩО ТИ БАЖАЄШ! "

Він дзвонить в дзвіночок одинадцять разів і вигукує:

АБРАХАДАБРА
Я прийшов зі скорботою і радістю
Я тепер іду далі з подякою,
Щоб вершити свою Волю на землі
Серед легіонів живих.

Він уходить.

Це [44] - спеціальне число Гора; також, на івриті воно означає "кров". Множення 4 на число Магії 11 пояснює четвірку в її самому прекрасному розумінні. Зокрема, див. Звіти в першому томі, сьомому номері "Еквінокс" про умови, при яких відбувається Рівнодення. Слово "Фенікс" може бути використано, тому що включає в себе ідею "Пелікана", птиці, яка, згідно з легендою, годує своїх пташенят кров'ю своїх грудей. Втім, ці дві ідеї, хоча і споріднені, але не ідентичні, і "Фенікс" є більш точним символом. Ця глава пояснюється в Главі 62. Було б неналежно коментувати далі ритуал, який був прийнятий в якості офіційного в Ордені A. '. A.'.

У Фенікса Дзвіночок - для Звуку; Вогонь - для Знака; Ніж - для Дотики; два печива, одне для смаку, інше для запаху. Він стоїть перед Вівтарем Всесвіту на Заході, коли земне життя зникає. Він викликає Всесвіт, і коронує її Світлом МАГІЇ, щоб замінити природний світло сонця. Він молиться і приносить клятву Ра-Хор-хуіта, для нього він приносить жертву. Перше печиво, яке спалюється, символізує те краще, що дає ідея інкарнації. Друге, змішане з кров'ю його життя і з'їдене, символізує використання нижчої життя для харчування вищої. Потім він приносить Клятву і стає вільним - не пов'язаним - Безмежним. Згорілий в Полум'я своєї благання і народжений заново - Фенікс!

Ця глава є самостійним коментарем до глави 44.

Примітка (33) Гілка? = Ви розумієте? Також і Фенікс бере гілки, щоб розпалити вогонь, в якому він спалює себе.

"Маг з оголеними грудьми"
Очевидно, немає особливої ​​причини роздягатися до пояса. В такому випадку, не дуже зрозуміло, як повинна виглядати одяг Мага. Можна перебувати у звичайній мантії, а в потрібний момент просто, відтягнувши воріт, оголити груди (як варіант, мантія може бути розірвана від горла до пояса).

"стоїть перед вівтарем, на якому знаходиться лезо, дзвіночок, кадильниця і два Печива Світу"
У журналі Abrasax № 12, 1991, приведена можлива схема розташування магічних знарядь на вівтарі: в самому центрі вівтаря - диск (блюдце) з двома "печиво Світу", ближче до Магу, але також по центру лежить лезо, в західній частині вівтаря - дзвіночок (лівий кут) і кадильниця з вугіллям (правий кут).

"він робить Знак Вхідного"
Він відкриває вуаль (майа), прохід в інший світ, відкриває спосіб побачити його для себе і себе в ньому.

"Привіт тобі, Ра, що пливе в своєму човні в Печери Темряви!"
Перший контакт з Сонячним Божеством. Маг бачить і вітає Ра.

"Він робить Знак Мовчання"
Слід пам'ятати, що Знак Мовчання це Знак Гарпократа - магічного сонячного дитини, який є "дитя в яйці". Маг вперше, в ході ритуалу, ототожнює себе з Сонячним Божеством.

"Маг дзвонить в дзвіночок одинадцять разів"
Одинадцять - число магії, число букв в слові АБРАХАДАБРА, число Нового Еона. Як відбивати ці удари? У першому випадку Кроулі прямо вказує, що удари відбиваються по формулі 333-55555-333 (ця формула, що є поєднанням числа творчості (Біна) і сміливості (Гебура) найчастіше використовується в різних телемітскіх ритуалах, наприклад, в Ритуалі Волі). В інших трьох випадках формули ударів не вказані. Швидше за все, використовується та ж формула, хоча, деякі маги, вважають за можливе в цих випадках відбивати одиночні удари по формулі 11111111111. Очевидно, ритуалиста сам повинен вирішити, яка з формул йому ближче і зрозуміліше.

"запалює [свічкою] вогонь в кадильниці"
Зазвичай вогонь в кадильниці запалюється свічкою, яка вже стоїть запалена на вівтарі. У кадильниці знаходиться деревне вугілля, також там може бути ладан, бо саме це пахощі відповідає Сонцю (згідно Liber 777).

"Він робить їх як в Книзі Закону"
У тексті ритуалу ця фраза (буквально: He makes them as in Liber Legis) не цілком зрозуміла. Про що йде мова? Переважає думка, що тут йдеться про печінки Світу. Однак англійське дієслово makes дан в теперішньому часі і важко уявити, щоб Маг раптом, перервавши ритуал, пішов робити ці печива, до того ж, вони вже лежать на вівтарі. Існує версія, що "робити їх" - це здійснювати поклоніння Сонцю з Книги Закону, які також використовуються в іншому сонячному ритуалі Liber Resh , Тобто, декламувати уривки з 37-го і 38-го вірша текст Третього розділу Книги Закону, починаючи зі слів, "найбільше єдність проявилося" і, закінчуючи фразою "пробуватиму з мною, Ра-Хор-хуіта!", Які є буквальним перекладом віршів з Стели Одкровення.
На думку одного з лідерів О.Т.О. Білла Хайдріка, якого ми попросили роз'яснити цей момент, використання в Мессе Фенікса уривків з Книги Закону цілком прийнятно, маючи на увазі пізнішу доопрацювання ритуалу. В цьому випадку поклоніння Сонцю додається в самому кінці ритуалу після останнього проголошення таємного імені АБРАХАДАБРА.
Іноді в якості Ритуалу поклоніння використовується 14-ий вірш із першого розділу Книги Закону, який також є частиною тексту, записаного на Стелі Одкровення.

"Печива Світу"
Їх рецепт викладено в 23-25 ​​віршах III глави Книги Закону:
"23. Для пахощів змішай борошно, мед і густий залишок червоного вина: потім масло Абрамеліна і оливкове масло, після чого зм'якши все рясної свіжою кров'ю.
24. Краща кров від місяця, щомісяця: потім свіжа кров дитини, або пролилася з небес: потім ворогів; потім жерця або поклоняються: в останню чергу, - кров тварини, не важливо якого саме.
25. Це пали: з цього роби облатки і їж в ім'я моє ". Зазвичай для печінки Світу використовується" кров від місяця "або кров самого жерця (священика). Червоним вином є портвейн. Як правило, його кип'ятять, щоб домогтися отримання" густого залишку ". Однак отримати той же ефект можна більш простим способом - вино треба, як слід, струсити. Тоді осад підніметься з дна і обов'язково потрапить в ваше Печиво Світу, навіть якщо ви тільки що відкрили пляшку.

"Потім лезом він [Маг] робить на грудях належний знак"
Буквальний переклад: "Потім грабштихель він робить на грудях належний знак".
Грабштихель являє собою сталевий тонкий стрижень ромбовидного, клинчастого, полуовального перетину зі зрізаним кінцем. Він використовується в техніці різцевої гравюри, а також для того, щоб вирізати по каменю. Цілком очевидно, що тут використаний мову масонського символізму: маг вершить Великої Роботи, "обробляє камінь", тобто свою душу, щоб отримати Камінь Філософів. Через брак грабштріхеля можна використовувати ланцет або звичайне лезо безпечної бритви.

Що означає зробити лезом на грудях знак? Цілком очевидно, що тут йде мова про порізі до крові, так як далі Маг говорить: "Погляньте на кровоточить груди мою". Однак надмірне завзяття тут зовсім недоречно. Можна привести невелике оповідання члена О.Т.О. Лон Майло Дюкетт, запозичений з його книги The Magic of Thelema: "Повинен зізнатися, що коли я був молодим і дурним, то виконував Месу Фенікса надмірно фанатично - використовуючи хірургічний скальпель замість леза для того, щоб ..." зробити належний знак ". коли ж я вперше скористався лезом, то, на мій подив, воно абсолютно без болю майже повністю увійшло в тіло, перш ніж я зрозумів, що сталося. і негайно кров потекла рікою. я хотів все ж закінчити ритуал і спробував, як сказано в ритуалі , "зупинити кров" Печивом Світу, але воно азмякло і розвалилося в моїх руках в потоці теплої крові. Сонце вже майже сховалося за горизонтом, і його м'який помаранчевий світло висвітлював мою закривавлену груди і пальці. Я побіг у ванну, нервуючи і безглуздо повторюючи заключні фрази Меси: "Я прийшов зі скорботою і радістю . Я тепер іду далі з подякою, щоб вершити свою Волю на землі серед легіонів живих ". Але, насправді, я відчував себе пораненим і моторошно наляканим. Мені було не до духовності".

Як пояснює Дюкетт, насправді "важливо пам'ятати, що Маг повинен лише символічно порізати себе, щоб отримати кілька крапель для освячення Печива Світу, перед тим як з'їсти його. При цьому ніде не сказано, що біль або рани є необхідним елементом церемонії. Це - євхаристія, а не ритуал членоушкодження ".

З думкою автора можна цілком погодитися. Дійсно, існують деякі ритуали, де біль заподіюється навмисно. Саме через біль Маг досягає стану піднесеного екстазу і на мить з'єднується з Богом. Однак в даному випадку мета Мага - не заподіяти собі біль, а, накресливши належний знак, добути кілька крапель крові, щоб освятити Печиво Світу.

Що ж стосується "належного знака", то різні телемітов дотримуються різних думок з цього приводу: рівносторонній хрест, хрест в колі (саме такий знак був на грудях Червоної жінки Кроулі Лейли Уедделла і його ж радять креслити на печінку Світу), Знак Звіра (під ним мається на увазі з'єднання астрологічних знаків Сонця зверху і Місяця знизу), і т.д. Цікавий варіант виконання цього знака (з обережною застереженням "я чув") описує Frater Jivamukti (Abrasax № 12, 1991). Джерелом цього опису послужило цікаве зауваження Алістера Кроулі, що міститься в розділі XII "Магії в теорії і на практиці": "Але дійсно великий Маг повинен також використовувати власну кров і, можливо, кров свого учня таким чином, щоб уникнути незворотного жертвопринесення життя. Приклад такого жертвопринесення наведено в Книзі 333 [Книзі неправд] (гл. 44). Меса [Фенікса], описана тут, може бути рекомендована для повсякденної практики "і також початок 24-го вірша з голови III Книги Закону:" Краща кров від місяця, щомісяця ". За словами Frater'а Jivamukti, існує версія, що фраза про виконання "належного знака" - зашифрована сексуально-магічна інструкція, сенс якої полягає в тому, що Маг повинен виконати кунілінгус своєї Червоної Жінці, тоді, коли у неї менструація.

Однак ця думка здається неправильним по дуже простій причині. У будь-якій згадці про Мессе Фенікса Кроулі підкреслює важливість щоденного виконання цього ритуалу. Однак, як відомо, "кров від місяця" йде не кожен день. Важко припустити, що Маг має кілька Червоних жінок, спеціально підібраних таким чином, щоб завжди мати під рукою свіжу "місячну кров".

Члени О.Т.О. під належним знаком розуміють цілком певний символ, який дуже логічно вкладається в загальну схему ритуалу. Однак він відноситься до орденським таємниць і, тому, не підлягає розголошенню.

Як і в більшості робіт Алістера Кроулі, ключ до правильного розуміння Меси Фенікса таїться в номері книги. Як пише Кроулі "44 - спеціальне число Гора; також, на івриті воно означає" кров ". Множення 4 на число Магії 11 пояснює 4 в її самому прекрасному розумінні". Але є й інші важливі числові значення, які має сенс додати до пояснення Кроулі. 44 - це число таких єврейських слів як AGLI (Краплі), DM (Кров), DLI (Водолій), і LHT (Полум'я). Крім того, це число AHIH ChIH (я - Життя).

Важливо відзначити, що цей ритуал - один з двох, написаних Кроулі, в яких використовується кров (другий - відноситься до вищих таємниць нашого Ордена, і тут про нього говорити не личить).

Як пише Кроулі в своїй книзі "Магія в теорії і на практиці", "Причастя полягає в тому, щоб взяти щось просте, трансмутировать його в щось божественне, а потім поглинути його. Будь магічна церемонія - свого роду причастя ....". Далі він каже, що "вища форма Причастя включає в себе тільки Один освячується елемент. Це одна речовина, а не два речовини; і ця речовина не живе і не мертве, що не рідке і не тверде, чи не гаряче і не холодне, не чоловіча і не жіноча. Дане причастя секретно у всіх своїх аспектах ".

Незважаючи на ці слова Кроулі, дискусія про природу такого речовини ведеться цілком відкрито. Зазвичай під причастям Одного елемента розуміють сексуальні рідини, однак, їм може бути і кров, яка в деяких магічних церемоніях (наприклад, при виготовленні печива Світу), розглядається як цілком адекватна заміна сперми.

Однак для правильного розуміння слід пам'ятати, що в Мессе Фенікса відбувається не тільки причастя Одного елемента, але і причастя П'яти елементів. В "Магії в теорії і на практиці" Алістер Кроулі пояснює, що "причастя" п'яти "має в своїй основі вино (символізує смак), троянду (нюх), полум'я (зір), дзвін дзвіночка (слух) і кинджал (дотик). це таїнство включено в Месу Фенікса (в дещо видозміненій формі) ". Цілком очевидно, що в даному ритуалі кров символізує смак, а спалення Печива Світу - нюх.

По крайней мере, в Мессе Фенікса причастя відбувається кров'ю мага. Як пише Кроулі, "кожен маг повинен здійснювати цю месу щодня на заході сонця. Зерно і вино еквівалентні плоті і крові, але набагато легше перетворити живу речовину в плоть і кров Бога, ніж робити те ж саме чудо з мертвою матерією".

Використання в ритуалі крові цілком зрозуміло. Про її сакральності йдеться ще в Біблії ( "ваша кров, в якій життя ваше" Буття IX: 5). Пролита кров завжди була символом жертвопринесення. Про це писали Гомер і багато інших стародавніх автори. У даній ситуації важливо підкреслити "сонячний аспект" крові. Це можна зробити, звернувшись, наприклад, до алхімії. Тут "Рубедо" ( "робота в червоному") - це остання стадія алхімічного діяння, отримання сонячного золота. Звичайно, можна згадати ще гекатомби биків, на славу сонячного бога Мітри, і багато іншого.

Отже, на заході Маг виконує сонячну Євхаристію. Причащаючи себе шматочком сонця і, тим самим, ототожнюючи з ним. Лон Майло Дюкетт пише: "Цей ритуал настільки короткий, що Маг може почати його робити, коли сонце тільки сідає за горизонт, і, таким чином, кров заряджається його останніми променями. Саме ця освячена сонцем Свята Кров вловлюється Печивом Світлом і з'їдається Магом. Коли меса закінчується, квінтесенція Сонця благополучно захована в тілі Мага. Якщо виконувати цей ритуал регулярно протягом довгого часу, тіло Мага буде оновлено, клітина за клітиною, цим божественним сонячним харчуванням ".

Так що ж? Меса Фенікса - це простий сонячний ритуал, щось середнє між Liber Resh vel Helios і гностичні месою? Так. Альо НЕ только!

Деякі найважливіші ритуали Алістера Кроулі, по суті, несуть в собі подвійний зміст. Адже людині, яка обрала долю Мага, треба буде розв'язати два завдання. Спочатку - це "Шлях Світла" (Шлях LVX), в кінці якого людина зустрічається зі своїм Святим Ангелом-Хранителем, який допомагає йому осягнути свою справжню Волю і стати Адептом. Потім - це "Шлях Темряви" (Шлях NOX), коли людина долає Безодню, знищуючи в ній своє "помилкове я" і відроджується як "дитя Бабалон".

Приховані посилання на ці дві задачі присутні в багатьох роботах Кроулі. Ось, наприклад, уривок з Liber XXXVI (Зоряний Сапфір): "В центрі нехай створить знак LUX; або ж, якщо він знає його, і наважиться створити його, і зможе зберегти його в таємниці - знак NOX". Варто нагадати, що, творячи знак LUX ми символічно поміщаємо себе в Сфирот Тіфарет, де знаходиться наш Святий Ангел-Хранитель. Творячи знак NOX, ми символічно перетинаємо прірву і опиняємося в сфіри Біна - Палаці Пані Нашої Бабалон.

Іншими словами, такі ритуали можна виконувати двояко: на початковому рівні, коли Маг повільно і наполегливо піднімається по Древа Життя, сподіваючись осягнути себе і знайти свого Святого Ангела-Хранителя; і на заключному етапі, коли Маг стоїть на порозі Провалля, перейшовши яку, він остаточно відокремить себе від світу людей. І немає сенсу сперечатися, яка трактування є більш вірною. Верна та, яка відповідає рівню знання і вміння самого Мага.

Такий же "подвійний" сенс таїть в собі і Меса Фенікса. З одного боку - це початкова телемітская практика, призначена для щоденного виконання. Але цей же текст призначений і для вивчення в ступеня Старшого Адепта (6 = 5) А.`.А.`., Якому незабаром належить кинутися в Прірва. І в цьому випадку жертвоприношення крові - вже не просто причастя, що зв'язує нас з нашим Сонячним Богом.

Пам'ятайте заключні слова Меси?
"Я тепер іду далі з подякою,
Щоб вершити свою Волю на землі
Серед легіонів живих ".

Вельми цікаву інтерпретацію цих слів пропонує Кеннет Грант у своїй книзі "Магічне Відродження": "Меса Фенікса - насправді Меса вампіра. Маг наче Фенікс, після перетину Циклов Часу, або входу в Печери Крові, об'єднує з собою свою власну сутність і поглинає її" . Таким чином, заключні слова Меси Фенікса пропонується тлумачити як знак NOX (Тьма), куди йде Адепт, відокремлюючи себе тим самим від світу живих.

Дійсно, входження в Прірва символічно ототожнюється зі смертю мага, точніше "з повним знищенням власної особистості - тієї, яка обмежує і пригнічує його справжнє" я ". Як пише Кроулі," кожен "Святий" або Маг повинен вилити в цю Чашу [Пані нашої Бабалон] кров свого життя - всю до останньої краплі. (...) бо Маг віддає Пані Нашої все своє життя ". Варто нагадати, що в Книзі неправд, коментуючи Месу Фенікса, Кроулі говорить про Пелікані як" птаху, яка, згідно з легендою, годує своїх пташенят кров'ю своїх грудей ".

У езотеризм Пелікан символізує жертовність, милосердя і лагідність. У християнстві, це жертва Христа. Христос, по Данте, це "наш Пелікан", - віддав свою кров за гріхи багатьох. Ототожнювати Пелікана, що віддає свою кров і жертвує собою в ім'я інших і вампіра, який ласує чужою кров'ю і життями, може, напевно, тільки Кеннет Грант. Втім, помилка його цілком логічна. Людина, що відкинув три вищі Божественні Сфирот, який поставив на вершину Древа Життя Даат і Хоронзона, просто не може мислити по-іншому!

Але Liber XLIV це все-таки не Меса Летючої Миші і навіть не Меса Пелікана, а Меса Фенікса. За словами Кроулі, "ці дві ідеї, [" Фенікс "і" Пелікан "] хоча і споріднені, але не ідентичні, і" Фенікс "є більш точним символом". Чому? Тому, що Фенікс це символ не тільки самопожертви, але воскресіння і безсмертя. Як пишуть античні автори, ця казкова птиця в червоно-золотому оперенні раз в 500 років прилітала в єгипетське місто Геліополь (Місто Сонця) і там, на вівтарі Бога Сонця, кидалася в вогонь, а потім юної відроджувалася з попелу. У самому Єгипті цю птицю називали сонячної птахом Бенну, символом сонячного початку безсмертя і воскресіння. Також вона ототожнювалася з Богом Ра. Точно так же, як ототожнює себе з Ра Адепт, що виконує цю Службу Божу. І віддав свою кров перетворюється в Майстри Храму, який "подібно купі праху сидить в Місті Пірамід і чекає Великого Вогню, який перетворить весь прах в попіл. Бо кров його, принесена в жертву, зберігається в Чаші Пані Нашої Бабалон". І тоді він отримує тисячократну нагороду, відроджуючись на окрасу палати Бабалон (Сфирот Біна) як Майстер Храму. Символічне зображення Фенікса в масонської традиції прикрашено девізом: "Гине, щоб жити". І це повністю відповідає концепції цього образу.

Цікава інформація, яка допомагає краще осягнути сенс Меси Фенікса, міститься в коментарях до "Паризьким робіт" Алістера Кроулі, звідки я привожу невеликий уривок:

"Кроулі написав ритуал, що має назву" Ритуал, призначений для публічного виконання ", з включенням Liber 44. Він публічно виконувався в О.Т.О. в Лондоні в попередні роки. У ньому брав участь сам Кроулі, Лейла Уеддела і, можливо, Нойберг як служителі. Кроулі припинив його виконувати публічно після того, як зробив LiberXV - "гностичні месу", створену в 1913 році, - центральним ритуалом О.Т.О.

Ось повний опис цього ритуалу.

Жрець, медитуючи, сидить перед вівтарем. Жриця сидить на троні на північному сході. Диякон - на троні на південному сході.
Диякон встає, стукає 1-3-7. Підносить дзвіночок, Книгу і свічку жерцеві.
Жриця встає і грає на музичному інструменті {очевидно, мається на увазі гра на скрипці, оскільки Лейла Уеддела була скрипалькою}.
Жрець встає і робить Месу Фенікса.
Жриця імпровізує, поки Диякон прив'язує жерця до Хреста потім приховує його під покривалом.
Жрець читає проповідь.
Жриця грає, і одночасно Диякон зриває покривало.
Диякон йде до вівтаря і стукає 7-3-1, вимовляючи "Розходитеся, кінець".
Жрець одягнений в білу з золотом мантію, його груди оголена. Жриця одягнена в зелену мантію. Диякон одягнений в червону мантію, на поясі у нього меч. Особа його може бути приховано під маскою.

Тут ми бачимо ту ж символіку: самопожертву, смерть (яка символізується покривалом) і наступне відродження. Також важливо відзначити, що Алістер Кроулі, по суті, допускає, то, що Меса Фенікса може бути використана як груповий ритуал. У наведеному вище уривку з "Магії в теорії і на практиці", присвяченому Мессе Фенікса, Кроулі також пише, що дійсно великий Маг повинен також використовувати власну кров і, можливо, кров свого учня.

Виконуючи ритуал, Маг, щоб підвищити його ефективність, може допрацьовувати його "під себе". Існування різних варіантів Меси Фенікса ще раз підкреслює величезну важливість цього телемітского ритуалу.

Енохіанскій варіант Меси Фенікса, який отримав назву Ангельський Фенікс (важливу роль в ритуалі тут грають чотири Ангела стихій), був недавно підготовлений Діонісієм Тріамбом.

Ритуал відбувається відповідно до каноном, встановленому Liber XLIV. На Енохіанскій мовою перекладено всі слова Мага. Удари дзвіночка відбиваються за схемою 333-55555-333. Як Ритуалу поклоніння, включеного в Месу Фенікса, замість відповідних віршів з Книги Закону декламується перший Енохіанскій ключ. Як відомо, цей ключ дає владу над чотирма Ангелами Дошки союзу, які беруть верх чотирма стихіями, тобто земним світом. Очевидно, в якомусь сенсі чотири Ангела тут ототожнюються з Ра, який також панує над Землею. Також замість слів: "Є Закон: РОБИ, ЩО ТИ БАЖАЄШ!" , В Енохіанской версії Маг просто вимовляє слово: "Є Закон: телемосту". (Ohorela: THELEMA).

[Маг виконує Знак Гора у напрямку на Захід]

Ils RA, ds tas aqlo elzap
G tabges ors!

[Робить Знак Гарпократа (Мовчання)]

Ol harg lvsdi Raasi siaion
Erm olprit od nidali g zien!

[Вдаряє в дзвіночок: 333-55555-333]

Oali Lviahe, ol iolci Lvciftias,
Gohvs nonasci cicles:
ABRAHADABRA

[Вдаряє в дзвіночок: 333-55555-333, запалює вогонь в кадильниці]

Emna ol ecrin Iad: Noromi,
A dooain ovof peripsol!
Vls sonf, vls geh lansh.
Emna i vgear, emna i cnila.
Iolcam nothoa ors vi ror!
Obelisong qting od avavox!
Ar L de gon momao
Emna ti saamir zimz. AMEN

[Кладе перший Печиво Світу в кадильницю]

Ol ialpon obloc,
Oecrin de dooain.

[Виконує Ритуал поклоніння, читаючи Перший Енохіанскій Ключ]

[Вдаряє в дзвіночок: 333-55555-333]

[Робить лезом Знак на грудях]

Micma zir cnila saanir
vrbs a cormf siaion

[Прикладає до рани другого Печиво Світу]

Ol prdzar cnila, vgear i ednas,
Sapa olora siaion!

[З'їдає другий Печиво Світу]

Abramg vgear, ol zvrza
Ta zirdo vep oecrini.
Ge rit, ge oalim,
Ohorela: THELEMA

[Вдаряє в дзвіночок: 333-55555-333]

ABRAHADABRA

Ol zimii a ohio,
A moz zir tas,
Ar ol fisis qvasahi caosgi
Aaf tom ds hom.

[Залишає Храм]

Цікавий також груповий варіант Меси Фенікса, складений робочою групою "Рука Слави" (Frater OB, Soror NICE & Frater DICE) британського О.Т. .. По суті, він ідентичний тексту, написаного Кроулі, проте частина реплік Мага віддана його двом Служителям

служителі:

Священик. Варто на сході від Вівтаря, обличчям до Заходу.
Перший служитель. Варто праворуч від Священика.
Другий служитель. Варто зліва від Священика.
З самого початку ритуалу перший і другий служитель тримають в руках Печиво Світу. У другого служителя в руках ще й лезо. На вівтарі - дзвіночок, кадильниця і свічка.

порядок Богослужіння

Священик здійснює Знак Вхідного над Вівтарем. Перший служитель робить Знак Пуелл, а другий служитель - Знак Пуер.
Разом вони вигукують:

Привіт тобі, Ра, що пливе в своєму човні
в Печери Темряви!

Все роблять Знак Мовчання. Перший служитель бере дзвіночок з Вівтаря, а другий бере свічку. Потім Священик оголошує:

Дивись, я стою на сході від Вівтаря
У моїх руках - Світло і Музика!

(Священик жестом вказує на другого служителя на слові "Світло", і на першого служителя на слові "Музика".)

Перший служитель дзвонить в дзвіночок одинадцять разів (333-55555-333) і вимовляє:

Я дзвоню в Дзвіночок;

Другий служитель запалює Вогонь в кадильниці, вимовляючи:

Я запалювати полум'я;

Потім Священик каже:

Я вимовляю таємне Ім'я.

Всі служителі вигукують:

АБРАХАДАБРА.

Перший служитель дзвонить в дзвіночок одинадцять разів.

Потім Священик вимовляє:

Тепер я починаю молитися: О, Дитя,
Ім'я твоє свято і незаплямованою!

Перший служитель вимовляє:

Твоє царство прийшло;

Другий служитель вимовляє:

Твоя воля здійснилася.

Перший служитель вимовляє:

Ось - Хліб;

Другий служитель вимовляє:

Ось - Кров.

Потім всі троє вимовляють:

Пронеси мене через опівночі до Сонця!
Боронь мене від Добра і Зла!
Щоб твій єдиний вінець Десяти
Тепер же і тут став моїм. Амен.

Перший служитель кладе перший Печиво в Вогонь кадильниці, вимовляючи:

Я спалюю цей запашний Хліб і проголошую -
Се є поклоніння Імені Твоєму.

Вони роблять їх, як написано в Книзі Закону. Потім служитель знову дзвонить в дзвіночок одинадцять разів, а другий в цей час робить знак на грудях священика.

Потім Священик оголошує:

Погляньте на кровоточить груди мою
З вирізаним на ній священним знаком!

Другий служитель прикладає другий Печиво до рани, вимовляючи:

Я зупиняю кров; облатка просякнута нею І вищий священик вимовляє відозву!

Священик з'їдає другий Печиво, потім вимовляє:

Се Хліб, який я їм. Се Клятва, яку я приношу,
Запалюючи себе молитвою:

Всі разом вони приносять Клятву:

"Ні милосердя, ні гріха:
Є Закон: РОБИ, ЩО ТИ БАЖАЄШ! "

Перший служитель дзвонить в дзвіночок 11 разів, і все вигукують:

АБРАХАДАБРА

Я прийшов зі скорботою і радістю
Я тепер іду далі з подякою,
Щоб вершити свою Волю на землі
Серед легіонів живих.

Всі йдуть.

& Copy PAN'S ASYLUM Camp OTO