Фото надане автором Автори: Наталія Гоніна, Анна Дворецька, Ілля Куклінський, Ірина Моісеєва, Олег Тополов. Куратор проекту: Наталя Конрадові
стратегії самозбереження
Маскування або втеча
Чому одні старовіри із задоволенням виряджаються в сарафани та танцюють в фольклорних ансамблях, а інші живуть далеко від цивілізації і не пускають до себе навіть лікарів?
І те, і інше - стратегії самозбереження, які вироблялися в середовищі старовірів століттями. В Сибір вони прийшли із заходу, рятуючись від гонінь. І чим раніше старовіри осіли в Сибіру, тим краще встигли вкоренитися і налагодити вимушений діалог зі світом.
Семейскіх і тувинські приїхали в Забайкаллі, Бурятії і Тиву в XVIII і XIX століттях, і багато хто з них сьогодні спокійно торгують і здійснюють операції, здобувають освіту і медичну допомогу, використовують нові технології і розвивають етнографічний і екологічний туризм. Головне, що вони можуть запропонувати цивілізації в обмін на її блага - власну унікальність. А значить, дехто стає персонажем і актором, розігруючи спектаклі про старовірів - для чужинців.
Об-енисейские приїхали до Сибіру в 1930-і роки, а найрадикальніші продовжують мігрувати до сих пір, йдучи від цивілізації все далі на північ. Ставлення до держави, освіти та медицини в їхньому середовищі відрізняється від повного неприйняття до деякої лояльності, особливо серед молодих людей. Однак живуть вони далеко від міст і з зовнішнім світом спілкуються тільки коли самі цього захочуть. Сюди не пускають туристів, дуже рідко - гостей.
Фото надане автором Міграція і екологія
Від обраної стратегії самозбереження залежить ставлення спільноти до навколишнього світу - в тому числі, до природи
Старовіри-мігранти завжди агресивніші до природи, ніж осілі: вони не обмежують себе в вилові риби і не стежать за чистотою лісу. У цьому їх головна відмінність від найближчих сусідів і конкурентів - адептів езотеричних екологічних течій на кшталт громади Віссаріона або "Дзвінка кедрів", які прагнуть злитися з природою.
Однак, коли старовірських співтовариство вкорінюється, його ставлення до природи і світу змінюються - стають більш раціональними.
Сім'я сибірських старовірів. Початок XX століття. З колекції Красноярського крайового краєзнавчого музею
Фото надане автором
Сучасна сім'я старовірів. Фотографія з соціальної мережі «Вконтакте»
Фото надане автором
осілі
семейскіх
О третій хвилі, в три вигону старовіри були виселені із західних областей Російської імперії в Забайкаллі протягом XVIII століття. Переселенці отримали від місцевих жителів назва семейскіх, так як вони приходили великими сім'ями з майном - на відміну від самотніх каторжників.
Семейскіх з'явилися в Сибіру раніше багатьох інших старовірів і в останні 300 років нікуди не мігрували. Ні XIX століття, ні XX не внесли в уклад життя семейских особливих змін. В силу важкодоступність це відокремлений район зі своїм економічним укладом жив своїм життям.
Більшу частину району займає тайга, що і зумовило основний рід занять місцевого населення: лісозаготівля та збір дикоросів - грибів, ягід і кедрового горіха. При високому рівні розвитку споживкооперації в радянські роки особливого залучення і "осовечіванія" семейских в загальну середу не було потрібно, вони зі своїми традиційними промислами відмінно вписувалися в економічну схему.
Кінець ХХ століття зруйнував звичний життєвий уклад, економічна система змінилася, в результаті чого постраждали і традиційні зв'язки між семейскіх і рештою населення. Збір дикоросів і лісозаготівлі, частіше незаконні, стали засобом виживання для всього населення району. Варіанти міграції у семейских не було.
Разом з розпадом сформованої системи йшло вимивання семейских традицій. Багато з них перестали усвідомлювати себе семейскіх, але зрозуміли, що традицію можна монетизувати. Так з'явився ринок туристичних послуг - етнографічні та екологічні тури, фестивалі.
Костюми, пісні і домашня кухня мало змінилися за останні 300 років, але тепер вони готові заробляти на сімейній історії і звичаї.
Фото надане автором Кедровий горіх - основа економічного благополуччя семейских протягом багатьох років. Мінекономіки краю оцінює вартість видобутого в сезон горіха в 1 млрд рублів - це гроші, які не проходять через бюджет.
Місцеве населення, в тому числі, семейскіх, протистоять ліцензуванню цієї діяльності.
Фото надане автором осілі
тувинські
Міграція в Тиву (Урянхайскій край) починається з 1860-х років по Чуйскому тракту з Алтаю і околиць Томська. Історія їх заселення включає не тільки драму втечі від цивілізації, а й комічні епізоди, пов'язані, наприклад, з сектантом Фомою Єгоровим. За версією православного місіонера Миколи Путилова, Фома Єгоров зібрав старовірів і повів в Тиву, пообіцявши їм знайти міфічний рай на землі - Біловоддя. Незабаром він був спійманий поліцією і заарештований, але до того моменту встиг стати піонером заселення Саян і лідером місцевої громади.
Історія про Фому Єгорова і перших Тивинського старовірів, розказана місіонером Миколою Путилова в журналі "Енісейськие Єпархіальні Відомості" за 1885 рік.
Фото надане автором
Фото надане автором
Фото надане автором
Фото надане автором
Фото надане автором
У недоторканому вигляді Тивинського старовірські громади існували при династії Цинь (до 1911 року), при протекторат Російської імперії (1914 - 1921) і стали радянськими громадянами тільки в 1944, коли Тива увійшла до складу СРСР. Їх не торкнулися репресії і розкуркулення: до моменту, коли Тива стала повноцінним регіоном країни, репресивна практика радянської влади пішла на спад.
З 1980-х років в повсякденне життя старовірів Тиви проникають цінності освіти: багато закінчують школи, вступають до вузів і технікумів. Інтерес до Тиві, віддаленої і невідомій території підштовхує розвиток екологічного та етнографічного туризму. У 1990-ті роки з'являються пісенні і фольклорні фестивалі.
Фото надане автором
Фото надане автором
Фото надане автором
мігранти
Об-енисейские
Фото надане автором
Фото надане автором
Фото надане автором
Старовіри, що живуть уздовж Єнісею і обь-Єнісейського водного шляху, розрізняються за ступенем інтегрованості в місцевий соціум і економіку. Жителі сіл Хомко, Безім'янка, Нижньо-Шадрін більш відкриті, допускають контакти з чужими, використовують інтернет, здобувають освіту і працюють, в тому числі, держслужбовцями. Жителі села Нікуліно тільки недавно перебралися на берег Єнісею з Уралу і набагато радикальніші у неприйнятті великого світу.
Один з найголовніших традиційних традицій, весільна, у обь-енисейских старовірів знаходиться на порозі зникнення. Більшу частину ритуалу вони запозичують з пострадянського весільного обряду, і щоб провести свято, використовують опубліковані в інтернеті готові весільні сценарії.
____________________________________
На весіллях старовірів багато ряджених персонажів: "офіціантки" розносять частування, "лікарі" чергують перед входом і пропонують гостям ліки - спиртне.
____________________________________
Проте, головні елементи весілля успадковуються старовірами з духовної традиції XVII століття. Так, факт вінчання в каплиці набагато важливіше реєстрації і штампа в паспорті, які не мають ніякого значення.
«Рано вранці жених наречена і їх батьки, хресні і інші старші родичі йдуть на чин одруження, після все йдуть в будинок батьків нареченого, де проходить« духовний обід ». Духовний обід у нас називають «шлюбний стіл», частування присутніх на церемонії одруження. Потім народ просто або гуляє, або пісні співає, або навіть хтось додому йде до вечора »(Анна Голдобіна, д. Минь).
Освіта і медицина
Намагаючись піти від великого світу, старовіри намагаються слідувати укладом предків. Але великий світ наздоганяє їх. Вони змушені взаємодіяти з ним.
Народжуються діти, а разом з ними - проблема приймати чи не приймати медичну допомогу. Об-енисейские старовіри, як правило, лояльні до офіційної медицини і користуються послугами лікарів. Нікулінського, недавно переїхали з Уралу, більш ортодоксальні і вирішують медичні проблеми своїми силами.
Іноді діти відвідують школу. Все залежить від вибору батьків, які довіряють своє чадо державі (обь-енисейские) або які вирішили обмежитися сімейним вихованням (Нікулінського).
Точно також і турбота держави (пенсії, субсидії, допомоги) для одних стає природною і затребуваною, а для інших неприйнятною і докучной.
Фото надане автором мігранти
Туруханський
Найрадикальніші противники сучасної цивілізації - старовіри, які живуть у важкодоступних місцях Туруханского району. Частина з них були заслані туди ще в XIX столітті, але постійні селища почали формуватися там тільки в 1960-і роки, їх заселяють вихідці з Єнісейського району, Кемеровської і Томській областей. На початку 1990-х років з півдня Красноярського краю починається нова хвиля переселення. Приїжджають навіть з далекого зарубіжжя - з Бразилії, Канади.
Основний засіб взаємодії зі світом - човен і снігохід «Буран». Господарство - полювання, рибна ловля, збирання кедрового горіха, грибів та інших дикоросів. Риба і хутро йде до Красноярська, горіх і дикороси - в Норильськ. Для себе тримають бджіл, велику рогату худобу, вирощують овочі, але все частіше отримують продукти від енісейцев - в обмін на рибу. Багато хто має новинки техніки: супутникові антени, телефони, моторні човни.
Для чужинців більшість селищ закриті, в будинку їх не пускають, розмовляють не завжди охоче - звичайно, якщо справа не стосується покупки риби. Школи найчастіше чотирирічні, вчителі з старовірів. Діти рідко здобувають освіту більше 4-х класів.
Фото надане автором Селище Черемшанка, Курагинский район, Красноярський край До 1980-х років старовіри жили на півдні Красноярського краю, в Курагинский районі (селища Черемшанка, Гуляївка, Жаровський, Казир, Тагасук, Тиберкуль, Гайова). Деякі з них з'явилися в цих місцях ще в XIX столітті, інші переїхали з Каа-Хемского району Туви, Кемеровської і Томській областей, Хакасії тільки в 1980-і роки. Курагинский район залучав їх віддаленістю і природними багатствами.
У 1980-і роки на півдні Красноярського краю почався бурхливий промисловий розвиток, і старовіри рушили на північ, в глухі місця Єнісейського і Туруханского району. У 1990-ті роки в Курагино прийшли представники нового релігійного руху - громади Віссаріона, з часом знявши колишні старовірські села.
Старовіри-мігранти продовжують мігрувати і вже дійшли до Евенкії. Далі людям, що живуть натуральним господарством, рухатися нікуди.
Фото надане автором
