Мій 1917-й

1. Про народну і сімейної відповідальності
2. Народ прийняв революцію, народ брав участь в Громадянській війні, народ спокійно експропріював один...
3. І моя сім'я - це теж народ. Все це, починаючи з жовтня 1917 року, було однією величезною помилкою,...
4. «Іскра» між двома спідницями
5. І ось пам'ятаю, як ця людина, якій було вже за 80 років, що втратив завдяки радянській владі в цьому...
6. Акдов корінь
7. Ні білі, ні червоні
8. Те, що мою сім'ю революційні біди і сталінські репресії не торкнулися в такій мірі, як мільйони інших...
9. Полк революційних солдатів в сімейному будинку
10. Тоді, сто років тому тріщина поділу пройшла по живих людях, по їх сім'ям. Ось вони і не згадували...
11. Дітей народжувалі и в 1917-му, и в 1918-му ...
12. Так що всі люди брати в цілком буквальному сенсі. Тому будь-яка громадянська війна, революція - це,...
13. Як прадід-селянин мріяв про світле майбутнє
14. «Світле майбутнє», про який мріяв прапрадід, незабаром настав. Році в 1918-му добру бариню викинули...
15. Нова влада працювала грамотно - віднімати і взагалі впроваджувати комуністичні ідеї в окремо взятій...

У Росії, мабуть, немає жодної людини, в чиєму роду не залишила б сліду революція 1917 року, проведена з ним громадянська війна і десятиліття радянської влади. Напередодні 100-річчя революції Правмір зібрав розповіді про такі сліди.

Про народну і сімейної відповідальності

Черниця Євгенія (Сеньчукова)

Черниця Євгенія (Сеньчукова)

Моя сім'я від революції спочатку тільки виграла.

По материнській лінії у мене в роду одні євреї, які, звичайно ж, все це схвалили: жива була пам'ять про прабабушкін рідного брата, який повернувся з Харкова, куди поїхав вступати до університету і не потрапив під національну квоту, і застрелився на очах у всієї сім'ї; набридло життя в смузі осілості (до революції вона вже давно була скасована, але пам'ять-то залишалася, і подяки царської влади не було). Та й єврейські погроми, чого вже там, чітко асоціювалися зі «старою Росією». Релігійних людей похилого віку, які попереджали, що нічим хорошим все це не скінчиться, і найчастіше вважали отрекшимися від свого народу особливо активних учасників революції єврейського походження, ніхто не слухав.

По батьківській лінії - дід діда був завідувачем пивними складами Саратова, і при новій владі залишився ним же - його мало цікавило, хто править країною. Правда, коли внаслідок громадянської війни в Поволжі почався голод, і довелося продати купу сімейних цінностей, можливо, сім'я і задумалася про якість нової влади. Але навряд чи занадто глибоко. Вони були просто міщани і не дуже розбиралися в політиці. Неврожай - це зрозуміло. А що взагалі не сіяли, тому як воювали - це складно.

За бабусиній лінії дід був першим більшовиком на селі, а ще у них була багатодітна сім'я, і ​​в їх користь розкуркулили сусідів - забрали корову. Бабушкіна бабуся все життя згадувала, як сусід Павка стояв у її забору і хникав: «тетька Пашка! Віддай налигач! »Налигач - це був хлистик, щоб худобу поганяти. Щось у них все-таки залишили, а без налигача пасти складно.

Минуло багато-багато років. Після війни Павка одружився на доньці голови сім'ї, на користь якого розкуркулили його сім'ю - повернулася з Німеччини Шурі, яку німці погнали на роботи. Епізод часів Громадянської війни здавався майже історичним анекдотом.

Така історична правда, хоча б на прикладі моєї родини. І я не хочу від неї відвертатися - це було б нечесно.

Народ прийняв революцію, народ брав участь в Громадянській війні, народ спокійно експропріював один у одного майно, народ закривав храми і вішав священиків.

У моїй родині, слава Богу, останніх двох епізодів не було. Зате була справа, сп'яну один з дядьків розстріляв домашні ікони.

Багатьом здавалося, що все владнається: голодно, важко, важко, розстрілюють навіть, але ворогів же, але все це - тимчасово. Вперед, до нового життя, подалі від остогидлої старої.

А потім Громадянська війна закінчилася, і стало ясно, що розстрілюють не тільки ворогів, що розруха ще надовго, що в ході її усунення буде тільки страшніше. Що думали мої предки, я не знаю. По батьківській лінії - бабуся вірила в Сталіна, хоча дід її сидів до 1954 року, дідусь ще пізніше став військовим. Обидва вони були членами партії. Єврейська рідня просто працювала - їх навіть антисемітизм торкнувся побіжно, та й то не всіх.

І хтось із сім'ї переживав через розпад СРСР і завершення соціалістично-комуністичного режиму.

І моя сім'я - це теж народ. Все це, починаючи з жовтня 1917 року, було однією величезною помилкою, але я не буду відрікатися від своїх.

Ніяких всенародних, відволікаючих від цієї праці щодо усунення помилок історії, покаянь не треба. Нам з усім цим жити. Нам все це виправляти.

«Іскра» між двома спідницями

Протоієрей Федір Бородін

Протоієрей Федір Бородін

Ще в 1918 році Ленін закликав рішуче знищувати куркульство. Але після перших продразверсток, відбирання власності мої предки змогли вижити і якось відновити господарство. Правда, ненадовго ...

Один з моїх прадідів під час кампанії розкуркулення був живцем закопаний в землю за те, що не побажав вступати в колгосп. У іншого прадіда було семеро дітей. Його прийшли розкуркулювати, - відібрали двоє коней, будинок, самого посадили в барак, щоб відправити на виселення. Про це дізнався один з його синів, який закінчив московський інженерний вуз, був фахівцем з будівництва мостів. Тоді таких фахівців було дуже мало і вони цінувалися. Показуючи свій диплом, цей син умовив тих, хто затримав батька, відпустити його.

Правда, майно не повернули, і прадід змушений був переїхати в Москву до ще одного зі своїх синів. У Москві він працював обхідником на залізничній станції. Одного разу під час обходу поїзд переїхав йому ногу і відрізав її. Прадід стік кров'ю і помер. У селі його пам'ятали дуже довго: він був шанованою людиною, тому що ніколи не використовував брудну лайку: що б не відбувалося, в його промові мат не з'являвся.

Життя мого нерідного діда Ігоря - яскрава ілюстрація доль тих років. Обидва мої діди загинули на фронті, а мати батька вийшла вдруге заміж після війни. Якраз за дідуся Ігоря. У 16 років він переправив собі в паспорті дату народження так, щоб йому стало 18, і пішов на фронт воювати за червоних. Він побував в дуже важких і часом небезпечних переробках.

Одного разу він був легко поранений і лежав в госпіталі. А місто, в якому знаходився госпіталь, захопили білі. На його очах вони стратили близько 200 поранених червоноармійців, викидаючи їх з вікна другого поверху на багнети солдат. Ігор стояв і чекав своєї черги, яка все не наступала - його відсували, тому що він був занадто молодий. В кінці його єдиного з цих двохсот чоловік пощадили, сказали: «Біжи звідси!»

Потім він брав участь у встановленні радянської влади в Середній Азії. Я запам'ятав його розповідь про те, як він з одним з комісарів поїхав на переговори до якогось керівника великого освіти бойовиків. Їх там прийняли, ввели до намету. Господар шатра, якийсь бай, запросив їх випити чаю. Коли чай розлили в піали, бай зняв зі свого пояса шкіряну сумочку, з якої видавив кожному з них в чай ​​жир. Як потім пояснили дідусеві, сумочка була з верблюжої шкіри, щетиною всередину.

Ігор відчув блювотні позиви, побачивши в своїй піалі краплі жиру і уявивши, що це потрібно випити. Командир штовхнув його ліктем в бік і прошепотів: «Пий, а то вб'ють». Дідусь випив, не вдавився, і його навіть не вирвало. Вже потім йому пояснили, що якби він відкинув частування, це було б нечуваним образою, їх би дійсно відразу всіх убили.

Дідусь весь час друкованими літерами пір'яний ручкою писав величезна кількість мемуарів про свою участь в революції, про історію московської більшовицької осередки. Пам'ятаю зібрання творів Леніна, з яким він постійно працював.

Моєму батькові, який був антирадянщиком, свого прийомного тата переконати ні в чому не вдалося ...

Ще я хотів би розповісти про бабусю мого найкращого друга дитинства. Для осягнення людей того часу, мені здається, її історія важлива. Вона була свого часу дуже відомої революціонеркою. Навіть перевозила між другою і третьою спідницею через кордон газету «Іскра», стріляла з нагана в поліцейських. А потім, за часів радянських репресій, посадили всю її сім'ю. Чоловіка і єдиного сина розстріляли, а вона вийшла на свободу після 18 років таборів. І, тим не менш, продовжувала свято вірити в комуністичну ідею. Дожила до перебудови. Не могла читати нічого, крім газети «Правда», яка трималася на комуністичної ідеології.

Пам'ятаю, як мене потряс один випадок. Справа в тому, що у них в сім'ї 7 листопада було священним святом, на який збиралися старі і не дуже члени партії, піднімали тости за комуністичну ідею, в яку вірили. У молодості бабуся одного була дуже красива - я бачив фотографії.

І ось пам'ятаю, як ця людина, якій було вже за 80 років, що втратив завдяки радянській владі в цьому житті все, з особою, пооране старечими зморшками, піднімається за столом зі стопкою горілки і починає тремтячим старечим голосом, але на диво красиво і точно співати: «Вип'ємо ми за того, хто писав« Капітал », і за одного його, що йому допомагав», переспівуючи пісня студентів-революціонерів рубежу XIX-XX століть: «Вип'ємо ми за того, хто« що робити? »писав. За героїв його, за його ідеал ».

Ніякі удари долі, ніякі напоумлення, навіть повний крах системи, від якої вона так постраждала і яку вона стільки будувала, її не зрозуміли. Вона так і пішла у вічність переконаною комуністкою.

Акдов корінь

Протоієрей Сергій Правдолюбов

Протоієрей Сергій Правдолюбов

Про революцію і Громадянську війну дітям особливо не розповідали, та й онукам теж. У сім'ях священиків нічого радісного і світлого не могло бути через початкової ненависті і боротьби з релігією всіма способами у представників нової влади.

Пам'ятаю тільки розповідь одного родича про одне червоноармійця в шинелі і будьонівці, який сидів за фісгармонією і грав якусь «Херувимську». На очах у нього були сльози. Його запитали: «Чому ти плачеш від буржуазної і попівської музики?» Червоноармієць відповів: «Я плачу немає від цієї музики, а від передчуття того, яка ж прекрасна буде музика у звільнених робітників і селян! ..»

А так - просто жили, виживали, як могли. Бабуся батька по жіночій лінії ховала від червоноармійців горілку, щоб ті не відібрали і не випили, цікавим способом: підфарбовувала і наклеювала етикетку «Акдов корінь» - тобто слово «горілка» навпаки.

Інша родичка, ще до історичних катаклізмів, зберігала яйця в погребі в ящиках, закопуючи в сіль. Яйця з'їли, а сіль виявилася дуже доречною в післяреволюційні роки, коли її годі було й шукати.

Розповідали про латиських загонах карателів, які приїжджали і розстрілювали священиків, купців і підприємців, та й взагалі тих, хто хоч чим-небудь відрізнявся від інших. Пригадується Діоген Лаертський, який написав про одне древньому мудреця, який на питання місцевого царька - як йому впоратися зі своїми підданими і тримати їх в узді - нічого не відповів, а мовчки став зривати найдовші колосся пшеничного поля, по якому вела стежка. Розумний запитувач все зрозумів без слів, подякував за мовчазний відповідь і відбув до своєї резиденції.

Після перших важких років настала деяка перепочинок в роки непу, досить швидко змінилася вже планомірними репресіями, які дали безліч мучеників і сповідників, своїми стражданнями і страшною смертю прикрасили Церква, подібно до багряниці і віссон.

Ні білі, ні червоні

Протоієрей Костянтин Островський

Протоієрей Костянтин Островський

Як революція і Громадянська війна закарбувалися в історії моєї сім'ї? Судячи з публікацій, які доводилося читати на цю тему, належало б розповісти або про те, як мій прадід і / або дідусь був чекістом (але дуже чесним), або про те, що він був білим офіцером і помер у ГУЛАГу. У цьому сенсі історія моєї родини, можна сказати, оригінальна.

Наскільки я чув від своїх близьких, ніхто з моїх родичів в роки революції і громадянської війни не був ні білим, ні червоним, були невеликими ремісниками і купцями. У двоюрідного дідуся була млин, її, зрозуміло, відібрали (як і у всіх власників відібрали засоби виробництва), але самого його НЕ репресували, він помер від туберкульозу в лікарні в кінці 20-х років.

Після революції родичі, кого я знаю, перебивалися, як все. Мої дідусь і бабуся з боку мами ще в 20-і роки перебралися з України в Москву, таким чином, голодомору уникли. Нічого особливого ніхто не розповідав.

Репресіями вони не займалися і не піддавалися. За віру не страждали, бо віру, хто мав, втратив (мама і бабуся воцерковилися вже в 80-і роки). Тихенько працювали на невеликих посадах, в партії не перебували, а й антирадянщиками були, дідуся Леніна шанували, але на похорон Сталіна не ходили.

Зберігся в пам'яті розповідь покійної бабусі, що одного разу, ще до війни, дідуся хотіли посадити, але вона написала листа Сталіну, і дідуся не посадили. А вже після війни бабусю несправедливо звільнили з роботи, і вона знову написала Сталіну, і її поновили на роботі. Але це неточні спогади.

А батько був на фронті лейтенантом-артилеристом, під Харковом був поранений і потрапив у полон. З останнього табору вже в кінці війни втік до Франції, звідти союзники передали його в СРСР. Батька перевірили в фільтраційному таборі, врахували поранення і те, що в його показаннях все зійшлося з іншими відомими фактами, і випустили. Демобілізувався на загальних підставах - у званні лейтенанта. Звичайно, факт перебування в полоні, який вказувався в усіх анкетах, не допомагав його кар'єрі, але, наскільки я можу судити, батько і не був створений для кар'єри. Закінчив інститут, був скромним інженером-конструктором, кандидатом технічних наук.

У моєї мами ще до війни у ​​однокласниці когось із батьків посадили, жила ця дівчинка, звичайно, дуже важко, але в школі її ніхто не ображав.

Те, що мою сім'ю революційні біди і сталінські репресії не торкнулися в такій мірі, як мільйони інших сімей, анітрохи ні ленінізм, ні сталінізм, ні будь-який інший комунізм, звичайно, не виправдовує.

Просто у нас так вийшло. Як, буває, вантажівка вріжеться в автобусну зупинку і всіх там передавить, а хтось поруч стояв, і його тільки кров'ю окропити.

Полк революційних солдатів в сімейному будинку

Протоієрей Олександр Балибердін, благочинний церков міста Кірова

Протоієрей Олександр Балибердін

Мої родичі, про яких мені відомо, жили в місті Яранському і місті Котельнича Кіровської області. Що стосується Котельнической спогадів, то вони відносяться більше до 30-х років минулого століття, коли по країні покотилося червоне колесо сталінських репресій, під яке потрапили і деякі мої родичі по лінії батька.

Родичі по лінії мами, які жили в місті Яранському, - це сім'я купця Михайла Рябініна. Коли ми говоримо «купці», відразу собі уявляємо якихось дуже могутніх і багатих людей. Мій прадід був купцем третьої гільдії, тобто не особливо заможною людиною. Але за родом занять і по торгових контрактах, і по-родинному він був пов'язаний з багатьма іншими Яранск купцями. У тому числі з більшими, такими, як, наприклад, Єремєєві, купці першої гільдії - це наші далекі родичі. Після революції радянська влада в'їхала в головний будинок, який належав цим купцям, і до сих пір в цьому будинку знаходиться адміністрація Яранськ району, адміністрація Яранськ.

Коли в кінці 1917 - початку 1918 року в Яранському відбулися революційні виступи, в місті перебував військовий гарнізон. Цей гарнізон підтримав радянську владу. З його допомогою нова влада в місті і була встановлена.

Червоноармійці були розміщені якраз в будинку, який належав моєму прадіду Михайлу Рябинину. Будинок цей зберігся до сих пір і знаходиться за адресою вулиця Свободи, 52. Це досить великий, двоповерховий будинок, який прадід побудував для своєї численної родини.

Спочатку забрали весь перший поверх і розселили там солдатів. Прабабуся мала цей взвод годувати. А потім і значну частину другого поверху теж відібрали і роздали приїхали в місто з села, в рамках політики ущільнення квартир. У 70-ті роки я був у моїх родичів в цьому будинку - там жили внучка купця тітка Надя, сестра моєї мами, їхня тітка, і дядько - Павла Михайлівна і Микола Михайлович.

Перед тим, як забрати будинок, мого прадіда заарештували: перевели буквально на іншу сторону вулиці, де в підвалі одного з будинків була організована в'язниця. Протримали якийсь час, на вулиці - була зима. Він тяжко захворів і додому повернувся вже вмирати.

Павла Михайлівна, дочка купця Рябініна - тітка Паня, яку я дуже добре пам'ятаю з дитинства. Так вийшло, що, коли мама працювала, в основному тітка Паня зі мною водилася. Вона була інвалідом, ледве ходила, їй тоді було вже за 70 років. Я запам'ятав її дуже добрим, світлим і зворушливим людиною.

Так вийшло, що вона вийшла заміж за співробітника НКВД - Миколи Бухова, у мене до цих пір зберігаються його іменний годинник, які він отримав на фронті Першої світової війни в 1916 році. Йому, писарю одного з полків, подарували їх на день Миколая Чудотворця.

Уявляю собі, як вся велика, щільна сім'я могла миритися з усім цим, уживатися і приймати.

Діти купця Михайла Рябініна були розумними людьми, але, на жаль, нікому з них не дали можливість здобути вищу освіту. Тоді були введені обмеження для осіб, причетних до контрреволюційної діяльності. Хоча, зрозуміло, ніякої діяльність в родині ніхто не вів. А вже потім їхні діти, тобто внуки і правнуки купця, всі отримали вищу освіту, стали вченими, докторами та кандидатами наук. Я завжди думаю: скільки користі вони могли принести батьківщині, якби свого часу не було цих обмежень і події так криваво не розділені наших рідних і близьких.

Тоді, сто років тому тріщина поділу пройшла по живих людях, по їх сім'ям. Ось вони і не згадували про це. З одного боку, зі страху, що все це може повернутися, з іншого - щоб знову не ятрити ці рани.

Якщо вже розповідали, то вкрай скупо і вкрай рідко. І ми зараз згадуємо все не для того, щоб знову підкласти дров у багаття поділу і ненависті, підбурювання людей, а щоб витягти для себе якісь уроки ...

Дітей народжувалі и в 1917-му, и в 1918-му ...

Дмитро Ємець, письменник

Дмитро Ємець

Я злився з чотирьох річок - двох бабусь і двох дідусів. Потім з восьми (прабабусь і прадідусів), з шістнадцяти, з тридцяти двох. У 1812 році у мене було 256 прабабусь і прадідусів. Чисто, зрозуміло, математично. Може, їх було трохи менше або трохи більше. А якщо занурюватися ще глибше, виявиться, що за часів Петра I у нас було приблизно 4 012 прабабусь і прадідусів, а під час Івана Грозного - приблизно 65 536.

Колись мене це вразило. Я зрозумів, що всі люди на землі родичі, і не тільки тому, що походять від Адама і Єви. Вираховується це число просто: візьміть 2 - число ваших батьків і послідовно множте його на 2. Чотири покоління в століття.

Потім показав свої розрахунки одному математику, і він підтвердив, що чисто алгебраїчно так, все люди в Росії родичі понад 300 разів. Тобто будь-який читає ці рядки є моїм пятіюродним дідусем, або шестіюродной бабусею, або четвероюродной племінником і т.д. І таких перетинів більше 300. Тобто ви можете бути моєю восьміюродной бабусею, а я вашим племінником по різних лініях.

Так що всі люди брати в цілком буквальному сенсі. Тому будь-яка громадянська війна, революція - це, звичайно, викошування своїх рідних братів незалежно від того, в який бік дивляться гвинтівки.

Моя бабуся Наташа народилася в 1914 році. Дідусь Георгій - в 1915-м. Бабуся Віра - в 1923, дідусь Ваня - в 1919, бабуся Віра - в 1923 році.

Я колись цікавився цим питанням і на подив виявив, що у нас в роду не було прихильників революції. Ніхто не носив червоних бантів і не носився зі знаменами, повний райдужних надій. Але не було, що сумно, і активних монархістів. Така біднота була, що все займалися своїми справами, намагалися вижити в усіх революціях, одружитися, вийти заміж і народити дітей. Причому дітей народжували в усі роки - і в 1917-му, і в 1918-му. Тільки б виокремити.

Бабуся Наташа народилася в Ряжських, в селі Шереметьєво. У неї було п'ять братів і сестер. Вона найстарша. Її тато Степан був залізничником. Він починав з простих посад, а до Великої Вітчизняної війни став начальником станції. І брати у бабусі Наташі теж були машиністами паровозів, залізничниками і військовими.

Бабуся Віра народилася в Рибінську. Це біля Ярославля. Її тато був вантажником в порту. Мама сиділа з дітьми. Жили вони в підвальній кімнаті біля самої Волги. У бабусі Віри Мав чотирьох братів та сестри.

Дідуся у мене обидва - Георгій та Іван - запорізькі козаки. Я потім виявив величезну кількість своїх родичів в реєстрі запорізького козачого війська. До речі, це ще царський реєстр. Дідусь Георгій був з україно-польського дворянства, а дідусь Іван - з простого козацтва.

Як прадід-селянин мріяв про світле майбутнє

Оксана Головко, журналіст «Правміра»

Оксана Головко

- Тятя у мене був освіченою селянином, книжки різні заборонені читав. Йому старша сестра Маріша їх зі школи приносила, вчителька передавала, - слухаю я, десятирічна, розповідь моєї прабабусі Марії Іванівни Лапшиной, в дівоцтві Серебрячінской. Нехай прізвище з таким закінченням не вводить нікого в оману: ніяких дворянських коренів, батьки прабабусі вінчалися в селі Серебрячіха, ось і взяли прізвище.

Прабабуся - 1909 року народження, народилася в селі Лебедин Казанської губернії.

Її батько, тятя, мій прапрадід Іван Лапшин був людиною позитивним - вів непогане господарство, розумів, що важливо освіту. І старша дочка, і молодша ходили в школу.

- Тятя мріяв, щоб всі люди були щасливі, не потребували ні в чому, щоб не було ні бідних, ні багатих, - говорила мені прабабуся, все своє доросле життя до старості прожила в Казані, в маленькій напівпідвальній кімнаті без елементарних зручностей. Там вона народила трьох дітей і виховала їх без чоловіка, який помер від ран, отриманих на війні в 1944 році. Це протиставлення слів і реальності, а також спогадів прабабусі про сільського вільному і ситому дитинстві викликали у мене, ідейної піонерки, когнітивний дисонанс. Пазли про світле майбутнє ніяк не складалися.

Вчителька, що забезпечувала прапрадіда забороненими книжками, та й він сам, точно були толстовцями. Це я зрозуміла пізніше, коли читала про те, наскільки сильно толстовство було поширене на території сучасного Татарстану. Тоді, в дитинстві, я ні про що таке не думала, тільки слухала розповіді прабабусі про те, як її тятя говорив про Христа, про те, що Він був просто хорошим Людиною, котрі мріяли про рівність і братерство ...

Якщо книги - заборонені, то читати їх - справа протизаконна. Так що перед революцією прапрадід цілком би міг опинитися під арештом. Але уникнув цього, спасибі місцевої пані, яка ховала всю сім'ю під час обшуків.

«Світле майбутнє», про який мріяв прапрадід, незабаром настав. Році в 1918-му добру бариню викинули з дому і відправили в невідомому напрямку. Для чого це зробили, прабабуся не розуміла ніколи.

Потім був голод, і як про саме смачне ласощі в ті часи прабабуся згадувала про американський яєчному порошку ...

Як реагував на всі ці події прапрадід і коли він помер - я не знаю. Чи не питала. Чи не питала, як торкнулася Громадянська війна сім'ю Серебрячінскіх - адже саме в тих краях проходило відступ Білої армії, що описує у своїх спогадах - книзі «Переддень Восьмого дня» - Ольга Ільїна, правнучка поета Баратинського, дочка предводителя дворянства Казанського повіту Олександра Баратинського, по-звірячому убитого більшовиками. Але це вже виходить за рамки історії моєї сім'ї. Хоча ...

У спогадах Ільїної одного разу згадується про мужиків з села Стара Тура. А тітка Ільїної Ксенія Баратинського, внучка знаменитого поета, згадувала з вдячністю, що селяни з цього села відмовлялися що-небудь брати з дому Баратинського, що знаходиться в сусідньому селі. А Стара Тура - батьківщина Сергія Берсанова, діда чоловіка.

Селяни Старої Тури були вільними ще до скасування кріпосного права, так що звільняти їх було не від чого. Прадід чоловіка - Василь Берсанов разом з братом Петром воював на фронтах Першої світової. Петра поранило, і він лежав у госпіталі, а додому повернувся якраз році в 1917-1918-му.

Василь потрапив у полон і після таборів для полонених виявився безкоштовним працівником в німецькій родині. У 1918-му, коли капітуляція Німеччини була підписана, Василь почав збиратися на Батьківщину.

- Куди ти поїдеш, навіщо? Залишайся у нас, ти - хороший працівник, будемо платити тобі гідно, - умовляли прадіда німці. Василь сказав, що у нього на батьківщині родина. Він ще не знав, що майже відразу після його відходу під час пологів померла його дружина, син теж не вижив.

Повернувся в рідне село Василь році в 1919-му абсолютно лисим - позначилися наслідки газових атак.

Його одружили на «старій діві» аж тридцяти років від роду. «Лисий, зате - наречений, в твої роки вибирати не доводиться», - пояснили Олені.

Батько Василя Григорій загинув в післяреволюційні роки від рук лихих людей, яких в ту пору водилося безліч, по дорозі в Казань: його вбили і пограбували.

Берсанови були заможними селянами, у них було достатньо худоби, був млин. Толку від неї тоді, в голодні роки, коли реквізували борошно, було не так багато. Потім, звичайно, і млин відібрали.

Нова влада працювала грамотно - віднімати і взагалі впроваджувати комуністичні ідеї в окремо взятій селі ставили не місцевих, а людей з інших сіл - щоб не шкодували.

- Прислали жебраків алкашів, найбільш гультяїв з гультяїв, - передавала розповіді своєї бабусі і матері бабуся чоловіка, в дівоцтві - Агафонова. У Агафонових, що жили в селі неподалік, нова влада вичистила все дочиста. Серед реквізованого - заячий тулуп, патефон ...

У Стару Туру наводити нові порядки приїхали Серебрякова. Забирали худобу, речі, будували усілякі підступи ... Внесок їх у сімейну історію так великий, що пройшло вже сто років, а їх прізвище все пам'ятають.