Микола Ларинський. «Історія Іванова - це історія однієї картини ...»

Третьяковська галерея визнана в усьому світі як справжня скарбниця шедеврів живопису. Але навіть серед цих незаперечних перлин художнього мистецтва є картини, які воістину зачаровують своєю величчю. Одним з таких монументальних полотнищ є твір художника Олександра Андрійовича Іванова «Явлення Христа народу». Створенню цієї картини була присвячена ціла життя. Своїм баченням непростої долі художника і деяких обставин створення великої картини ділиться відомий лікар і публіцист Микола Ларинський. Його дивовижна методика вдивлятися в минуле крізь товщу часів і через призму медичних знань, завжди виглядає логічною і повчальною.

Видатний російський художник Олександр Іванов народився 16 (28) липня 1806 року в Петербурзі, в родині Андрія Івановича Іванова, професора Імператорської Академії мистецтв. Андрій Іванов був відомий як автор робіт на біблійні та євангельські сюжети, як художник академічного стилю. Він був щиро віруючою, набожною людиною. Пізніше Олександр Іванов писав: «... Мої батьки недовірливі, - порок цей породили невпинні неприємності в їх житті, - ми всмоктали з молоком матері цей недолік. Ми росли і слухали чеснот разом з підозрілістю. Звідси походить, що ми і наші батьки схильні до добрих вчинків, але пороком своїм часто ображаємо без наміри людей невинних, часто бігаємо (уникаємо - Н.Л.) і дічімся людей нам корисних, підозрюючи їх у чомусь ... ». Ах, як вірно! А. Іванов написав «сценарій» власного життя! Він ще говорив про те, що вдома (від батька) постійно чув скарги на несправедливість начальства і тому придбав такі якості характеру. Як «боягузтво, дикість і недовірливість до людей». Батько його виховувався в Сирітському будинку (вихованець дитбудинку, за теперішніми поняттями), вибився в професора своєю працею і досягнутим дуже пишався. Сім'я була екзальтовано побожною (в пісні дні м'яса не їла навіть кішка). Церковні свята дотримувалися неухильно, що не перехрестивши лоба, за стіл ніхто не сідав. Професор Андрій Іванов займався розписом храмів не за страх, а за совість. Дуже рано до мистецтва проявив талант і Олександр Іванов, який у 12 років вже був прийнятий в Академію мистецтв «стороннім учнем ... Примітно, що учні академії потай віддавалися розгулу і бражнічанью, вчилися« чого-небудь і як-небудь »і, завершивши навчання, виявлялися людьми досить темними, неосвіченими (як і зараз!). Серед викладачів були особистості ексцентричні, не надто освічені і п'яні, так що яблука падали від яблуні недалеко. Олександр Іванов був майже таким же (пізніше його навіть звинувачували в пристрасті до зеленого змія). Однак були там і блискучі таланти, на зразок знаменитого хірурга і анатома, Іллі Васильовича Буяльського. Цікаво, що А. Іванов дав блискучий портрет російського художника, ну точь-в-точь Чартков у Гоголя! Одне в Академії було добре - вона давала професійну підготовку, хоча пізніше Іванов завжди виступав проти академічних традицій. В Академії Іванов був «неповороткий, млявий, мовчазний» (характерні визначення - Н.Л.!), Але малювати навчився дуже добре. Одного разу відомий художник Єгоров, побачивши роботу Іванова, сказав: «Не сам», натякаючи, що допомагав батько, хоча той до неї і не торкався! Віруюча людина. Іванов був вражений, побачивши в храмі Спаса Нерукотворного образу правицю Св. Іоанна Предтечі. Потім, коли він писав «Іоанна Хрестителя, що проповідує в пустелі» і «Іоанна, що вказує на Месію», художник згадував про це. Уже в 1824 році Олександр Іванов був нагороджений золоту медаль за картину «Пріам, що просить у Ахіллеса тіло Гектора».

Через п'ять років, бачачи успіхи молодого художника, Академія прийняла рішення відрядити його в Італію, Мекку тодішніх художників. Він багато читає і намагається освоїти французьку мову. Художники мали добиратися до Риму цілий рік, знайомлячись у Відні, Берліні, Дрездені та інших містах з кращими зразками тодішньої живопису. Тут виявилася ще одна риса Іванова, цілковита неуважність в грошових справах і життєва безпорадність.

Я відступлю тут від своєї розповіді ось для чого. Свого часу відомий російський богослов сказав «латиняни - не має християни». Що тут малося на увазі? Відомі катакомбні християни, відомі багато подвижників віри, які зазнали муки від римських язичників. Сам апостол Павло піддавався тут мукам. Як можуть не бути латиняни християнами? Малося на увазі, мабуть, виродження віри. Італійці XIX століття - НЕ римляни часів імператорського Риму, так само далеко вони пішли і від істинної віри, як і протестанти-лютерани. Ось в такій країні проживе Іванов майже до кінця життя і саме тут напише всі свої роботи. Примітно, що ніякі події, що стосувалися його особисто: смерть матері, сестер, батька не змусили художника повернутися додому! Що це - шизоидная холодність, байдужість або своєрідно розуміється борг покликання художника?

Іванов багато подорожує по Італії, багато пише. Він веде простий, майже аскетичний спочатку спосіб життя: ранній підйом (в п'ять-шість ранку), в сім-кави, о восьмій - за мольбертом, опівдні-сніданок, з шести до дев'яти вечора - вечеря, потім - кафе Греко. «Свят не знаємо: католицькі, яким ми не слідуємо, бувають перш наших одинадцятьма днями, а свої ми забуваємо», - пише А. Іванов додому. Ніяких знайомств, крім З.Волконской і художників в цей час Іванов не підтримує, але регулярно відвідує служби в православному монастирі Святої Трійці. У віці 25 років він починає працювати над копією фрески Мікеланджело «Створення Адама». В цей час Іванов не розлучається з Біблією і Євангелієм. Його копія була високо оцінена професіоналами, Орестом Кипренским і Бертелем Торвальдсеном (1770-1844), видатним датським скульптором, представником пізнього класицизму, президентом датської Академії мистецтв, з яким Іванов був добре знайомий. Копію високо оцінила і російська академія мистецтв.

Чудові зміни відбулися в характері Іванова в цей час: він стає замкнутим і відлюдним. Цікаво, що для цього був переконливий привід - весела і розгульна життя російських художників в Римі. Відомо, наприклад, що видатний російський живописець Орест Кипренский, який прийняв, до речі кажучи, як і З.Волконская, католицтво, помер від алкоголізму, К.Брюллов, провідний життя доволі вільне, був причиною самогубства француженки Демулен, яка, як перехідний вимпел, перейшла до нього від Сильвестра Щедріна. Високі стосунки! До речі кажучи, Іванов дав вбивчі характеристики своїм товаришам-художникам.

... Думка про свою головну роботі, мабуть, виникла у Іванова вже давно6 він наполегливо просив Академію відрядити його в Палестину, де він сподівався на власні очі побачити євангельські місця, але згоди на це так і не отримав, хоча його перебування в Італії було продовжено. Після його роботи «Явище Ісуса Христа після Воскресіння», подарованої імператору Миколі I, Іванова обрали академіком Академії мистецтв і ще на два роки продовжили відрядження в Італії. Працював Іванов багато, але за свідченням сучасників, страшно повільно, без кінця переробляючи і поправляючи свої творіння. У 1837 році Іванов познайомився і потоваришував з Гоголем, якого пізніше зобразив в образі «найближчого до Христа». У цей час він написав роботу в стилі Тиціана - «Вбивство Петра», вона згоріла в 1867 році. Її називали найкращою роботою Іванова!

... Відомий 8-річний роман Іванова з якоїсь Терезою, яка народила дочку (на цьому роман і завершився). З цього моменту «картина замінила йому сім'ю». Дивний на вигляд, бідно одягнений, Іванов мав потребу в грошах: зміст студії в рік обходилося йому в 1200 рублів, плюс зміст натурщиків. Робота над знаменитою картиною коштувала близько 3000 рублів на рік (близько шести тисяч тодішніх доларів). У 1840 році відбулася визначна знайомство А.Иванова з Ованесом Гайвазовський (Іваном Айвазовським). Робота над самою знаменитою картиною тривала і в ній Іванов зовсім загруз! Примітно, що в цей час в Гоголя відбулася суттєва духовна зміна, він став поводитися з друзями так, як може поводитися священик, повчати і нравоучать, грунтуючись на своєму розумінні християнського боргу. «Словом, ви ще не християнин, хоча і замислили картину на прославляння Христа і християнства», - говорить він в одному з листів Іванову.

... Досить напружена робота над картинами привела до того, що у Іванова виникла хвороба очей, але не тільки вона. Оточуючим стала кидатися його підозрілість до оточуючих: то він уявляв, що у нього крадуть речі, то із замкненої майстерні пропали гроші, а одного разу він вирішив, що його папери хтось переворушив і посипав їх якимось порошком, торкнувшись якого художник відчув біль в руці . Він їв з побоюванням, кава варив сам, хліб носив в кишенях (боявся отруєння?) У 1847 році розноситься «безглуздий слух про божевілля художника» і дійсно, в його вчинках було багато дивного, хоча зовні поведінка було упорядковано, в той час як обличавший його в дивацтва Гоголь все ближче до своєї «mania religiosa», в нападі якої він забив себе голодом ...

... Робота над картиною рухалася дуже повільно і турбувала хвороба очей. Йому допомогла імператриця Олександра Федорівна, просимо 1500 рублів для лікування. Завдяки цьому Іванов потрапив на консультацію до висхідній зірці світової офтальмології А.фон Грефе.

Альбрехт фон Грефе (Albrecht Friedrich Wilhelm Ernst von Grеfe, 1828-1870) німецький хірург, офтальмолог, спільно з Гельмгольцом, Дондерс і Арльт засновник наукової офтальмології. Народився в Берліні в сім'ї відомого хірурга Карла-Фердинанда фон Грефе. У 1852 році Грефе захистив докторську дисертацію "Про рух очей" і йому присвоїли звання приват-доцента Берлінського університету, що давало досить мізерні переваги і невелика кількість студентів. У 1850 році почав власну лікарську практику, знявши маленьку квартиру, де організував безкоштовний прийом незаможних хворих, і ще одне приміщення - під стаціонар і операційну. Грефе перший ввів в очну практику винайдене в цей час Гельмгольцом очне дзеркало. На прийом до нього йшли люди всіх станів, нерідко приїжджали з інших країн. У 1857 р Грефе був обраний екстраординарним, а в 1867 р ординарним професором офтальмології. Його слава як видатного і блискучого вчителя і практика, чарівного й гуманного лікаря і людини привертала до нього учнів-лікарів і хворих з усіх кінців світу. Лекції доктора Грефе викликали захоплення у слухачів, представляючи собою цілком самостійні наукові праці. У 1854 р він заснував кращий офтальмологічний журнал «Archiv f. Ophthalmologies, перший випуск якого складався майже виключно ізкапітальних робіт фон Грефе. До цього журналу з наступного вже випуску приєдналися Дондерс і Арльт. З численних праць Грефе особливу цінність для офтальмології мають його роботи по глаукомі ( «Fiber die Wirkung der Iridektomie bei Glaukom», Archiv fur Ophthalmologie, B. Ill, 1857) .Операціі, виконувані ним, були завжди бездоганні. Він розробив операцію ірідоектоміі для лікування катаракти, завдяки якому знову отримали зір тисячі хворих, т. К. Число невдач впало з 10 до 2-3% і правильно інтерпретував екскавацію оптичного диска при глаукомі, описав зміни очного дна при пухлинах головного мозку і базедовій хвороби , запропонував метод лікування кератоконуса. З ініціативи Альбрехта фон Грефе в Гейдельберзі почали відбуватися зустрічі вузького кола окулістів з метою обговорення новітніх успіхів в офтальмології, і в 1863 році за його безпосередньої участі виникло Гейдельберзького офтальмологічне суспільство (перше в світі суспільство очних лікарів), членами якого були окулісти не тільки з Німеччини , але і з інших країн, в тому числі і з Росії. Помер 20 липня 1870 года.А.фон Грефе був споруджений пам'ятник перед садом лікарні Charite в Берліні.

... На щастя, Грефе не знайшов у Іванова ознак органічної хвороби очей. Іванов, як і його друг Гоголь, був неабиякий іпохондрик! Крім Австрії, Німеччини та Швейцарії в цій поїздці Іванов відвідав Лондон, а в Лондоні - А.И.Герцена. Звідси з'явилася думка, що раз відвідав атеїста і демократа Герцена, то і сам від віри православної відсахнувся! У 1857 році Іванов вперше впустив до своєї майстерні відвідувачів. «Зосереджений, зіщулений іпохондрик боязко зустрічав відвідувачів на порозі своєї майстерні і проводжав їх без усякої потреби до самих сходів», - пише біограф.

Всі побачили його знамениту картину, яку він писав стільки років. Його милостиво прийняв імператор Олександр II! Здавалося, жити, та радіти! Та не так сталося як гадалося - Іванов всерйоз став всіх переконувати, що його недоброзичливці-художники з заздрості десять років (!) Намагаються його отруїти невідомою отрутою! Більш того, він став змінюватися стравами за столом з одним із знайомих, який в скоєному шоці від цього, всерйоз висловлюваного марення, погодився це робити! І адже після цієї дурі Іванов поїхав до Герцена, з яким, до речі кажучи, Іванов видався дивним, і ніякої змістовної бесіди у них не вийшло, але зате художник познайомився з І. С. Тургенєва, який, в свою чергу, був їм зачарований, але здивував тим, що їв хліб з кишені, вмочуючи його в колодязну воду. А ось картина Іванова в захват Тургенєва не привела ...

... Його приймають важливі державні російські чиновники (які не помічають дивацтв художника, не до того) і він готує свою головну картину до відправки в Росію. Перед самим відправленням від хвилювання (гіпертонічний криз?) У нього виникло сильне носова кровотеча, він втратив свідомість, і картина відбула в Росію без нього. Перед тим, як повернутися на батьківщину, Іванов їде в Берлін, де його консультує тоді ще зовсім знаменитий, тридцятишестирічний Сергій Петрович Боткін. Тільки після цього (він дуже боявся шкідливого петербурзького клімату) Іванов погоджується морем відправитися в Петербург!

... 20 травня Іванов повернувся після 28 років відсутності в Росію, і відразу переймається долею своєї картини (її називали «Явище Месії»).

Примітно, що він не зміг знайти могил батька і матері на Смоленському кладовищі, хоча померли вони зовсім недавно! Картину його спочатку купувати не хотіли, потім начебто Академія погодилася придбати її за 10000 рублів (і 2000 рублів в рік пенсія художнику), але до цього Іванов не дожив. Сильно засмучений невідомої долею картини (були поки неофіційні розмови) він захворів на холеру (?), І через три дні (3 липня 1858 роки) помер. Відомо, що його встиг перед смертю відвідати доктор І. В. Буяльський, але ніякої реальної допомоги надано не було. Примітно, що майже блискавична смерть (як у П.І.Чайковського) і симптоматика, вельми нагадувала клініку якийсь інтоксикації, породили легенду про отруєння Іванова. Ким? Наприклад, знаменитим колекціонером, академіком живопису, нечистим на руку, Михайлом Петровичем Боткіним, братом знаменитого лікаря, Саме у М.П.Боткіна чомусь виявилися майже всі роботи Іванова. Михайло Боткін, який мав прізвисько «Шуйський» сам розповідав, як він цупив з дому Демидових, князів Сан-Донато, скульптури найвищої цінності! Ну, інтелігентна сімейка літераторів, лікарів і колекціонерів! Саме в будинку М.Боткіна і помер від «холери» бідний Олександр Іванов ... До речі кажучи, И.С.Тургенев припускав самогубство, як це пізніше припускали і в разі П.І.Чайковського ...

... Картину Іванова імператор купив через кілька годин після його смерті ... за 15000 рублів сріблом ...

Надгробок А.А.Іванова в Новодівичому монастирі.

Я, на щастя, не психіатр, але так тягне прокоментувати біографію А.А.Іванова, що надам слово класику вітчизняної психіатрії, і читач сам матиме можливість визначити: чи могло таке бути з чудовим художником. Отже, слово Петру Борисовичу Ганнушкіна: «... Найбільше шизоидов характеризують такі особливості: аутистическая відірваність від зовнішнього, реального світу, відсутність внутрішньої єдності і послідовності у всій сумі психіки і химерна парадоксальність емоційного життя і поведінки. Вони зазвичай імпонують як люди дивні і незрозумілі, від яких не знаєш, чого чекати ... Про зміст шизоїдної психіки говорити взагалі дуже важко, в усякому разі, поведінка шизоидов не дає про нього жодного уявлення. Згадаймо слова Кречмера, що "багато шизоїдні люди подібні позбавленим прикрас римським домівках, вілл, віконниці яких закриті від яскравого сонця; проте в сутінках їх внутрішніх покоїв справляються бенкети ... "

Особливо Важко шізоїдів проникнуті в душевний світ других людей, набагато важче, чем навпаки - буті зрозумілім ними: це покладах, между іншім, від відсутності у більшості шизоидов того, что Кречмер назіває "афективних резонансом" до чужих переживань. У них часто можна виявити тонке естетичне почуття, більшою пафос і здатність до самопожертви в питаннях принципових і загальнолюдських, вони, нарешті, можуть проявляти багато чутливості і по відношенню до людей, ними уявним, але зрозуміти горе і радість людей реальних, їх оточуючих, їм найважче.

Їх емоційне життя взагалі має дуже складну будову: афективні розряди протікають у них не по найбільш простим і природним шляхам, а повинні долав цілий ряд внутрішніх протидій, причому найпростіші душевні руху, вступаючи в надзвичайно заплутані і химерні асоціативні поєднання зі слідами колишніх переживань, можуть піддатися абсолютно незрозумілим на перший погляд збочень. Завдяки цьому шизоид, будучи відчужений від дійсності, в той же час знаходиться в постійному і непримиренному внутрішньому конфлікті з самим собою. Може бути, це і є причиною того, що безперервно накопичується, але здебільшого стримуване шизоїдів внутрішнє напруження від часу до часу знаходить результат в абсолютно несподіваних афективних розрядах (може бути, в горезвісному пияцтві Іванова? -Н.Л.).

Таким чином, дратівливість деяких шизоидов виявляється в протиріччі до їх емоційного життя, суперечності, завжди що тримає їх в стані неприємного напруги. Прийнято говорити про душевної холодності шизоидов. Як видно з викладеного, це положення не можна приймати без застережень. Кречмер вважає, що у більшості шизоидов, тільки в різних поєднаннях, є, незважаючи на взаємну полярну протилежність, і гіперестетіческіе і анестетіческіе елементи; відношення, в якому ці передні змішані у того чи іншого особи, Кречмер називає по аналогії з діатетіческой пропорцією настроїв у циклоидов - псіхестетіческой пропорцією. Таким чином, у мимозоподобная гіперестетіков чутливість з'єднується з відомою відчуженістю від людей, в емоційної тупості холодних анестетіков майже завжди помітний якийсь наліт дратівливості і вразливості.

Хоча, взагалі кажучи, шизоїди НЕ схильні до навіювань, навіть більш - уперті і негавістічни, проте в окремих випадках вони, подібно шизофреникам, виявляють разюче легку подчиняемость і легковірність; незрозуміле з'єднання упертості і податливості іноді характеризує їх поведінку. Воля їх здебільшого розвинена і спрямована вкрай нерівномірно і односторонньо. Шизоид може цілі роки проводити в байдужою пасивної бездіяльності, залишаючи в нехтуванні насущні завдання, з іншого боку, мізерні цілі, як, наприклад, збирання непридатних до вживання поштових марок, можуть поглинати всю його енергію, не залишаючи у нього часу ні на що інше. У поведінці шизоидов взагалі звертають на себе увагу непослідовність і недостатність зв'язку між окремими імпульсами (Відомо, що Іванов перед поїздкою до Грефе довго розпитував про берлінських декотрих, але поїхав не до тих, яких радили, а вибрав сам, але потрапив в точку Н.Л. .).

Значну їх групу характеризує схильність до дивацтв, несподіваних вчинків і ексцентричним, іноді удаваним абсолютно безглуздим витівкам. Рідко, проте шизоид чудачіт, щоб звернули на себе увагу, набагато частіше його дивну поведінку диктується йому безпосередніми імпульсами його несхожою на інших природи, як у шизоидов звичайно відсутня безпосереднє чуття дійсності, то і в вчинках їх нерідко можна виявити недолік такту і повне невміння рахуватися чужими інтересами. У роботі вони рідко йдуть чужими вказівками "вперто роблячи все так, як їм подобається, керуючись іноді надзвичайно темними і малозрозумілими міркуваннями. Деякі з них взагалі виявляються нездатними до регулярної професійної діяльності, особливо до служби під чужим початком. Вони часто по незначним приводів раптово відмовляються від роботи, переходять від однієї професії до іншої і тд. Все це надзвичайно заважає їх життєвому успіху і, озлоблені їх, ще більш посилює зазвичай властиві їм замкнутість і підозрілість ...

Кілька слів про аутизм шизоїдів. Він випливає не тільки з відсутності у них "афективного резонансу" до чужих переживання але і з внутрішньої суперечливості і парадоксальності особливості, які роблять їх абсолютно нездатними передати іншим те, що вони самі відчувають. Від часу до часу і у них звичайно, виникає потреба полегшити себе визнанням, поділитися з близькою людиною радістю чи горем, однак відчуваємо ними при цьому нездатність до кінця і зустрічається нерозуміння зазвичай викликають ще більшу потребу піти в себе, мимозоподобная замкнутість немає від надмірної вразливості, a від нездатності знайти адекватний спосіб спілкування.

"Аристократична" стриманість, а то і просто манірність і сухість деяких шизоидов не завжди є їх споконвічним властивістю, в деяких випадках це вироблене досвідом життя засіб тримати інших людей на відстані щоб уникнути розчарувань, які. неминучі при близькому зіткненні з ними. Відрізняючись взагалі недовірливістю і підозрілістю, шизоїди далеко не до всіх людей ставляться однаково: будучи взагалі людьми крайнощів, які не знають середини, схильними до перебільшень, вони і в своїх симпатіях і антипатіях здебільшого виявляють примхливу вибірковість і надмірну упередженість. По справжньому, шизоїди люблять все-таки тільки себе: будучи егоїстами, вони майже завжди тримаються надзвичайно високої думки про себе, про свої здібності і рідко вміють цінувати по-справжньому інших людей, навіть тих, до кого відносяться добре ...

Негативну соціальну роль відіграють емоційно-тупі шизоїди. Вище вже було зазначено, що більша або менша емоційна холодність - загальна властивість всіх шизоидов проте можна виділити одну їх групу, у якій це властивість виступає на перший план і затемнює всі інші їх особливості. Найчастіше віє це ліниві, мляві, байдужі люди з відсутністю будь-якого інтересу до людського суспільства, яке викликає у них нудьгу або огиду ...

Закінчуючи опису шизоїдні психопатів, ми вважаємо за необхідне зазначити, що багато хто з них представляють, крім специфічних для них особливостей, ще й різноманітні астенічні риси (Кречмер вважає "нервовість" однією з характерних рис шизоидов). Особливо багато спорідненого можна при уважному аналізі виявити між зануреними в свій внутрішній світ тонко відчувають шизоидами і деякими психастеніків ... »

Дуже, повторюю, дуже схоже, але ось історія з отруєнням. Як би тут не було несистематизованого марення переслідування, збитку. І якесь, нехарактерне для художника, байдужість до жінок. Загадка. Але картина залишилася, значить, і особистість зберігалася до кінця.

... .Кончілась робота над картиною, скінчилася і життя. Жити стало не для чого.

Н.Ларінскій, 2008-2011.