Микола Бердяєв: «Російська реакція завжди ворожа будь-якої культури»

Стаття «Темне вино» (зі скороченнями)

Микола Бердяєв (1874-1948)

У російської політичного життя, в російській державності приховано темне ірраціональне початок, і воно перекидає все теорії політичного раціоналізму, воно не піддається ніяким раціональним поясненням. Дія цього ірраціонального початку створює непередбачуване і несподіване в нашій політиці, перетворює нашу історію в фантастику, в неправдоподібний роман. Що в основі нашої державної політики лежать не державний розум і сенс, а щось ірраціональне і фантастичне, - це особливо гостро відчувається останнім часом.

Важко навіть сказати, що зараз відбувається планомірна реакція. Це - не реакція, а сп'янілий розкладання. Навіть скільки-небудь осмислені реакціонери проти того, що відбувається.

Ірраціональне начало все перемішує і створює найфантастичніші співвідношення. <...> Цей консерватизм, справжня церковність здригаються від влади темної стихії над російською державою і російською церквою. <...>

Важко було дивитися віруючому православному на рабську залежність церковної політики від сторонніх впливів, чужих внутрішньої святині церкви. <...>

Держава в небезпеці - це викликає в нас патріотичну тривогу. Але і церква в небезпеці. Це викликає тривогу релігійну. Положення Росії небувало трагічне.

Вона повинна здолати не тільки зовнішнього ворога, а й внутрішнє темне початок. Важко навіть сказати, що зараз відбувається планомірна реакція. Це - не реакція, а сп'янілий розкладання. Навіть скільки-небудь осмислені реакціонери проти того, що відбувається. Праві все-таки можуть визнавати державний розум, оволодіння темними стихіями. <...>

Розумний, культурний консерватизм безсилий в Росії, не їм надихається російська влада. І тільки безмежна пристосовність російської бюрократії, її рабья готовність служити чого завгодно може ладити з темними впливами. Російська бюрократія є коректив російської темної ірраціональності, її розсудливо-ділове додаток, без якого ця російська стихія остаточно б загинула. Бюрократія зменшує ірраціональне початок і, пристосовуючись до темної стихії, влаштовує для неї справи світу цього. І у нас фактично поєднується сухий, розумовий петроградський бюрократизм зі ховається за владою темної, ірраціональної, п'яною силою.

Саме праве, консервативне напрям може захищати відомий тип культури. У самому консервативному типі культури темна стихія проходить через роботу і подолання людського духу і свідомості. Але в Росії майже немає такого культурного консерватизму. Російська реакція по суті завжди ворожа будь-якої культури, кожному свідомості, будь-якої духовності, за нею завжди стоїть щось темно-стихійне, хаотичне, дике, п'яне. Реакція завжди у нас є оргія, лише зовні прикрита бюрократією, одягненої в європейські сюртуки і фраки.

Російська реакція по суті завжди ворожа будь-якої культури, кожному свідомості, будь-якої духовності, за нею завжди стоїть щось темно-стихійне, хаотичне, дике, п'яне.

У Росії є трагічне зіткнення культури з темною стихією. У російській землі, в російській народі є темна, в поганому сенсі ірраціональна, непросветленних і не піддається просвітління стихія. Як би далеко не заходило просвітлення і підпорядкування культурі російської землі, завжди залишається осад, з яким нічого не можна вдіяти. <...>

У цій стихії є темне вино, є щось п'янке і оргійное, і хто скуштував цього вина, тому важко піти з атмосфери, їм створюваної. <...>

У російській землі, в російській народі є темна, в поганому сенсі ірраціональна, непросветленних і не піддається просвітління стихія.

Ця темна російська стихія реакційна в найглибшому сенсі слова. У ній є вічні містичні реакції проти будь-якої культури, проти особистого початку, проти прав і гідності особистості, проти всяких цінностей. Ця заглибленість в стихію російської землі, ця сп'янілий стихією, оргійное еёпережіваніе не сумісні ні з якою культурою цінностей, ні з яким самосвідомістю особистості. Тут антагонізм непримиренний. Будь-яке ідеалізування природно-стихійної народної містики вороже культурі і розвитку. Це реакційний ідеалізування нерідко у нас приймає форму захоплено російським побутом, теплом самої російської бруду і супроводжується ворожнечею до всякого сходження. <...> Темна ірраціональність в низах народного життя спокушає і засмоктує вершину. Стара Росія провалюється в безодню. Але Росія нова, майбутня має зв'язок з іншими, глибокими началами народного життя, з душею Росії, і тому Росія не може загинути.

III

Для Росії представляє велику небезпеку захоплення органічно-народними ідеалами, ідеалізацією старої російської стихійності, старого російського укладу народного життя, захоплено натуральними властивостями російського характеру. Така ідеалізація має фатальний ухил в сторону реакційного мракобісся. Містиці народної стихії повинна бути протиставлена містика духу, що проходить через культуру. П'яною і темної дикості в Росії повинна бути протиставлена воля до культури, до самодисципліни, до оформлення стихії мужнім свідомістю. Містика повинна увійти в глиб духу, як то і було у всіх великих містиків. У російській стихії є ворожнеча до культури. І ворожнеча ця отримала у нас різні форми ідеологічних виправдань. Ці ідеологічні виправдання часто бували фальшивими. Але одне вірно. Справді є в російській дусі спрямованість до крайнього і граничного. А шлях культури - середній шлях. І для долі Росії самий життєвий питання - чи зуміє вона себе дисциплінувати для культури, зберігши всі своє своєрідність, всю незалежність свого духу.

Будь-яке ідеалізування природно-стихійної народної містики вороже культурі і розвитку. Це реакційний ідеалізування нерідко у нас приймає форму захоплено російським побутом, теплом самої російської бруду і супроводжується ворожнечею до всякого сходження.

Чи не ізойдёт Росія в природно-народному діонісіческом сп'янінні, в занадто пізньому і тому згубному для неї язичництві? Те, що відбувається зараз в російській реакції, є п'яне язичництво, п'яна оргія, що дійшла до вершини. <...> У російського є темне вино, якого не можна позбавити його ніякими зовнішніми заходами і реформами. Щоб народ російський перестав п'янить цим вином, необхідно духовне відродження народу в самих коренях його життя, потрібна духовна тверезість, через яку тільки й заслуховується нове вино. У нас же продовжують п'янить себе старим вином, перебродившим і перекислим.

Містиці народної стихії повинна бути протиставлена містика духу, що проходить через культуру. П'яною і темної дикості в Росії повинна бути протиставлена воля до культури, до самодисципліни, до оформлення стихії мужнім свідомістю.

Стара Росія і повинна п'янить себе в годину розкладання і історичної смерті. Стара життя не легко поступається місцем життя нової. Той морок душевний, той жах, який охоплює силу відходить і розкладається, але не здатну до жертви і зречення, шукає сп'яніння, що дає ілюзію вищого життя. Так смерть старої історичної сили застигає її в момент оргії. І історія оточує цей кінець фантастикою. Вироджується і приходить до кінця якесь темне початок в російській стихії, яка вічно загрожувала погромом цінностей, угашением духу. І була якась ниточка, що з'єднує темряву на вершині російського життя з темрявою в її низинах.

Вершина руйнується, грунт з-під неї йде, ніяка суттєва сила вже не підтримує її. Але внизу все ще є темна стихія, впиватися темним вином, на яку намагається спертися вершина. Стихія ця давно вже не переважає в народного життя, але вона все ще здатна виставляти своїх самозванців, які надають нашому церковному та державному житті темно-ірраціональний характер, не просветімий ніяким світлом. На це потрібно дивитися глибше і серйозніше, ніж прийнято дивитися, бо знаменно це і не випадково для Росії. І для боротьби з внутрішньою темрявою необхідна мобілізація всього духу, який обрав шлях світла.

Читайте також:

Микола Бердяєв: «Майбутнє належить синдикалистским типу суспільства»

Чи не ізойдёт Росія в природно-народному діонісіческом сп'янінні, в занадто пізньому і тому згубному для неї язичництві?