Микола Бердяєв - Самопізнання

Микола Бердяєв

самопізнання

Присвячую цю книгу моєму кращому другові Євгенії Рапп.

Книга ця мною давно задумана. Задум книги мені представляється своєрідним. Книги, написані про себе, дуже егоцентричні. У літературі «спогадів» це часто дратує. Автор згадує про інших людей і події і каже найбільше про себе. Є кілька типів книг, написаних про себе і свого життя. Є, перш за все, щоденник, який автор вів з року в рік, день у день. Це дуже вільна форма, яку зараз особливо люблять французи. «Щоденник» Ам'єль - найчудовіший зразок цього типу, з новіших - Journal А. Жида. Є сповідь. Блаженний Августин і Ж.Ж. Руссо дали найуславленіші приклади. Є спогади. Неосяжна література, службовим матеріалом для історії. «Минуле і думи» Герцена - сама блискуча книга спогадів. Нарешті, є автобіографія, що розповідає події життя зовнішні і внутрішні в хронологічному порядку. Всі ці типи книг хочуть з більшою або меншою правдивістю і точністю розповісти про те, що було, відобразити колишнє. До колишнього належать, звичайно, і думки і почуття авторів. Моя книга не належить цілком до жодного з цих типів. Я ніколи не писав щоденника. Я не збираюся публічно каятися. Я не хочу писати спогадів про події життя моєї епохи, він не такий моя головна мета. Це не буде і автобіографією в звичайному сенсі слова, що розповідає про моє життя в хронологічному порядку. Якщо це і буде автобіографією, то автобіографією філософської, історією духу і самосвідомості. Спогад про минуле ніколи не може бути пасивним, не може бути точним відтворенням і викликає до себе підозріле ставлення. Пам'ять активна, в неї є творчий, що перетворює елемент, і з ним пов'язана неточність, невірність спогади. Пам'ять здійснює відбір, багато вона висуває на перший план, багато ж залишає в забутті, іноді несвідомо, іноді ж свідомо. Моя пам'ять про мого життя і моєму шляху буде свідомо активної, тобто буде творчим зусиллям моєї думки, мого пізнання сьогоднішнього дня. Між фактами моєму житті і книгою про них буде лежати акт пізнання, який мене найбільше і цікавить. Гете написав книгу про себе під чудовим назвою «Поезія та правда моєму житті». У ній не все правда, в ній є і творчість поета. Я не поет, я філософ. У книзі, написаній мною про себе, не буде вигадки, але буде філософське пізнання і осмислення мене самого і мого життя. Це філософське пізнання і осмислення не їсти пам'ять про колишнього, це є творчий акт, який чинять в миті сьогодення. Цінність цього акту визначається тим, наскільки він височить над часом, долучається до часу екзистенційному, тобто до вічності. Перемога над смертоносним часом завжди була основним мотивом мого життя. Книга ця відверто і свідомо егоцентрична. Але егоцентризм, в якому завжди є щось відразливе, для мене компенсується тим, що я самого себе і свою життєву долю роблю предметом філософського пізнання. Я не хочу оголювати душі, не хочу викидати у поза сировини своєї душі. Ця книга за задумом своєму філософська, присвячена філософської проблематики. Справа йде про самопізнання, про потребу зрозуміти себе, осмислити свій тип і свою долю. Так звана екзистенційна філософія, новизна якої мені видається перебільшеною, розуміє філософію як пізнання людського існування і пізнання світу через людське існування. Але найбільш екзистенційно власне існування. В пізнанні про себе самого людина долучається до таємниць, невідомим в ставленні до інших. Я пережив світ, весь світовий і історичний процес, всі події мого часу як частина мого мікрокосму, як мій духовний шлях. На містичної глибині все, що сталося зі світом сталося зі мною. І даний осмислення полягає в тому, щоб зрозуміти все те, що сталося зі світом як сталося зі мною. І тут я стикаюся з основною суперечністю моєї суперечливою натури. З одного боку, я переживаю всі події моєї епохи, всю долю світу як події, що відбуваються зі мною, як власну долю, з іншого боку, я болісно переживаю чужість світу, далекость за все, мою неслиянность ні з чим. Якби я писав щоденник, то, ймовірно, постійно записував в нього слова: «Мені було це чуже, я ні з чим не відчував злиття, знову, знову туга за іншим, по трансцендентному». Все моє існування стояло під знаком туги за трансцендентному.

Мені довелося жити в епоху катастрофічну і для моєї батьківщини, і для всього світу. На моїх очах руйнувалися цілі світи і виникали нові. Я міг спостерігати надзвичайну мінливість людських доль. Я бачив трансформації, пристосування і зради людей, і це, можливо, було найважче в житті. З випробувань, які мені довелося пережити, я виніс віру, що мене зберігала Вища Сила і не допускала загинути. Епохи, настільки наповнені подіями і змінами, прийнято вважати цікавими і значними, але це ж епохи нещасні і страждальницькі для окремих людей, для цілих поколінь. Історія не щадить людської особистості і навіть не помічає її. Я пережив три війни, з яких дві можуть бути названі світовими, дві революції в Росії, малу і велику, пережив духовний ренесанс початку ХХ століття, потім російський комунізм, криза світової культури, переворот в Німеччині, крах Франції і окупацію її переможцями, я пережив вигнання, і изгнанничество моє не скінчено. Я болісно переживав страшну війну проти Росії. І я ще не знаю, чим закінчаться світові потрясіння. Для філософа було занадто багато подій: я сидів чотири рази в тюрмі, два рази в старому режимі і два рази в новому, був на три роки засланий на північ, мав процес, що загрожував мені вічним поселенням в Сибіру, ​​був висланий зі своєї батьківщини і, ймовірно, закінчу своє життя у вигнанні. І разом з тим я ніколи не був людиною політичним. Багато до чого я мав відношення, але, по суті, нічого не належав до глибини, нічому не віддавався цілком, за винятком своєї творчості. Глибина мого єства завжди належала чогось іншого. Я не тільки не був байдужий до соціальних питань, а й дуже хворів ними, у мене було «цивільне» почуття, але по суті, в більш глибокому розумінні, я був асоціальний, я ніколи не був «громадським діячем». Громадські течії ніколи не вважали мене цілком своїм. Я завжди був «анархістом» на духовному грунті і «індивідуалістом».

Книга моя написана вільно, вона не пов'язана систематичним планом. У ній є спогади, але не це найголовніше. У ній пам'ять про події та людей чергується з роздумами, і роздуми займають більше місця. Глави книги я розподілив не строго хронологічно, як в звичайних автобіографіях, а по тем і проблем, мучівшім мене все життя. Але деяке значення має і послідовність в часі. Найбільшу трудність я бачу в тому, що можливе повторення однієї і тієї ж теми в різних розділах. Єдине виправдання, що тема знову буде виникати в інший зв'язку та іншій обстановці. Я наважуюся зайняти собою не тільки тому, що відчуваю потребу себе виразити і отпечатлеть своє обличчя, але і тому, що це може сприяти постановці і вирішенню проблем людини і людської долі, а також розуміння нашої епохи. Є також потреба пояснити свої протиріччя. Такого роду книги пов'язані з самою таємничою силою в людині, з пам'яттю. Пам'ять і забуття чергуються. Я багато на час забуваю, багато зникає з моєї свідомості, але зберігається на більшій глибині. Мене завжди мучило забуття. Я іноді забував не тільки події, що мали значення, але забував і людей, що грали роль в моєму житті. Мені завжди здавалося, що це погано. У пам'яті є воскрешає сила, пам'ять хоче перемогти смерть. Але наступало мить, коли я знову згадував забуте. Пам'ять ця мала активно-преображающий характер. Я не належу до людей, зверненим до минулого, я звернений до майбутнього. І минуле має для мене значення як чревате майбутнім. Мені не властиво стан смутку, характерне для людей, звернених до минулого. Мені властиво стан туги, що зовсім інше означає, що печаль. Я людина більш драматичний, ніж ліричний, і це повинно отпечатлеться на моїй автобіографії. Думаючи про своє життя, я приходжу до того висновку, що моє життя не було життям метафізика в звичайному сенсі слова. Вона була занадто сповнена пристрастей і драматичних подій, особистих і соціальних. Я шукав істини, але моє життя не була мудрою, в ній не панував розум, в ній було занадто багато ірраціонального і недоцільного. Світлі періоди мого життя чергувалися з періодами порівняно темними і для мене болісними, періоди підйому чергувалися з періодами занепаду. Але ніколи, ні в які періоди я не переставав напружено мислити і шукати. Найбільш хотів би я воскресити світліші і творчі періоди мого життя. Хотів би я, щоб пам'ять перемогла забуття у відношенні до всього цінного в житті. Але одне я свідомо виключаю, я буду мало говорити про людей, ставлення до яких мало найбільше значення для мого особистого життя і мого духовного шляху. Це зрозуміло. Але пам'ять найбільш це зберігає і зберігає для вічності. Марсель Пруст, який присвятив все своє творчість проблеми часу, говорить в завершальній своїй книзі Le temps retrouvé: «J'avais trop expérimenté l'impossibilité d'atteindre dans la réalité ce qui était au fond moi-même» [1]. Ці слова я міг би взяти епіграфом до своєї книги. Те, про що говорить Пруст, було досвідом всього мого життя. Суперечливий задум моєї книги хоча б тому, що самий потайний чоловік намагається себе розкрити. Це дуже важко. Дискретність не дозволяє мені говорити багато про що, що відігравало величезну роль не тільки в зовнішній, а й але внутрішньої моєму житті. Насилу виразність та позитивна цінність, яка отримана від спілкування з душею іншого. Насилу висловимо і прихований трагізм життя.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?

Микола Бердяєв   самопізнання   Присвячую цю книгу моєму кращому другові Євгенії Рапп
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ

Навигация сайта
Новости
Реклама
Панель управления
Информация