Букер Ігор 
Найбільший вплив на становлення і розвиток суфізму в ісламському світі зробив філософ і поет Абу Бакр Мухаммад Ібн Аль-Арабі. Його послідовники прозвали містика найбільшим учителем. Ібн ал-Арабі створив суфійську літературу і філософію, пробудивши до них інтерес не тільки у мусульман. Так чи інакше, але він вплинув на всіх наступних ісламських містиків.
Майбутній "найбільший вчитель або шейх" (аш-Шайх ал-акбар) суфізму, що повністю відповідає середньовічному латинському варіанті Magister Magnus, народився 28 липня (7 серпня) 1165 року в місті Мурсія на сході Андалусії. Його батько був впливовим людиною при дворі правителя цієї області мавританської Іспанії - султана Мухаммада ібн Марданіша.
Незабаром сім'я Ібн ал-Арабі виявилася в Севільї (Ішбілія), яка при династії Альмохадов стала столицею і культурним центром. Тут хлопчик отримав ази традиційного для мусульман освіти, яке включало вивчення сунни, шаріату (законодавства) і граматики арабської мови. Однак під впливом суфійських ідеалів Ібн ал-Арабі досить рано відмовився від світських занять і прийняв посвячення в суфії.
Читайте також: Містики в реаліях: кабалліст Абулафія
Біографи стверджують, що вирішальний вплив на юного ал-Арабі надав один з найближчих друзів його батька - великий суфій Абд ал-Кадір Джілані. Навіть народження Ібн ал-Арабі містично пов'язують з духовним впливом Абд ал-Кадира, який вірно передбачив, що дитя буде видатною людиною. На рішення юнаки замість кар'єри чиновника обрати духовний пут, вплинула Реконкіста, в ході якої християни спочатку потіснили, а потім і зовсім покінчили з ісламом на Піренейському півострові.
У пошуках авторитетних наставників молодої ал-Арабі відправився в мандри по Андалусії і країн Магріба - Північної Африки. Він відвідав Марракеш, Сеуту, Беджайя, Фес, Туніс. У Тунісі він зустрічався з найзначнішим суфійським учителем того часу Абу-Мадьяном. У 1180 році в Кордові знайомиться зі знаменитим Ібн Рушдом (латинізоване ім'я - Аверроес). До 30-ти років Ібн ал-Арабі отримав визнання і популярність в суфійських колах завдяки своїм здібностям до філософських і езотеричних наук, широті кругозору і благочестя.
На два роки - з тисячі сто дев'яносто п'ять по 1197 - Ібн ал-Арабі осів в місті Фес, де спілкувався з богословами, містиками і суфіямі. В цей час арабським володінь в Андалузії погрожував захоплення з боку кастильського короля Альфонсо VIII, а мусульманські богослови запекло сперечалися про сенс буття.
У 1200 Ібн ал-Арабі починає готуватися до хаджу - паломництва в Мекку, назавжди залишає рідну Андалусію і відправляється на Схід. У Марракеші він переживає бачення, в якому, перетворившись на птаха, що парить навколо Божественного Трону, отримує наказ отруїтися в хадж, взявши собі в супутники Мухаммада ал-Хассара, вченого з Феса. Він їде в Фес, потім в Беджаія, а потім в Туніс, знову зустрічаючись з Абу-Мадьяном.
У 1202 Ібн ал-Арабі відбув до Мекки через Олександрію і Каїр, де в цей час після кількох неврожаїв був страшний голод. По дорозі в Мекку він відвідав Єрусалим і Хеврон, вклонився могилам патріархів, звідки перебрався до Медіни, і в тому ж році виявився в Мецці.
Тут їм був написаний знаменитий поетичний збірник Тарджуман аль-ашвак ( "Тлумач бажань") - збори суфійських поем і коментар до них. З 1223 року до самої смерті, яка настала 10 (16) грудня 1240 року Ібн ал-Арабі жив в Дамаску, користуючись заступництвом релігійних і світських властей.
У 1229 році Найбільшого Вчителя відвідує бачення, в якому пророк Мухаммад велить йому написати книгу Фусус ал-хікам ( "Геми мудрості"). У цій праці Ібн ал-Арабі розробив концепцію, що пізніше отримала назву Вахдат ал-вуджуд ( "єдність буття"), яка стала надзвичайно важливим напрямом суфійської думки і викликала неабиякі суперечки серед богословів.
Читайте також: Містики: Рамакришна, що побачив всіх богів
В іншому своєму творі A л-Футухат ал-маккійа ( "Мекканські одкровення") Ібн ал-Арабі описує спільне сходження до Істини (саме так вважає за краще називати Бога Ібн ал-Арабі. Одне з "прекрасних імен" або атрибутів Аллаха в ісламі - " істинний ", або" Істина "(ал-хакк), а вище знання таємниць буття суфий отримує в момент осяяння або в результаті одкровення. Воно відмінно від інтелектуального знання (ільм), до якого можна прийти раціональним шляхом.
Письмове спадщина Ібн ал-Арабі становлять близько 400 (або набагато більше) творів, з них до нас дійшло не більше 200. За переказами, на початку ХVI століття над могилою Мухаммада Ібн Аль-Арабі був споруджений розкішний мавзолей.
Читайте всі публікації в серії " Містики в реаліях "
Читайте найцікавіше в рубриці " Суспільство "
