Букер Ігор
У Григорія Распутіна і за життя, і після смерті зберігається стійка репутація "фаворита царської сім'ї" .При цьому більшість забуває, що сам Григорій Юхимович прагнув уособлювати якусь "містичну демократію в російській стилі" .В своїх нечисленних роботах він залучав відірвана від рідних коренів російське суспільство до таємних містичним сторонам російської душі.
Распутіну приписується авторство, що вийшла в 1915 році книги "Мої думки і роздуми", в якій є такі рядки: "Дізнаєшся себе, коли помреш, а хто за життя себе хоче дізнатися, то він нерозумний. Коли б ми себе знали - ми були б боги . Не будемо філософствувати, тільки будемо втомлюватися. Простіше себе тримати, коли все дізнаєшся, потрошку. у простоті - явище всього. А тому в простоті є премудрість ". Ці думки якось мало узгоджуються з розхожим чином Распутіна, виявленим в літературі і кінематографі.
Відомий історик культури Олександр Еткінд відзначає: "Після десятка томів, які були написані про Распутіна з очевидно корисливими цілями, дізнатися" правду "про нього здається зовсім неможливим. Критика джерел в тій області веде до порожнечі. Занадто багато, що говорилося і писалося про Распутіна , було вигадано ".
Письменник Олексій Варламов, який написав одну з останніх біографій фаворита царської сім'ї, помітив одну особливість наративу (оповідання. - Ред.) Про Распутіна: "У тому море книг, статей, фільмів, мемуарів, наукових, великою частиною навколонаукових досліджень, доповідей та оглядів, бульварних книг, спекулятивних історій, які присвячені Григорію Распутіну, його справжні риси давно втратилися, стерлися, міфологізованого до такої міри, що відновленню не підлягають. Ймовірно, треба примиритися з тим, що всієї правди про Распутіна ми так і е дізнаємося. І не тому, що знаємо недостатньо, а тому що знаємо занадто багато, і це знання нашаровується, як кілька одночасно звучать в дисонансі музичних інструментів ".
Досить відтворити назву більшості фільмів про Распутіна, знятих на Заході за півстоліття, як стане зрозуміло, який образ старця був затребуваний обивателями. Тут фігурують в різних варіаціях кілька слів, наприклад, "оргії" або "демон" ( "Оргії при царському дворі", "Распутін: демон жінок", "Распутін: демон Росії" і т. П.). У назві однієї британської кінострічки пролунав неприхований натяк на "божевілля" Григорія Юхимовича, названого ще й "монахом" - Rasputin: The Mad Monk. Завдяки шлягеру західно-німецької групи Boney M за Распутіним міцно закріпився імідж Lover of the Russian Queen - "коханця російської цариці".
Естафетну паличку від західних авторів підхопили і наші літератори: будь то давній роман Валентина Пікуля або відносно недавній Едварда Радзинського. Зовнішність такого Распутіна в прижиттєвої йому публіцистиці пояснювався поточним моментом, коли зіткнулися непримиренні вороги, в посмертну долю - спрагою нажитися на відомому імені. Тому має сенс розглянути біографію Григорія Юхимовича Распутіна-Нових виключно як релігійного містика.
Мотрона Григорівна Распутіна, дочка "старого Григорія" в своїй книзі стверджувала: її батько змалку був настільки прозорливий, що неодноразово "прозрівав" чужі крадіжки. Між іншим, з цієї причини він ніколи не був "конокрадом", що приписували йому його вороги. Григорій думав, що і інші "прозрівають", як і він, і тому, мовляв, не крав.
Пояснення, як бачимо, не на користь Распутіна. Виходить, якби ніхто не "прозрівав" - можна було б і стягнути те, що погано лежить. Ні сам Распутін, ні доброзичливо налаштовані до нього люди ніколи не стверджували, що він прожив життя без гріха. Гріховне життя в молоді роки знайшла відображення в біографії, яку написав дуже добре знав Распутіна митрополит Веніамін (Федченко), і яка була складена за дорученням імператриці Олександри Федорівни.
Будучи зовсім юним, Григорій почав мандрувати по святих місцях. Недоброзичливці звинувачували його в нелюбові до мужицького праці і пошуках легкого життя. Григорій Юхимович в своєму "Житії" скаржився на долали його хвороби, від яких він "по сорок ночей не спав", але був зцілений Симеоном Праведним Верхотурського. До того ж, за словами самого Распутіна, йому "Господь допомагав працювати", і що він "нікого не наймав, трудився сам, ночі з ріллею мало спав". Старець промовчав, що йому допомагала ще й його дружина Парасковія. Про цю жінку, яка була на три роки старший за Григорія, все її знали відгукувалися дуже тепло. Працьовита і богомольна, вона народила сімох дітей, троє перших з яких померли, троє наступних вижили, і остання дівчинка також померла.
Григорій і Параскева повінчалися 2 лютого 1887 року. Незабаром після одруження Распутін взявся за будівництво нового великого будинку, але, як пише Мотрона, "коли в будинку запанував спокій, батьку почали снитися дивні сни. Чи то сни, чи то бачення - Казанська Божа Матір. Образи миготіли занадто швидко, і батько не міг зрозуміти їх змісту і значення. Занепокоєння наростало. Батько мрачнел, уникав розмов навіть з близькими. Душа мучилася ". Так тривало до тих пір, поки випадковий попутник, студент-богослов, а за іншою легендою, єпископ, не сказав Распутіну, що того покликав Господь, якого "не послухатися гріх".
Коли Мотря Распутіна давала свідчення судовому слідчому з особливо важливих доручень при Омському окружному суді Н. А. Соколову, вона сказала про батька, який "перестав пити, курити і їсти м'ясо і пішов з дому. Я думаю, що на нього так вплинув відомий в наших місцях мандрівник Дмитро Іванович Печеркіна, родом з села Паски (верст 300 від Тобольська). принаймні, перед відходом батька Печеркіна у нас був, і вони пішли тоді разом з батьком ". Слова доньки частково підтвердив жандармський генерал А. І. Спиридович, писав, що Распутіну в поле явилася Богородиця і він вирішив йти на Афон.
Одного разу Распутін прийшов в кабінет етнографа і дослідника російського сектантства Володимира Бонч-Бруєвича. Згодом ця людина стане керуючим справами Раднаркому і частим співрозмовником Леніна. На початку XX століття соціаліст-нелегал Бонч-Бруєвич був відомий у вузьких колах виключно як етнограф і дослідник таємних сект. Увійшовши до дослідника в кабінет, "старець Григорій" став розглядати висіли на стінах портрети. Підійшовши до зображення Карла Маркса, Григорій Юхимович проникливо сказав: "Ось за ким народ полками йти повинен". Широко відомо, що Распутін передбачив царської сім'ї і всієї династії Романових швидку смерть відразу ж після його - Распутіна - загибелі.
Володимир Бонч-Бруєвич, що залишився в пам'яті не одного покоління радянських дітей, як автор життєпису Ілліча, виданих у серії "Мої перші книжки", мав, за його словами, "сім ґрунтовних бесід" з Распутіним. Як вчений Володимир Дмитрович вважав, що "Распутін належить до типу православного селянина глухий сільської Росії і рішуче не має нічого спільного з сектантством". Тих, хто вважав інакше, Бонч-Бруєвич звинувачував в умисному заплутуванні питання заради "своїх певних цілей". До речі, він також передбачив смерть Распутіна від рук ультраправих, оскільки, "бачачи, що Распутін вислизає, якщо не вислизнув вже зовсім зі сфери їх (правих. - Р од.) Згубного впливу, стали швидко валити його всіма силами".
За півроку до вбивства, в червні 1916 року, Распутін запевняв своїх шанувальниць, що йому "належить пробути в світі ще пяток років", а потім він сховається в глухому куті, де буде дотримуватися статуту древньої подвижницького життя. Насправді, Распутін викладав віровчення секти бігунів, які перед смертю зобов'язані були для свого порятунку піти в бігу. Діячі Церкви найчастіше дорікали "старця Григорія" в приналежності до іншої секти - хлист. Сам Распутін називав це наклепом. Він переконував весь царський двір в тому, що ходить до церкви, молиться і дотримується всіх догмати і правила.
У спогадах колишнього директора Департаменту поліції С. П. Білецького йдеться про впровадження на сибірську батьківщину Распутіна агента, з метою з'ясувати приналежність царського улюбленця до хлиста. З донесень слід очевидне "ухилення Распутіна від сповідання православ'я і безсумнівну тяжіння його до хлистовщіни, але в кілька своєрідній формі розуміння їм основ цього вчення, стосовно до своїх порочним нахилам". Голова Державної думи Родзянко в виданих по-англійськи мемуарах теж відзначав у Распутіна "сильну пристрасть до сектантства".
Історики люблять згадувати діалог, що відбувся між головою Держдуми Михайлом Родзянко і Миколою II. Михайло Володимирович, пославшись на поліцейський рапорт сказав царю, що Распутін ходить в баню разом з жінками, що є хлистовскіх звичаєм. Імператор заперечив: "Ну і що? Хіба це не прийнято серед простого народу?" Мабуть, Микола II почерпнув знання про повсякденне життя своїх підданих з книг велеречивих іноземних гостей. Варто сказати, що ці іноземці описували не Росію Романових, а Московське царство Рюриковичів.
Читайте інші статті з серії "Містики в реаліях":
Містики в реаліях: Гвідо фон Ліст
Містики в реаліях: Гурджієв
Містики в реаліях: Піфагор
Містики в реаліях: Джон Донн
Містики в реаліях: Якоб Беме
Містики в реаліях: Хуан де ла Крус
Містики в реаліях: Хильдегарда
Містики в реаліях: Ерік Хануссен
Читайте найцікавіше в рубриці "Суспільство"
Імператор заперечив: "Ну і що?Хіба це не прийнято серед простого народу?
