Місто Калинов і його мешканці

КАТЕГОРІЇ:

Автомобілі Астрономія Біологія Географія Будинок і сад Інші мови інше Інформатика Історія Культура література логіка Математика Медицина металургія механіка Освіта Охорона праці Педагогіка політика право Психологія релігія риторика Соціологія Спорт Будівництво технологія туризм фізика Філософія фінанси хімія Креслення Екологія Економіка електроніка

У житті мешканців міста Калинова та життя московського купця Большова простежуються загальні риси:

а) прояви свавілля Большова і Дикого однакові;

б) побут сім'ї, де все грунтується на владі грошей, на підпорядкуванні молодших старшим. Сліпе підпорядкування засноване на владі грошей: батько позбавлений сили капіталу, і Липочка його не боїться; Кабаниха - господиня справи, капітал в її руках, тому їй всі підкоряються: «Моя влада - мої гроші»

Новаторство Островського драматурга ми бачимо вже з першої картина п'єси, саме тут з'являється нове - волзький пейзаж. Він входить безпосередньо в дію (Згадайте картину Левітана «Волзький плесо»).

З перших сторінок п'єси звертаємо увагу на майстерність Островського-драматурга. Життя міста Калинова відтворена об'ємно, з детальними подробицями. На сцені з'являється місто, з його вулицями, провулками, парканами, будинками, городянами. Повноправно «увійшла» в твір природа, з високим волзьких берегом, зарічними просторами, з красивим бульваром.

Уже в першій ремарці міститься опис пейзажу: «Громадський сад на березі Волги; за Волгою сільський вид; на сцені дві лавки і кілька кущів ». Глядач як би на власні очі бачить красу російської природи. Тут, на березі вільної ріки, оспіваної народом, і станеться трагедія, що потрясла Калинів. А перші слова в «Грози» - це слова всім знайомої роздольної пісні, яку співає Кулігін - людина, глибоко відчуває красу і вміє висловити своє почуття:

Серед долини рівної, На гладкій висоті, Цвіте, росте високий дуб В могутньої красі.

Вірші, що стали популярною піснею, написані на початку століття Олексієм Федоровичем Мерзлякова - поетом, критиком, професором Московського університету. Читачі і глядачі знають пісню, яка створює чудовий ліричний настрій, народжує поетичну атмосферу. І автор навряд чи випадково обрав саме цю пісню: в ній заявлені теми, які отримають розвиток у «Грози».

Перша дія проходить літнім вечором, в громадському саду на березі Волги. Такий вибір місця і часу дії дав драматургові можливість вже в перших явищах ознайомити читача і глядача з основними героями п'єси, ввести в сутність її конфлікту. Пейзажний тон «Грози» дає також певний емоційний настрій, що дозволяє за контрастом гостріше відчути задушливу атмосферу життя калиновцев.

Щоб уявити волзькі пейзажі, згадайте картину Левітана «Вечір. Золотий плесо ». Ось що побачили б ви, опинившись на березі Волги, в тих місцях, де проходило дію п'єси: соковита, залита променями сонця, що заходить зелень чагарників, помаранчеві, золотисті фарби води і неба. Над річкою піднімається туман. Протилежний берег лежить в сірувато-синьою серпанку. Тиша та спокій.

Зверніть увагу на слова Кулигина: «Чудеса! Надивитися не можу ». Кулігін не тільки милується красою волзьких пейзажів, а й іншим прагне показати, «яка краса в природі розлита». Адже, на його думку, милування навколишньою природою могло б пом'якшити жорстокі звичаї мешканців Калинова.

Все, крім Бориса, одягнені по-російськи. Річка російська, а місто полуфантастический.

Згадайте, що в 1859 році Островський їде по Волзі, беручи участь в етнографічній експедиції. Тут, на Волзі, або в Самарі, або в Камишині, він чує історію про жінку, яка не витримала гніту свекрухи і кинулася в Волгу з обриву. І неважливо назву міста, Калинів або Бряхімов, важливі події, тут відбулися, важливий колорит міста, його підвалини. Всі одягнені по-російськи. Це означає, що станово місто дуже своєрідний. Колишні селяни зуміли себе викупити і стали купцями. Ми бачимо російський колорит: хустки на жінках, чоловіки в сіряках і чоботях. Місто живе культурою, ще не пошкоджене європейським впливом. Вулиця купецьких будинків, у кожного сад, високий паркан, маленькі віконця. Все говорить про те, що мешканці будинків ведуть замкнуте життя. Волга в п'єсі виконує наступну роль: це і персонаж, і краса - по відношенню до неї ми можемо багато чого сказати про внутрішній світ героїв.

Герої 1 явища I дії п'єси ставляться до краси по-різному. Кулігін цінує красу, розуміє її: «Чудеса! Істинно потрібно сказати, що чудеса! Кудряш! Ось, брате мій, 50 років я щодня дивлюся на Волгу і все надивитися не можу ». Кулігін не тільки сам милується красою волзьких пейзажів, а й іншим прагне показати, «яка краса в природі розлита». Адже на його думку, милування навколишньою природою могло б пом'якшити жорстокі звичаї міста Калинова. Кулігін цінує красу. Пейзаж визначає суть характеру: є духовне життя в цій людині чи ні. Так у відповідь на захоплені слова Кулигина чується грубо-прозаїчна репліка Кудряша: «Хіба про" І ми розуміємо, що Кудряшу недоступна поезія природи, і сам Кулігін для нього людина не від світу цього, блаженненькій: «Ну, але ж з тобою що тлумачити ! Ти у нас антик, хімік! »)

Але ж місто - це не тільки пейзаж, це і люди. Що ж за люди живуть тут? Повітове містечко, яким править городничий, а не губернатор. Але є люди сильніше городничого - звів Прокопович Дикої. Справжніми володарями міста - купці. Так було в дійсності в 50-е, передреформні роки: адміністративна влада була слабка, істинної владою володіли багаті купці, такі, як Дикої і Кабанихи. А решта - низи: Шапкін, прикажчики, рибалки, ремісники, тобто ті самі мужики, які свій товар здають Дикому, Кабанова.

На яких же підставах грунтується Калинів? Про це ми дізнаємося їх монологу Кулігіна. На силі, на грошах, на невігластві, хамство, грубість, жорстокість. Закону немає. Дикому шкода грошей - він і не виплачує платні робітникам. Вся влада у Дикого під каблуком; він за все може і ні за що не платитиме. Він самодур, який живе за принципом: у кого гроші, у того і сила. Матеріальна залежність - ось основа взаємин людей в «темному царстві» Ці закони панують і в приватному житті городян.

- Згадаймо, що говорить Кулігін про вдачі міста і про Кабанова. У місті високі паркани! Навіщо вони? Щоб ніхто не знав, не бачив, що в будинку відбувається. Це моральний оплот цих людей. Кабаниха - ханжа, живе у брехні. Для неї теж головне, щоб ніхто не знав, що ти за парканом робиш. Ми чуємо, як вона тиранить своїх рідних, як не сходить при цьому з вуст Кабанихи ім'я Господа Бога! Ніхто не намагається врятуватися у Бога! Все, сто вона робить і говорить - на рівні обряду. Скільки ікон в будинку Кабанова? А для чого? Щоб усі бачили, що вона вірить в Бога і як вона вірить, хоча віри як такої вже давно немає. Бог - частина інтер'єру, обрядовий якийсь у Кабанихи Бог. Все напоказ!

Бульвар - центральна вулиця в місті, місце, де поважна публіка на людей дивиться і теж себе показує.

Марта Гнатівна це твердо засвоїла, тому і виглядає вона відповідно, щоб показати, хто в домі господар і на бульвар вийшла з тієї ж причини. Кабаниха - висока, огрядна жінка. Вона вся в старовині: на ній кичка, шалі важкі. По праву руку - опора матінки - Тихон, потім Катерина, а Варвара йде ззаду, матінка її не повинна бачити: у Варвари багато хитрості, згадайте репліки, які вона вимовляє в сторону. На сім'ю Кабанова дивляться. Нехай! Адже Кабаниха вийшла показати, як її поважають. Вона і йде показувати. Але ж всі знають, що Тихон - п'яниця. Ось святенництво: все кланяються, але прекрасно розуміють, що відбувається в цій сім'ї.

У діалозі Марфи Гнатівна і Тихона виправдовується характеристика, яку дає Кабанихе Кулігін: «Ханжа, пане !. Жебраків обділяє, а домашніх заїла зовсім! »Важливо зазначити, що Кабаниха з'являється перед нами з настановами на устах:« Якщо ти хочеш мати послухати, так ти, як приїдеш туди, зроби так, як я тобі наказувала ». Ханжески звучить ця умовна форма пропозиції: «Якщо хочеш ...» (неначе послух залежить від бажання Тихона) - і тут же дієслово наказую (не радила, не просила, а саме наказувала!)

На яких засадах має, на думку Кабанихи, будуватися сімейне життя? Основою сімейного деспотизму в «темному царстві» є домостроївські, освячені старовиною закони життя. Вона щиро переконана, що якщо не дотримуватися цих законів, ніякого порядку не буде. На її боці «помилкова мудрість» минулих століть. Вона говорить від імені цілого покоління, постійно вживаючи повчальні сентенції узагальнюючого характеру. ( «Не дуже-то нині старших поважають», «Адже від любові батьки і суворі щось до вас бувають, від любові вас і сварять-то» і т.д.) Все це надає особі Кабанихи монументальність. Її образ виростає до символу патріархальної старовини.)

Спираючись на авторитет старовини, Кабаниха широко використовує у своїй промові народну фразеологію, прислів'я і приказки ( «Що ти сиротою - то прикидаєшся? Що нюні розпустив?»; «Чужа душа - темний ліс»), які повідомляють її словами особливу вагомість і переконливість. Владна і деспотична, Кабаниха безперервно точить домашніх. Розмірений, монотонний характер надають її мови повтори слів, словосполучень, однотипних пропозицій ( «... якби на власні очі не бачила так своїми вухами не чула», «... що мати буркотун, що мати проходу не дає, зі світу зживає ...» і т.д .)

Таким чином, вже при першій появі Кабаниха викликає жах, вона грубий деспот, ханжа, фанатично відстоює старі порядки. У всій сцені вона відіграє активну роль, вона «веде розмову», дорікає, наставляє, загрожує, лає.

У чому ж дорікає Кабаниха своїх домашніх? Вона дорікає дітей в нешанобливості по відношенню до батьків. Нищить Тихона за те, що він вважає за краще дружину матері, що він хоче жити своїм розумом. Докоряючи, Кабаниха пильно стежить за своєю жертвою. Найменша помилка, відповідь не по тій формі, яка вимагається, викликають страшний гнів. Так, на необережну репліку Тихона: «Навіщо ж їй боятися? З мене досить, що вона мене любить », - слід її суворий окрик. Докір переходить в загрозу. Але якщо вдуматися в них, то починаєш розуміти, що Кабаниха дорікає домашніх в тому, в чому вони не винні, а докори їй потрібні для того, щоб почати загрози і настанови. Вона наставляє, як треба жити, який порядок повинен бути в сім'ї.

Слово «порядок», який пристрасно нею захищається, означає у Кабанихи беззаперечне підпорядкування молодших старшим. Молоді повинні відчувати постійний страх і трепет, а старші зобов'язані вселяти молодшим саме ці почуття,

Однак залежні від Кабанихи домочадці по-різному ставляться до її повчань. Тихон думає лише про те, щоб догодити матері, прагне переконати її в своєму слухняності ( «Так як же я можу, матінка, вас не послухатися!»; «Так сміємо ми, матінка, подумати!»). Ці репліки надають його промови зневажливий характер, і тільки репліка в сторону ( «Ах ти, Господи!») Висловлює його справжнє ставлення до материнських повчань. Варвара протягом діалогу вголос не вимовляє жодного слова, але «про себе» іронізує над матір'ю, засуджує її. ( «Не поважаючи тебе, як же!»; «Знайшла місце настанови читати»). Варвара переконана, що без лицедійства тут не проживеш. І тільки Катерина відкрито заявляє про своє людську гідність ( «Та хоч і до слова, за що ж ти мене ображаєш?»; «Наклеп щось терпіти кому ж приємно?»).

Таким чином, перед нами «темне царство», а не екзотика купецького побуту. Згадайте, чим починається п'єса? Кулігін співає пісню «Серед долини рівної».

Ні неподобства в природі. А в житті? В житті - хоч греблю гати. І не випадкові слова Кулигина про те, що «... звичаї ... в місті жорстокі». Ми дізнаємося, що в місті

1. купці підривають торгівлю один одного;

2. самодури мають необмежену владу:

3. вони знущаються над домочадцями;

4. неосвічені ( «Литва на нас з неба впала»);

5. їм властиві обмеженість, дикість, їм невідомо прагнення до знань.

Але точку зору Кулигіна про жорстокості звичаїв міста розділяють не всі. Відразу ж після монологу Кулігіна, як би в піку йому звучать єлейні слова Феклуши: «Бла-Алепо, мила, бла-Алепо! Краса чудова! Та що вже говорити! У обітованої землі живете! І купецтво все народ благочестивий, чеснотами багатьма прикрашений! Щедрістю та дарунків багатьма! »Так стикаються різні оцінки« темного царства »і взаємно доповнюють один одного.

Чому ж нове не стосується життя Калинова? Тому що все грунтується на звичних застарілих законах, купці чіпляються за старе, усталене, будь це економіка, побут, сім'я, моральність, а це страшний гальмо в розвитку будь-якої держави. Застій вигідний таким, як Дикої і Кабанихи.

І жителі міста ставляться до самодурам по-різному. Кудряш готовий відстоювати свою позицію, Кулігін вважає за краще підкоритися силі диких, Борис терпить, підкоряється, Варвара пристосовується. Так в п'єсі намічаються два основних шляхи для людей «пригнобленої партії»: боротися з самодурами або підкоритися.

Незважаючи на те, що основний конфлікт п'єси відбувається між Кабанихой і Катериною, з'являються вони тільки в 5 явищі 1 дії. Чому ж так багато місця зайняли діалоги другорядних героїв? Щоб показати звичаї міста, в якому розіграється трагедія, побут Калинова, старозавітного, патріархально-дикого, міста, який охороняє своє зовнішнє благополуччя.