Текст молитви «Отче наш» слід знати і читати кожному православному віруючому. Згідно з Євангелієм, Господь Ісус Христос дав її своїм учням у відповідь на прохання навчити їх молитві.
Молитва Отче наш
Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах, і на землі. Хліб наш насущний дай нам днесь; і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; і не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо твоє є Царство, і сила, і слава навіки. Амінь.
***
Отче наш, що єси на небесах! Хай святиться ім'я Твоє; Нехай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі, так Хліб наш насущний дай нам сьогодні; І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим; І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила і слава навіки. Амінь. (Мф., 6: 9-13 )
***
Після прочитання молитви її слід завершити хресним знамення і поклоном. Отче наш вимовляється віруючими, наприклад, вдома перед іконою, або в храмі під час служби.
Тлумачення молитви Отче наш святителя Іоанна Златоуста
Отче наш, що єси на небесах! Дивись, як Він відразу ж підбадьорив слухача і на самому початку згадав про всіх благодіяння Божі! Справді, той, хто називає Бога Батьком, одним цим найменуванням сповідує вже і прощення гріхів, і звільнення від покарання, і виправдання, і освячення, і спокута, і синоположеніе, і спадщина, і братство зі Єдинородним, і дарування духу, так що не отримав усіх цих благ не може назвати Бога Отцем. Отже, Христос двояким чином надихає Своїх слухачів: і гідністю званого, і величчю благодіянь, які вони отримали.
Коли ж каже на небесах, то цим словом не укладає Бога на небі, але відволікає молиться від землі і поставляє його в превиспренніх країнах і в гірських житлах.
Далі, цими словами Він навчає нас і молитися за всіх братів. Він не говорить: «Отче мій, що єси на небесах», але - Отче наш, і тим самим велить підносити молитви за весь рід людський і ніколи не мати на увазі власних вигод, але завжди намагатися про вигоди ближнього. А таким чином і ворожнечу знищує, і гордість скидає, і заздрість винищує, і вводить любов - мати всього доброго; знищує нерівність справ людських і показує повне равночестіе між царем і бідним, так як в справах найвищих і найнеобхідніших ми все маємо рівну участь.
Звичайно, і найменування Бога Отцем містить в собі достатню вчення про всяку чесноти: хто Бога назвав Отцем, і Отцем загальним, той необхідно повинен так жити, щоб не опинитися негідним цього благородства і показувати ревнощі, рівну дару. Однак Спаситель цим найменуванням не задовольнився, але додав і інші вислови.
Хай святиться ім'я Твоє, говорить Він. Хай святиться значить щоб прославилося. Бог має власну славу, виконану всякого величі і ніколи не змінну. Але Спаситель наказує молиться просити, щоб Бог славився і нашою життям. Про це Він і перш сказав: Так нехай світить світло ваше перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого Небесного (Мф. 5:16). Сподоби нас, - як би так вчить нас молитися Спаситель, - так чисто жити, щоб через нас Тебе славили. Перед усіма являюся життя неукоризненную, щоб кожен із бачать її підносив хвалу Владиці - це є ознакою досконалої мудрости.
Нехай прийде Царство Твоє. І ці слова пристойні доброму синові, що не прив'язується до видимого і не шанує справжніх благ чим-небудь великим, але прагне до Отця і бажає майбутніх благ. Така молитва походить від доброго сумління і душі, вільної від усього земного.
Хай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі. Чи бачиш прекрасну зв'язок? Він наказав був бажати майбутнього і прагнути до своєї Батьківщини, але доки цього не буде, що живуть тут повинні намагатися вести таке життя, яка властива небожителям.
Отже, сенс слів Спасителя такий: як на небі відбувається все безперешкодно і не буває того, щоб Ангели в одному корилися, а іншому не корилися, але у всьому коряться і підкоряються - так і нас, людей, сподоби над половину творити волю Твою , але все виконувати, як Тобі завгодно.
Хліб наш насущний дай нам днесь. Що таке хліб насущний? Повсякденний. Так як Христос сказав: нехай буде воля Твоя, як на небі, так і на землі, а розмовляв Він з людьми, наділеними плоттю, які підлягають необхідним законам природи і не можуть мати ангельського безпристрасності то, хоча і велить нам так виконувати заповіді, як і Ангели виконують їх, проте сходить до немочі природи і як би так говорить: «Я вимагаю від вас равноангельной строгості життя, втім не вимагаючи безпристрасності, оскільки того не допускає природа ваша, яка має необхідну потребу в їжі».
Дивись, однак, як і в тілесному багато духовного! Спаситель повелів молитися про багатство, не про задоволеннях, щодо маєток цінний одежах, щодо іншому що-небудь подібне - але тільки про хліб, і до того ж про хліб повсякденному, так щоб нам не піклуватися про завтрашній, чому і додав: хліб насущний, тобто повсякденний. Навіть і цим словом не задовольнився, але додав слідом потім і інше: дай нам днесь, щоб нам не розіб'є себе турботою про наступаючому дні. Справді, якщо ти не знаєш, чи побачиш завтрашній день, то для чого турбуєш себе турботою про нього?
Далі, так як може бути грішити і після купелі відродження (тобто Таїнства Хрещення. - Упоряд.), То Спаситель, бажаючи і в цьому випадку показати Своє велике людинолюбство, велить нам приступати до людинолюбному Богу з благаннями про відпущення гріхів наших і так говорити: і прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим.
Бачиш безодню милосердя Божого? Після от'ятія стількох зол і після невимовно великого дару виправдання Він знову согрешающих удостоює вибачення.
Нагадуванням про гріхи Він вселяє нам смирення; велінням відпускати іншим знищує в нас злопам'ятність, а обіцянкою за це і нам прощення стверджує в нас добрі надії і навчає нас роздумувати про невимовному людинолюбство Боже.
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Тут Спаситель явно показує наше нікчема і скидає гордість, навчаючи нас не відмовлятися від подвигів і довільно не поспішати до них; таким чином і для нас перемога буде блистательнее, і для диявола поразка чутливіший. Як скоро ми залучені до боротьби, то повинні стояти мужньо; а якщо немає виклику до неї, то повинні спокійно очікувати часу подвигів, щоб показати себе і нетщеславнимі, і мужніми. Лукавим ж тут називає Христос диявола, наказуючи нам вести проти нього непримиренну лайка і показуючи, що він був не за природою. Зло залежить не від природи, але від волі. А що переважно диявол називається лукавим, то це з надзвичайного безлічі зла, в ньому знаходиться, і тому, що він, не будучи нічим ображений від нас, веде проти нас непримиренну боротьбу. Тому Спаситель і не сказав: «визволи нас від лукавих», але - від лукавого, - і тим самим навчає нас ніколи не гніватися на ближніх за ті образи, які ми іноді терпимо від них, але всю ворожнечу свою звертати проти диявола як винуватця всіх зол. Нагадуванням про ворога зробивши нас більш обережними і припинивши будь-яку безпечність нашу, Він надихає нас далі, представляючи нам того Царя, під владою Якого ми воюємо, і показуючи що Він могутніший за всіх: Бо Твоє є Царство, і сила, і слава навіки. Амінь, - говорить Спаситель. Отже, якщо Його Царство, то не повинно нікого боятися, так як ніхто Йому не чинить опір і ніхто не поділяє з Ним влади.
Тлумачення молитви Отче наш дано в скороченнях. «Тлумачення на святого Матвія євангеліста Творіння» Т. 7. Кн. 1. СП6., 1901. Репринт: М., 1993. С. 221-226
Читайте також:
Ісусова молитва
Символ віри
Якщо ви знайшли помилку, будь ласка, виділіть фрагмент тексту і натисніть Ctrl + Enter.
Інші розділи:
Чи бачиш прекрасну зв'язок?Що таке хліб насущний?
Справді, якщо ти не знаєш, чи побачиш завтрашній день, то для чого турбуєш себе турботою про нього?
Бачиш безодню милосердя Божого?
