Символіка російського орла поєднується з ідеєю Третього Риму, як вона була виражена в 1523-1524 роках старцем псковського Спасо-Елеазара монастиря Філофея. Коли знаменитий старець писав про те, що «два убо Рима падоша, а третій стоїть, а четвертому не бути», він говорив не про предмет для гордості, а про величезної відповідальності Росії: четвертому Риму не бувати не тому, що третій Рим буде стояти вічно, - а світ простоїть лише стільки, скільки протримається зберігає православну віру третій Рим. Святий Іоанн Кронштадтський в своїй проповіді, виголошеній в 1905 р, сказав: "Е слі НЕ буде покаяння у російського народу - кінець світу близький". А тому двоголовий орел - не символ самопревозношенія, але знак прагнення до виконання Божої волі.
Можна лише повторити слова пророка Ісаї, які мають відношення до всіх нас: «Кому уподібните Мене, і [з ким] порівняєте, і з ким ви учините, щоб схожому бути? Висипають золото з гаманця і важать срібло вагою, і наймають золотаря, щоб він зробив з нього бога; вони падають та поклоняються перед ним; піднімають його на плечі, несуть його і ставлять його на своє місце; він стоїть, з місця свого він не рухається; кричать до нього, - він не відповідає, не рятує від біди. Згадайте це і покажіть себе мужами; прийміть це, відступники, до серця; Пам'ятайте про давнє, від [початку] століття, бо Я Бог, і немає іншого Бога, й нікого, як Мені. Я сповіщаю від початку, що буде в кінці, і від давніх часів те, що не сталося ще, кажу: Мій замір відбудеться, і все, що жадання Своє Я зроблю. Я кликав орла від сходу, з далекої країни, мужа. Я сказав, і спроваджу; предначертал, і зроблю. Послухайте Мене, жорстокі серцем, далекі від правди: Я наблизив правду Мою, вона не далеко, і спасіння Моє не забариться; і дам на Сіоні спасіння, Ізраїлеві Свою велич! »(Іс. 46: 5-13).
СТВОРЕННЯ 05.01.2017
Російська Симфонія Держави і Церкви. 
Хибність Грецької Симфонії Властей.
Греки помилково вважали, що Симфонія Держави і церкви-це союз Царя і Патріарха, в якому Священство стоїть вище Царства. У той час як справжня Симфонія Держави і Церкви полягає в союзі двох равночестность і рівнозначних богоустановленность: Влада Громадянської і Влада Церковної під Верховною Владою Христа Господнього, помазаника Божого-Царя. Який, за образом і подобою Небесного Царя над царями та Пан Сил, є главою всього Соборної Церковно-Державного Організму Православного ЦАРСТВА. І в рівній мірі є Главою як Громадянської, так і Церковної Влади. На Небі Ангели і Святі складають єдине Царство під Главою Царя-Христа.
Так само як Господь наш Ісус Христос у Своєму Небесному Царстві в рівній мірі є Главою, як Святих Небесних Сил безтілесних, так і Главою Святих Своїх угодників. Згідно сему і Христос Господній, в земній своєму Царстві, якщо це Царство будується за образом і подобою Небесного Первообразу, є главою як Державних Службовців, так і церковнослужителів. Які, в рівній мірі, є його підданих Государя і однаково дають Богу обітницю на вірність Його помазаник-Царю.
У Православному Царстві Держава і Церква є ЄДИНИЙ Соборний Організм.
У справді Православному Царстві, яке будується за образом і подобою Царства Небесного, Держава і Церква складають ЄДИНИЙ Соборний Державно-Церковний Організм. В якому, два САМОСТІЙНИХ, равночестность і рівнозначний богоустановленность: інститут Держави і інститут Церкви. Як і дві природи у Христі, з'єднані несліянних, незмінно, нерозлучно, нероздільна. І складають ЄДИНИЙ СОБОРНИЙ ОРГАНІЗМ під главою Благовірного боговенчанним Царя. А точніше, під головою Христа Господнього, оскільки саме так в Священних текстах Божественного Одкровення Старого і Нового Завіту Господь називає Того, Кому доручає пасти жезлом залізним Свій Богообраний Народ і Своє Спадщина - Церкву Божу.
На початку - Громадянська Влада, потім - Влада Священицька.
Причому, зауважимо, що на початку Бог встановив через Мойсея в Народе Божому Влада Громадянську. І тільки потім Влада священицький. Причому і ту і іншу Господь був під Влада своєму помазанику, Державному Пастиря і Вождю Народу Божого - Мойсеєві. Так що зразок Справжньою, Справжньою Православної Симфонії Властей в Святому Письмі був. І проблема була в тому, що Другий Рим - Константинополь - його не подужав. Православну Симфонію Властей подужав лише третій Богообраний Народ - Російські і його Вітчизна - Росія. Російська Симфонія Властей є Ікона Неба.
На відміну від ущербної грецької Симфонії Властей, в Російському Православ'ї добровільний союз Держави і Церкви будується як ІКОНА Неба: за образом і подобою Небесного Царства. В Небесному Царстві немає місця протиприродно протиставлення Держави і Церкви. На Небі немає протиприродного протиставлення і протиборства між Служителями Господа - Святими небесними Силами - і святих угодників. На Небі і Ангели і Святі перебувають укупі і складають ЄДИНЕ Небесне Царство під главою Єдиного Небесного Царя над царями та Господа Сил Ісуса Христа, з Отцем і Святим Духом славимого і поклоняємого. У Російській Симфонії немає місця протиприродного протиставлення і протиборства Держави і Церкви.
Згідно сему, в Руській Симфонії немає місця протиприродного протиставлення і протиборства Держави і Церкви. У Російській Симфонії і Державні служащ і Служителі Церкви однаково є підданими Государя. Царська Влада, Якого за образом і подобою Царської Влада Небесного Царя над царями, однаково простирається, як на тих, так і на інших.
Христос Господній це ГЛАВА Церкви і Держави.
У Російській Симфонії Властей Церква і Держава - це СПОКОНВІКУ Єдиний Соборний Церковно-Державний Організм Православного ЦАРСТВА. Главою якого є Христос Господній - Помазаник Божий Цар. Який за образом і подобою, яка обрала і помазав його Небесного Царя над царями, є Главою не тільки Держави, але і Церкви.
Великі Російські царі: Іван Грозний.
Російську Православну Симфонію Властей розкрив Святий Благовірний Цар Іоанн Васильович IV Грозний в символіці Герба України. В якому дві ОКРЕМИХ глави однакового розміру і на одному РІВНІ символізують два САМОСТІЙНИХ равночестность і рівнозначних богоустановленность: Держава і Церква. А велика корона, увінчана хрестом - Верховну Влада підзвітної та підсудного тільки Христу Господу помазаника Божого Царя, Христа Господнього. 
Велика Державна друк Царя Іоанна IV Васильовича. 1577 р 
