Нагірна проповідь Притчі Господа Ісуса Заповіді

1. Нагорна проповідь

Заповіді блаженства (Мф. 5: 3-12)

Сіль і світло (Мф. 5: 13-16)

Закон (Мф. 5: 17-20)

Гнів (Мф. 5: 21-26)

Перелюбство (Мф. 5: 27-30)

Розлучення (Мф. 5: 31-32)

Клятви (Мф. 5: 33-37)

Око за око (Мф. 5: 38-42)

Любіть ворогів ваших (Мт. 5: 43-48)

Повчання про милостиню (Мф. 6: 1-4)

Молитва (Мф. 6: 5-8)

2. Притчі Господа Ісуса

Притча про сіяча (Мф. 13: 1-9)

Притча про кукіль (Мф. 13: 24-30)

Притча про гірчичне зерня (Мт. 13: 31-32)

Притча про закваску (Мт. 13:33)

Пояснення притчі про кукіль (Мф. 13: 36-43)

Притча про скарб (Мф. 13:44)

Притча про перлину (Мт. 13: 45-46)

Притча про невід (Мф. 13: 47-50)

3. Заповіді

Мф. 22: 37-39 « Ісус промовив йому: Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе ».

Давайте спочатку розберемо кожну частину Нагірній проповіді. Про що в ній йдеться? Можна з упевненістю сказати, що все, про що в ній сказано, більш піднесено, більш конкретно і більш наближено до життя людей, ніж постанови Періоду Закону. Говорячи сучасною мовою, вона більше відповідає реальній практичній діяльності людей.

Давайте поговоримо про конкретний зміст наступних притч: Як тобі слід розуміти блаженства? Що тобі потрібно знати про закон? Яке визначення слід дати гніву? Як потрібно ставитися до перелюбником? Що сказано про розлучення, і які постанови щодо нього? Хто може, а хто не може розлучатися? А що сказано про клятви, про «оці за око», про любов до своїх ворогів, про милостиню і т.д.? Всі ці речі стосуються кожного аспекту практики людської віри в Бога і слідування за Ним. Деякі такі практики все ще значимі сьогодні, проте вони є більше рудиментарними в порівнянні з нинішніми потребами людей. Вони є досить «елементарними» істинами, з якими стикаються люди в своїй вірі в Бога. Господь Ісус з самого початку Свого служіння почав виробляти роботу над життєвим характером людей, але на основі законів. Чи мали відношення до істини правила і висловлювання, що стосуються цих тем? Звичайно, мали! Всі попередні постанови і закони, а також проповідь Періоду Благодаті - всі вони відносяться до Божого характеру, до того, Хто Він є і чим Він володіє, і, звичайно, до істини. Неважливо, що виражає Бог, або яким чином Він це висловлює, або якою мовою. Фундамент, джерело і відправна точка Його слів, - все засновано на принципах Його характеру і того, Хто Він є і чим Він володіє. Ніякої помилки тут немає. Так що навіть якщо сказані Ним слова нині здаються трохи поверхневими, все одно не можна заперечувати, що вони є істиною, оскільки вони були вкрай необхідні людям в Період Благодаті для виконання ними Божої волі і зміни характеру життя. Чи можеш ти назвати будь-які слова з цієї проповіді, що не відповідають істині? Ні, не можеш! Кожне з цих висловлювань - істина, бо вони були Божими вимогами до людства, вони всі були даними Богом принципами і рамками поведінки людини в житті, вони все представляють Божий характер. Однак з висоти наявного в той час рівня життєвого зростання люди були здатні тільки прийняти і зрозуміти їх. Оскільки питання людського гріха ще не було вирішене, Господь Ісус міг тільки вимовляти ці слова, Він міг використовувати тільки прості вчення і лише в цьому форматі, щоб пояснити людям, які жили в ті часи, як їм потрібно діяти, що їм слід робити, в рамках яких принципів і в яких межах вони мають діяти, а також те, як їм потрібно вірити в Бога і відповідати Божим вимогам. Все це визначалося духовним станом, в якому люди тоді перебували. Людям, які жили за законом, було непросто прийняти це вчення, тому те, чому навчав Господь Ісус, повинно було залишатися в таких межах.

Тепер давайте подивимося, що входить в «Притчі Господа Ісуса».

Першою є притча про сіяча. Це дуже цікава притча. Посів насіння був звичайним заняттям людей. Наступна притча - це притча про кукіль. Всі дорослі люди, як і кожен, хто вирощує сільськогосподарські культури, знають, що таке кукіль. У третій притчі йдеться про гірчичне зерно. Кожен з вас знає, що таке гірчиця, вірно? Якщо ви не знаєте, тоді ви можете прочитати про це в Біблії. Що стосується четвертої притчі про закваску, то більшість людей знає, що закваска використовується для ферментації, т. Е. Ставиться до того, чим люди користуються в повсякденному житті. Усі наступні притчі, включаючи шосту притчу про скарб, сьому притчу про перлину і восьму притчу про невід, взяті з життя людей. Всі вони є прикладами з реального людського життя. Яку картину малюють ці притчі? Це картина про те, що Бог втілився в образ звичайної людини і живе серед людей, використовуючи звичайний людський мову, щоб спілкуватися з людьми і забезпечувати їх потреби. Після того, як Бог став плоттю і прожив довгий час серед людей, після того, як Він побачив і спізнав різноманітні стилі життя, знайдений досвід став Його підручником з перекладу Його Божественного мови на людську мову. Звичайно, побачене і почуте Сином Людським збагатило Його життєвий досвід в людській подобі. Коли Він хотів, щоб люди зрозуміли певні істини, щоб вони зрозуміли Божу волю, Він використовував притчі, на кшталт згаданих вище, розповідаючи людям про Божу волю і про Його вимоги до людства. Всі ці притчі ставилися до життя людей, не було жодної притчі, яка була б відірваною від життя людини. Господь Ісус, живучи серед людей, бачив фермерів, які доглядають за своїми полями. Він знав, що таке кукіль і закваска. Господь Ісус зрозумів, що людям подобалися скарби, тому Він використовував скарб і перлину для метафор. Він також часто бачив рибалок, котрі закидали свої неводи і так далі. Господь Ісус бачив всі ці заняття в житті людей, і у Нього також був досвід подібної життя. Він, як і всі інші нормальні люди, брав їжу три рази на день і займався Своїми щоденними справами. Він особисто випробував на Собі життя середньої людини і був свідком життя інших. Побачивши і випробувавши все це особисто на Себе, Він не став думати про те, як би прожити хороше життя, або як прожити більш вільно і комфортно. Проживши справжню людське життя, Господь Ісус бачив, з якими труднощами в житті стикаються люди. Він побачив негаразди, нужду і гіркоту людей, що живуть в розбещеного дияволом світі, що живуть під пануванням сатани, що живуть в гріху. Особисто відчуваючи на Себе тягар людського життя, Він побачив, наскільки були безпорадні люди, які живуть в розбещеного світі. Він також побачив і відчув страждання людей, що живуть в гріху, які загрузли в муках, що виходять від сатани і сил зла. Коли Господь Ісус бачив всі ці речі, чи бачив Він це все через призму своєї Божественної сутності або як Син Людський? Його людська природа була справжньою і живої, Він все міг випробувати і побачити. І, звичайно, Його сутність, Його Божественна сутність також бачила все це. Іншими словами, Сам Христос , Людина Господь Ісус, бачив це. І все те, що Він бачив, дало Йому відчуття важливості та необхідності праці, який Він в цей раз почав здійснювати у плоті. Він прекрасно розумів, наскільки велика була відповідальність, яку Йому необхідно було взяти на Себе, перебуваючи у плоті, і наскільки сильний біль Йому доведеться випробувати, коли він бачив безпорадність живуть в гріху людей, убогість їх життя і їх немічні зусилля жити за законом. Їм все більше і більше опановувала печаль, поряд з наростаючим пристрасним бажанням врятувати людство від гріха. Незважаючи на всі очікують Його труднощі і страждання від болю, Він все більше зміцнювався в Своїй рішучості спокутувати людство, яке живе в гріху. Можна сказати, що в цей час Господь Ісус став більш чітко розуміти, яка праця Йому необхідно було здійснити, і що Йому було довірено. Його прагнення виконати працю, який Йому необхідно було здійснити, ставало все сильніше. Це було бажання взяти на Себе гріхи всього людства і спокутувати людей, щоб вони більше не жили в гріху, і щоб Бог зміг забути про людських гріхах завдяки спокутної жертві, що дозволило б йому продовжити Свою працю порятунку людства. Можна сказати, що в глибині Свого серця Господь Ісус був готовий принести Себе в жертву за людство, віддавши Себе на заклання. Він був готовий стати жертвою за гріх і до розп'яття на хресті, і прагнув до здійснення цієї роботи. Коли Господь Ісус побачив, в яких жалюгідних умовах тягнули життя люди, Він ще більше захотів якомога швидше виконати Свою місію, ні на хвилину, ні на секунду не відкладаючи її виконання. Відчуваючи гостру потребу Свого праці, Він не думав про те, якою сильною буде Його Власна біль, або яке приниження Йому доведеться перенести. Господь Ісус думав лише про одне: як тільки Він принесе Себе в жертву, як тільки Він як жертву за гріх буде прігвождён його на хресті, Божа воля буде виконана, і Він зможе приступити до нового праці. Тоді життя людства в гріху, стан людей, які перебувають в гріху, повністю змінилися б. Його переконання і зумовлений Їм працю були пов'язані з порятунком людства, а його єдина мета полягала у виконанні Божої волі, щоб успішно приступити до наступного етапу в Своєму праці. У той час саме це займало думки Господа Ісуса.

Живучи у плоті, втілений Бог мав звичайну людську природу. Він володів емоціями і здоровим глуздом звичайної людини. Він знав, що таке щастя, і що таке страждання. Господь Ісус, пізнавши людське життя, глибоко зрозумів, що одними лише настановами, лише даючи людям щось, або лише навчаючи їх чогось, неможливо відвернути людей від гріха. Одне лише покора заповідей не звільнить їх від гріха. Тільки коли Він узяв на Себе гріхи людства і став подобою грішної плоті, тільки тоді Він зміг викупити свободу людства і виторгувати Боже прощення для людства. Після того як Господь Ісус побачив і пізнав життя людей в гріху, в Його серце зародилося сильне бажання дарувати їм позбавлення від такого життя, при якій вони загрузли в гріху. Це бажання все більше і більше зміцнювало Його в думці про те, що Він повинен якомога швидше зійти на хрест і взяти на Себе гріхи людства. Такі були думки Господа Ісуса в той час, - в той час, після того як Він, живучи серед людей, побачив, почув і відчув страждання їх життя в гріху. Чи міг середній, звичайна людина мати намір такого роду в відношенні людства, яке мав втілений Бог, а також проявити і розкрити такий характер, який проявив і розкрив Бог? А як би подивився на все це звичайна людина, живучи в такій обстановці? Про що б він думав? Якби звичайна людина зіткнувся з усім цим, чи зміг би він поглянути на ці проблеми з настільки високою позиції? Безумовно ні! Хоча зовнішній вигляд втіленого Бога повністю подібний до людського вигляду, хоча Він має людські знання і говорить мовою людей і навіть висловлює Свої думки, вдаючись до зрозумілих людині способам і висловів, однак Його погляд на людей і на суть речей абсолютно відрізняється від погляду грішних людей на людство і суть речей. Його бачення, а також висота, на якій Він стоїть, є недосяжними для грішної людини. Це пов'язано з тим, що Бог є істина, і плоть, в яку Він наділив, також має Божественну сутність; Його думки, і все, виражене його людською природою, також є істиною. Все, що Він висловлює у плоті, є забезпеченням істини і життя для грішників, причому не для однієї людини, а для всього людства. Будь грішна людина дорожить лише тими людьми, з якими він тісно пов'язаний, тільки про них він піклується і турбується. Коли на обрії з'являється лихо, перше, про що думає така людина, це про своїх дітей, дружині або про батьків. Якщо людина в деякому роді філантроп, то може, щонайбільше, подумати ще про інших родичів або про своєму хорошому другу. Подумає чи така людина про кого-небудь ще? Ніколи! Тому що люди, все ж, люди, і вони на все дивляться виключно зі своєї позиції і «зі своєї дзвіниці». Однак втілений Бог повністю відрізняється від грішної людини. Неважливо, наскільки звичайним, звичайним або скромним є людську подобу втіленого Бога, або те, як часто люди дивляться на Нього зверхньо, ​​жодна людина не може проявити або зімітувати Божу турботу про людей і Його ставлення до них. Бог завжди буде дивитися на людство з позиції Своєю Божественною сутністю, з висоти Свого положення Творця. Він завжди буде дивитися на людство крізь призму Своїй сутності і Божого світогляду. Він просто не може сприймати людство з позиції звичайної людини або з позиції грішної людини. Коли люди дивляться на інших людей, то їх бачення - це бачення людини, а в якості мірила вони використовують людське знання, людські правила і теорії. Все проходить в тих межах, в яких людина здатна бачити на власні очі, в межах того, що є грішної людини. А коли Бог дивиться на людство, Він дивиться на нього зі Своєю Божественною баченням, використовуючи як мірило Свою сутність і те, Хто Він є і чим Він володіє. Ця сфера містить невидимі для людей речі, ось тут і розкривається повне відмінність між втіленим Богом і грішними людьми. Ця різниця визначено різними сутностями Бога і людей. Саме ці сутності визначають їх особистості і статус, а також кут зору і висоту, з яких вони дивляться на речі. Чи бачите ви в Господі Ісусі вираз і прояв Бога? Можна сказати, що все зроблене і сказане Господом Ісусом було пов'язано з Його служінням і з Божим працею управління, що все це було виразом і проявом Божої сутності. Хоча Він мав людську подобу, не можна заперечувати Його Божественну сутність і прояв Його Божественної природи. Чи був цей людську подобу істинним проявом людської природи? його людське втілення було, по своїй суті, повністю відмінним від людського втілення грішних людей. Господь Ісус був втіленим Богом. Якби Він дійсно був одним із звичайних грішних людей, то хіба зміг би Він побачити гріховне життя людства з Божественної точки зору? Звичайно, ні! У цьому полягає відмінність між Сином Людським і звичайними людьми. Розбещені люди все живуть у гріху. Ніхто з них, бачачи гріх, не відчуває ніяких особливих відчуттів з цього приводу. Вони всі однакові, подібно свиням, які живуть в грязі і не відчувають від цього ніякого дискомфорту, і не відчувають себе забрудненими. Свиня добре їсть і міцно спить. Якщо почистити свинарник, свиня не стане від цього відчувати себе краще, як і не залишиться чистою. Не встигнеш озирнутися, як вона знову зануриться в бруд і буде відчувати себе абсолютно комфортно, тому що є нечистою твариною. Люди, бачачи свиню, розуміють, що вона брудна, і що якщо її відмити, їй не стане від цього краще. Тому ніхто не тримає свиню в будинку. Те, як люди будуть сприймати свиню, завжди буде відрізнятися від того, як вона сама себе почуває, тому що люди і свині не належать до одного виду. У зв'язку з тим, що Син Людський не відноситься до того ж типу, до якого належать грішні люди, тому тільки втілений Бог може дивитися на людство і на всі речі з Божественної позиції, з висоти Бога.

Які страждань переносити втіленій Бог, коли становится плоттю и живе среди людей? Чи може хто-небудь по-Справжня це зрозуміті? Деякі люди кажуть, что Бог зазнає Великі страждань, Аджея, незважаючі на ті, Що це Сам Бог, люди не розуміють ЙОГО СУТНІСТЬ І всегда відносяться до него як до людини. Це ЙОГО сильно засмучує и ображає, хоч смороду и говорять, что Божі страждань були Воістину Великі. Інші люди кажуть, что Бог чистий и Безгрішний, но что его страждань подібні людським, что ВІН Нарівні з людьми піддається гонінню, ліхослів'я и приниженням. Смороду кажуть, что ВІН терпить нерозуміння и непокору з боку Своїх послідовніків, что Божі страждань Воістину Неможливо віміряті. Схоже, что ві, по суті, чи не розумієте Бога. Страждань, про Який ви говорите, насправді, чи не є істіннім Божим страждань, тому что є страждань, Пожалуйста более цього. Що ж тоді є істіннім страждань для Бога? У чому Полягає справжнє страждань для втіленого Бога? Для Бога нерозуміння ЙОГО людством НЕ рахується страждань, як НЕ рахується страждань невірне уявлення людей про Бога або непрійняття ЙОГО як Бога. Однако люди часто думають, что Бог, мабуть, страждає від велічезної несправедлівості, Аджея, будучи у плоті, ВІН НЕ может Показати людству Свою особистість, що не может дозволіті Їм Побачити Свою велич. Бог смиренно ховається в незначна плоті, что має буті для него болісно. Люди беруть около до серця, что смороду могут зрозуміті и что могут Побачити в якості страждань Бога, віявляють до него всіляке Співчуття и часто могут даже віддаті невелика хвалу за це. Насправді, існує різниця, навіть прірва між тим, що люди вважають Божим стражданням, і тим, що Він відчуває насправді. Істинно кажу вам, що для Бога, чи мається на увазі Божий Дух або втілений Бог, таке страждання не їсти справжнє страждання. Від чого ж тоді насправді страждає Бог? Давайте поговоримо про Боже страждання, але лише з позиції втіленого Бога.

Коли Бог стає плоттю, перетворюючись на звичайного, середнього людини, що живе серед людей і поруч з ними, хіба Він не може бачити і розуміти розроблені для життя людські методи, закони і філософські доктрини? Які почуття викликають у Нього ці методи і закони для життя? Чи з'являється в Його серце відразу? Чому Він став би відчувати відразу? У чому полягають методи і закони, прийняті людьми для життя? На які принципи вони спираються? На чому вони засновані? Використовувані людиною для життя методи, закони і т.п., - всі вони засновані на логіці сатани, на його знанні і філософії. Люди, що живуть за цими законами, не мають в собі ні людяності, ні істини. Вони все нехтують істиною і ворожі Богу. Якщо ми подивимося на Божу сутність, то побачимо, що вона є прямою протилежністю логіці, знання і філософії сатани. Божа сутність виконана праведності, істини, святості та інших позитивних реалій. Що Бог відчуває в Своєму серці, володіючи такою сутністю і живучи серед людства? Хіба Його серце не сповнене болю? Його серце болить. Жодна людина не може зрозуміти або уявити собі цю біль. Тому що все, що Він бачить, з чим стикається, що чує і відчуває, це все гріхи людства, зло, їх бунт проти істини і протидію їй. Все, що виходить від людей, є джерелом Його страждань. Іншими словами, розбещеність людей стає джерелом Його найбільшого страждання, оскільки сутність Бога не така як у грішних людей. Коли Бог стає плоттю, чи може Він знайти кого-то, з ким би міг знайти спільну мову? У середовищі людства таке неможливо. Тільки уяви, не можна знайти жодної людини для спілкування, з ким можна обмінюватися думками ... що, по-твоєму, тоді відчуває Бог? Все, про що люди міркують, все, що вони люблять, і все, до чого вони прагнуть, - все пов'язано з гріхом і гріховними нахилами. Коли Бог з усім цим стикається, хіба це не ранить Його серце? Чи міг Він радіти, коли бачив подібні речі? Чи міг Він знайти розраду? Хіба могло Його серце не страждати при вигляді того, що люди, які живуть поруч з Ним, наповнені бунтарством і злом? Наскільки насправді велике це страждання, хіба кого-небудь це хвилює? Хто на це звертає увагу? І хто міг би його оцінити? Люди абсолютно не розуміють Боже серце. Люди абсолютно не можуть оцінити глибину Його страждань. Байдужість і бездушність людей тільки посилюють Божі страждання.

Деякі люди часто співчувають важкої долі Христа, адже в Біблії є вірш, в якому говориться: «Лисиці мають нори, і птахи небесні - гнізда; а Син Людський не має де й голови прихилити ». Люди, чуючи таке, приймають це близько до серця і вважають це найбільшим стражданням, яке переносить Бог, і найбільшим стражданням, яке зазнає Христос. Так ось, якщо поглянути на це, грунтуючись на фактах - хіба мова йде про це? Бог не вважає ці труднощі стражданням. Він ніколи не протестував проти несправедливості труднощів, з якими стикається плоть, і ніколи не змушував людей відшкодовувати Йому або винагороджувати Його чому-небудь. Однак, коли Він бачить все, що пов'язано з людством, грішне життя і зло порочних людей, коли Він є свідком того, що людство перебуває під владою сатани, перебуває в полоні у сатани і не вирветься, коли бачить, що живуть в гріху люди не знають, що таке істина, тоді Він більше не може зносити всі ці гріхи. Його відраза до людей зростає з кожним днем, однак Він повинен все це терпіти. Ось в чому велике страждання Бога. Серед Своїх послідовників Бог навіть повністю не може дозволити прозвучати голосу Свого серця або висловити Свої почуття, і ніхто з Його послідовників не може по-справжньому зрозуміти Його страждання. Ніхто навіть не намагається зрозуміти або втішити Його серце, яке день за днем, рік за роком, знову і знову зазнає ці страждання. Що у всьому цьому ви бачите? Бог не вимагає від людей нічого натомість того, що Він дав. Але в силу Своєї сутності абсолютно не може виносити зло, порочність і гріхи людей, але відчуває до цього крайнє відраза і ненависть, що призводить до нескінченних страждань Божого серця і Його плоті. Чи можете ви все це зрозуміти? Ймовірно, ніхто з вас не може цього зрозуміти, тому що ніхто з вас по-справжньому Бога не розуміє. З плином часу ви поступово зможете і самі це пережити.

З книги «Слово є у плоті»