Православіе.fm
А фарисеї, почувши, що Він уста замкнув саддукеям, зібралися разом. І один з них, учитель Закону, Його випробовуючи й запитав, кажучи: «Учителю, Яка найбільша заповідь у Законі? »Ісус сказав йому:« Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю: це є перша і найбільша заповідь; А друга однакова з нею: Люби свого ближнього твого, як самого себе; на цих двох заповідях увесь закон і пророки »(Лк. 22, 34-40).
Художник Джеймс Тіссо. «Ісус і фарисеї»
Відповідь, даний Господом на це питання, змусив фарисеїв замовкнути. Вони давно вже забули, що таке жива віра в Бога, оскільки замінили її переказами старців і власними уявленнями про благочестя. Старозавітний Закон наповнився такою кількістю правил, що за їх безліччю стало складно розгледіти його головні складові. Заповіді Божі стали сприйматися здебільшого еліти ізраїльського суспільства не як можливість прославлення Бога, за допомогою реалізації Божественної волі у власному житті, а як спосіб заслужити людську похвалу, авторитет і повагу оточуючих. Таке зміщення акцентів незмінно тягне за собою не просто підміну понять, але, що набагато небезпечніше, веде людину по хибному шляху.
На іспиті з морального богослов'я, коли я навчався в Свято-Тихонівському богословському інституті, мені попався квиток з питанням, поставленим трохи інакше. Мені треба було відповісти не на те, яка заповідь найбільша в Законі велика, а чому саме любов до Бога, а не до людини повинна стояти на першому місці. Перші думки, які прийшли мені тоді в голову, носили занадто очевидний і формальний характер: Бог - Творець світу, заради порятунку якого Сином Божим була принесена Хресна Жертва: «Бо так полюбив Бог світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього , не загинув, але мав життя вічне »(Ін. 3, 16). Відповідь начебто вірний, але він більшою мірою говорить про любов Бога до людини, а не навпаки.
Коли я розглядаю будь-яку ситуацію, я аналізую її з трьох позицій: причина, наслідок і наслідки. Цього ж принципу я вирішив дотримуватися і у відповіді на поставлене запитання. Причина втілення Ісуса Христа - любов Бога до Свого творіння. Наслідок - Хресна Жертва, яка звільнила людство від влади гріха і смерті. Ну а наслідок - особиста участь кожного з нас в справі будівництва храму своєї душі. Заповіді Божі є тими духовними напрямними, які дозволяють нам не просто не допускати вчинення гріховних дій, але і досягати повноти життя, можливою лише в єднанні з Богом.
Дуже часто ті випробування, через які доводиться проходити нам або нашим близьким, викликають у нас безліч запитань і сумнівів. Важкі хвороби, фінансові негаразди, смерть улюблених - все це в кращому випадку викликає просто гомін, а в гіршому веде до страшних наслідків (алкоголізм, наркоманія, самогубства). Все це є результатом відсутності належної любові до Бога і віри в Його промислітельного турботу про нас. Святе Письмо призводить нам безліч зразків, як позитивних, так і негативних, на прикладі яких можна наочно побачити, до чого може привести та чи інша модель поведінки. У цій статті я хотів би привести лише деякі з них, безсумнівно знайомі кожній віруючій людині.
Авраам
Історія Авраама для сучасного і далекого від віри людини являє собою абсолютно нереальну картину, здатну викликати лише подив. Як можна, коли у тебе є все - сім'я, вплив, багатство, - відправитися практично жебраком в невідому країну за якимись абстрактними благами. Адже все, що обіцяв Бог Аврааму, здавалося таким нездійсненним. Авраам, який не мав дітей, повинен був стати родоначальником великого народу. Саме з його потомства повинен був народитися обіцяний людям Спаситель, що Його отримають благословення всі земні народи.
Авраам повірив Богові, і це зараховано йому за праведність. Саме віра Авраама знаходить своє повне відображення в словах Христа Спасителя, який закликає Своїх послідовників залишити все, взяти хрест свій і слідувати за Ним. Господь в розмові з багатим юнаком каже: «Одного тобі бракує: якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною, узявши хреста »(Мф. 19, 16-30). Ці слова виявилися непідйомними для благочестивого юнака, з дитинства соблюдавшего заповіді Божі. Зрозуміти його можна, адже так страшно буває позбутися не стільки майна, скільки грунту під ногами, що дає впевненість у завтрашньому дні.
В одній притчі йдеться про людину, що впав у прірву. Коли він падав, то встиг вхопитися за гілку дерева, що росло на краю обриву. Глибока прірва під ногами змусила нещасного згадати про Бога. Він став кликати Його в надії отримати порятунок. Його благання не залишилася непочутою. Господь звелів йому відпустити гілку, щоб Він міг простягнути людині Свою руку. Але той, почувши таке веління, тут же відмовився, сказавши, що його життя залежить саме від цієї гілки.
Віра Авраама виявилася сильнішою страхів і сумнівів, за що він і був щедро винагороджений в землі ханаанській, що отримала назву обітованої. Саме тут він зміг випробувати щастя батьківства, посланого йому і його дружині Сарі вже в похилому віці. Довгоочікуваний син, про якого так довго благав Бога Авраам, став для нього не тільки розрадою в старості, а й ще однією перевіркою його віри і любові до Бога. Це випробування перевершувало за своєю складністю всі попередні, оскільки Авраамові, на вимогу Божого, треба було принести в жертву власного сина. «Візьми свого сина, свого одинака, що його полюбив ти, Ісака, а і піди в землю Моріа і там принеси його в цілопалення на одній з гір, про яку Я скажу тобі »(Бут. 22, 2). Можна тільки припускати, що відчував Авраам, коли почув це веління, а також коли заносив свій ніж над лежачим на жертовнику хлопчиком. Можливо, Авраам, безмірно любив Бога, настільки довіряв Його Промислу, що готовий був з цієї причини піти на такий страшний крок. І ця довіра не виявилося невиправданим. Голос, що пролунав з неба, сказав йому: «Авраам! Авраам! Не витягай своєї руки до хлопця, бо тепер Я знаю, що боїшся ти Бога і не пожалів був сина свого, одинака свого, для Мене »(Бут. 22, 12).
Отці Церкви говорять, що Бог нам дає лише ті випробування, які ми можемо пройти. У кожного з нас вони свої, втім, як і у Авраама. Жертва, яку той повинен був принести в землі Моріа, була їм все ж принесена. Ця жертва - це та віра і любов до Бога, без яких жодне дотримання заповідей не має належного змісту і значення. Бути вірним до кінця вдається не всім, але ця вірність завжди винагороджується Богом численними благами, саме безцінне з яких - це Його постійну присутність в нашому житті.
Історія багатостраждального Іова
Один мій знайомий, дуже критично ставиться до питань віри, розглядає історію Іова як ще один аргумент, який свідчить про жорстокість і несправедливості Бога. Іов, на його думку, став жертвою протистояння Бога і диявола, які вирішили шляхом втручання в долю простого смертного з'ясувати, хто з них більш могутнім. Бог, Сам звернув увагу сатани на Свого вірного раба Йова, спровокував тим самим лукавого на подальший розвиток подій, які спричинили численні страждання праведника.
Точка зору мого знайомого могла б мати під собою хоч якусь підставу, якби вона не була спочатку побудована на помилкових судженнях. Так, Іов дійсно був добрим і благочестивим людиною, яка одержала за свою богоугодне життя багаті дари. У нього була велика сім'я - дружина, семеро синів і сім дочок, а також величезна кількість великої та дрібної худоби. Відданість Іова Богу, на думку сатани, безпосередньо залежала саме від цих матеріальних благ, а не від безкорисливої любові. У відповідь на це Бог допустив дияволу перевірити праведність Йова на міцність, заборонивши чіпати тільки його душу.
Ті випробування, через які довелося пройти Іову, повинні були не просто продемонструвати його віру, а й вивести її на новий, що не залежить від примх долі рівень. Загибель синів і дочок, втрата всього майна, страшна хвороба і нерозуміння друзів - все це не змогло похитнути віри Іова. «Наг я вийшов із утроби матері своєї, і нагий повернусь туди. Господь дав, Господь і взяв; нехай буде ім'я Господнє благословенне »(Іов 1, 21) - такою була реакція Іова на звістку про загибель дітей і втрати майна. Коли Іов був вражений найлютіший проказою, його дружина стала закликати його зневажили Бога і померти, щоб більше не мучитися, але він сказав їй: «Ти говориш, як говорить яка з божевільних: Чи ж ми будем приймати від Бога добре, а злого не прийматимемо? »(Йова 2, 10).
«Сила любові Божої може бути обмежена лише нашим байдужістю і небажанням впустити Його в своє серце»
Така надзвичайна стійкість Іова пояснюється перш за все його любов'ю до Бога. У своїх міркуваннях про посланих стражданнях він не нарікає на Нього. Перш за все він сумує про те, що Бог позбавив його спілкування з Собою - спілкування, без якого втрачають свій сенс не тільки послані випробування, але і саме життя. Ще одна дуже важлива тема, піднята в історії Іова, стосується питання походження страждань і зла. Джерелом всіх цих протиприродних явищ є сатана, який використовує будь-які можливості, здатні ввергнути людини в безодню гріха. Всі ці спокуси, завдяки Промислу Божого про кожного з нас, обмежуються межею наших внутрішніх сил і не перевищують їх можливостей. Більш того, Сам Бог надає нам всебічне сприяння, коли бачить наше бажання бути з Ним. На прикладах Авраама і Іова можна ще раз переконатися в тому, що Бог любить кожного з нас. Сила цієї любові може бути обмежена лише нашим байдужістю і небажанням впустити Його в своє серце. Подібні ситуації виникають, коли ми надмірно прив'язуємося до благ чуттєвого світу, що несе лише тимчасове і вельми сумнівне задоволення.
Ціна сочевичної юшки
Свобода вибору між добром і злом, миттєвою вигодою і вічним життям, залежить тільки від нас. Що вибрати - особиста справа кожного, але при цьому не варто забувати про те, до яких наслідків може призвести рішення, що грунтується не на камені (віри і любові), а на піску (Мф. 7, 24-29).
Ісаак, син Авраама і Сарри, був батьком двох братів-близнюків - Ісава і Якова. Ще в утробі своєї матері Ревеки вони стали битися між собою, що змусило її звернутися до Господа. Господь сказав Ревекке, що від її синів відбудуться два народи: «Один народ стане сильніший, і старший молодшому буде служити» (Бут. 25, 22-23). Батьком великого народу повинен був стати Ісав, що з'явився на світ декількома хвилинами раніше свого брата. Первородство давало йому великі привілеї, які включали в себе не тільки подвійну частину спадщини. Йшлося насамперед про особливу близькості до Бога і численним Божим благословенням. Саме з цієї родини Ісава повинен був відбутися Месія, обіцяний Богом ще Адамові.
Як показує подальший опис життя Ісава, він був вельми прагматичною людиною. Саме ця прагматичність і підвела його, коли він, одного разу повернувшись з поля, голодний і втомлений, захотів покуштувати сочевичної юшки, приготовленої Яковом. Коли він попросив у брата поїсти, той зажадав натомість право первородства. Ісав відповів: «Ось я вмираю від голоду, що мені в цьому первородство?». Своїми словами він не просто відрікся від переваг свого народження, але і продемонстрував зневажливе ставлення до Божого благословення. Коли Ісав зрозумів, яку страшну помилку допустив, змінювати щось було вже пізно. Реакцією на це стало не почуття покаяння перед Богом, а заздрість, ненависть, відкрита ворожнеча і бажання вбити брата. Моральна і духовна деградація Ісава згодом сумно відбилася і на долі народу, родоначальником якого він став.
Давид і Вірсавія
Цар Давид сприймається багатьма як велика, але дуже суперечлива фігура. Простого пастуха з волі Божої належало стати царем Ізраїльським замість Саула. Той зостався без Божої благодаті через свою неслухняність, що виразилася у відмові підкорятися словами пророка Самуїла. Давид відрізнявся насамперед лагідністю перед словом Божим, яке було для нього понад усе, навіть якщо воно суперечило його розумінню і інтересам. Господь щедро обдарував Давида Своїми дарами - зробив його Своїм помазаником, талановитим воєначальником і могутнім царем. У Давида було все, про що можуть мріяти прості смертні, але найголовніше, у нього було відкрите серце, завжди звернене до Бога. Саме любов до Бога, а також щира віра в Нього дозволяли Давиду підніматися в моменти небезпеки і падінь, пов'язаних з власною слабкістю і гріховністю. Історія з Вирсавией - ще одне тому підтвердження.
Жінка хіттеянина Урії настільки вразила Давида своєю красою, що він не зміг втриматися від бажання оволодіти нею. Для цього необхідно було позбутися від Урії, якого Давид відправив на поле бою. Начальнику війська було наказано поставити його під час битви так, щоб він був убитий. Бажання царя було виконано, а Вірсавія, після того як оплакала загиблого чоловіка, стала дружиною Давида. Засліплений пристрастю, Давид навіть не думав про каяття, хоча і порушив відразу дві заповіді Божі - не убий, не бажай жони ближнього свого. Настільки безрозсудну поведінку тривало до тих пір, поки до Давида не прийшов з викриттям пророк Натан. Давид, на відміну від Саула або царя Ірода, скарбниця Іоанна Хрестителя, усвідомив свою провину і розкаявся. Він був прощений Господом, але страшні наслідки його гріхопадіння ще довго давали про себе знати. Його син, народжений Вирсавией, помер на сьомий день після викриття Натана, а царство потрясли заколоти і повстання, одне з яких очолив Авессалом. Незважаючи на все це, Господь, завдяки сердечному покаяння Давида, сповістив того, що його престол міцно стояти аж навіки, а від його потомства відбудеться Спаситель світу - Христос.
Всі ці приклади, описані вище, як позитивні, так і негативні, кажуть нам про те, що у Бога є Свій особливий промислітельного план про кожного з нас. Цей план заснований на любові, яка потребує від нас натомість нічого, крім почуття у відповідь. Адже саме любов до Бога допомагає нам правильно вибудовувати своє життя, відповідно до Його волевиявленням. Саме любов до Бога дозволяє нам не опускати руки в складних життєвих ситуаціях, які в світлі Божественної любові сприймаються як дар, а не покарання за будь-які проступки. Саме любов до Бога дає нам надію на прощення, коли ми поступаємося спокусам цього світу і власної плоті, дозволяючи не впадати в безодню гріха і відчаю. Саме любов до Бога дає нам можливість вибудовувати свої відносини з ближніми нема на егоїстичних принципах власного «Его», а в світлі безкорисливої і жертовної любові.
Сергій Сажин
Православіе.fm
Ісав відповів: «Ось я вмираю від голоду, що мені в цьому первородство?
