Під час реставраційних робіт в базиліці святого Франциска Ассизького на фресці роботи Джотто ді Бондоне здався профіль диявола. Фахівці вважають, що великий художник таким чином помстився одному зі своїх недоброзичливців. Для віруючої свідомості сатана - ворог роду людського. Художники не сміли "поминати нечистого всує" аж до VI століття. 
Джерело: bbc.co.uk
До сих пір невідомо жодного зображення князя пітьми, датованого століттями апостолів або перших Отців Церкви. Перші ікони Христа і Богородиці датуються I-II століттями від Різдва Христового. Ворог роду людського аж до VI століття в живописі був персоною нон грата.
Американський історик і теолог Джеффрі Бартон Рассел вважає, що "до цих пір відсутність зображень диявола аж до VI століття не отримало пояснення" ( "Люціфер.Дьявол в Середні століття"); Французький мистецтвознавець Еміль Маль не бачить тут загадки, вбачаючи причину байдужості до персони диявола в естетичних засадах ранньохристиянського мистецтва: за його словами, "велике християнське мистецтво перших століть сяє ясністю і світом. Все - світло, ніде немає передчуття прийдешніх похмурих часів" ( "Релігійне мистецтво XIII століття у Франції ").
Читайте також: За кривавими слідами пентаграми
Коли з'явилося на світ перше зображення князя тьми, до сих пір невідомо. Існує версія, що воно представлено на мозаїці в Сан Аполлінарія Нуово в Равенні (близько 520 року від Різдва Христового), де показаний Христос, що відокремлює ягнят від козлів. Зліва від Христа сидить темноволосий ангел, який простяг руку над козлів. Це і є занепалий ангел. Він одягнений в синьо-фіолетові тони - колір нижнього повітря, куди він був повалений. Крім руки, простягнутою над козлів, і цілком зрозумілою символіки кольору, сатану нічого не видає.
Слуг пекла стали зображати теж порівняно пізно. До ранніх і рідкісним зображенням демонів відносяться мініатюра в сирійському Євангелії Рабули (VI століття), на якій Христос виганяє демонів з одержимого.
У IX столітті зображення диявола стають звичайним явищем в християнській іконографії. У багатьох середньовічних манускриптах того часу особа або вся фігура диявола понівечені або замазані самими середньовічними читачами. Багато дослідників трактують це як небажання споглядати князя тьми. Інші вважають, що читачі таким чином хотіли приховати свій інтерес до забороненого персонажу і до інфернальної тематиці в цілому.
Іконографічні типи сатани часів раннього середньовіччя суттєво різнилися. Історик Освальд Еріх ділить їх на "візантійський Ейдолон" (греч.ειδωλον - бачення, привид, подобу, образ) і так званий "каролингских-Оттоновское" тип (VIII-XI століття). Перший тип сходить до маленьких крилатим фігуркам грецьких гем або похоронних ваз, що символізує душу, ширяючу над мертвим тілом. Cредневековья Ейдолон-демон - це маленька чорна (зрідка червона) і, як правило, крилата постать.
Читайте також: Таро передбачили свою власну долю
Каролингских-Оттоновское диявол человекообразующая. Його волосся - у вигляді язиків полум'я (вплив античного типу медузи Горгони). Волохатий живіт нагадує про античних сатирах. Стирчать волосся, за словами Еріха, "справляють враження корони або півнячого гребеня". Мистецтвознавець пише, що вони "ворушаться, як язики полум'я, або звиваються, як змії".
Людиноподібний демон міг мати вигляд старого в туніці, з коротким хвостом, гладкими і м'язистими ногами. Іноді його зображували, навпаки, великим і темношкірим. Високий, майже гігантський сатана негроидного типу був повністю оголений. У нього були кігті, хвіст і дуже довге волосся.
У староанглійський манускриптах XI століття людиноподібний сатана вже стає "бестіальним", тобто, схожим на пекельне кодло. У гігантського чорношкірого князя тьми круглі, білі очі, ослячі вуха, короткий хвіст, кігті і короткі ріжки. До речі, роги стають популярним атрибутом європейської диявольською іконографії лише з XI століття.
Падаючі в безодню пекла ангели - класичний середньовічний "Ейдолон", маленькі чоловічки з крихітними крилами і хвостами. Один лише Люцифер гордо зберігає людські форми. До слова, на инфернальность цього персонажа натякають тільки палаючі очі і хвіст.
В XI столітті в диявольською іконографії людські риси починають поступатися місцем жівотним.Проісходіт ідейна переорієнтація на античний тип "нижчого бога": сатира, фавна, напівлюдини - полузверя. Хвіст, роги, кудлата грива, кігті, роги і копита в народній свідомості стають неодмінними атрибутами сатани і його слуг. Іноді замість копит дияволу і ангелам його домальовувати лапи міфічної хижого птаха. Тип риса - Ейдолона ще зберігається, але набуває все більш гротесковий характер.
У XIII столітті в Європі були популярні зображення сатани у вигляді змія з людським обличчям (змій-спокусник) .В цей же час досить часті зображення диявола у вигляді вовка або мавпи (натяк на "мавпу Бога"). З плином часу зооморфоность князя тьми набуває все більш вигадливі форми. На гравюрі Дюрера "Лицар, смерть і диявол" (1513) у сатани свиняче рило, ослячі вуха і пара гвинтових рогів.
Крім них, серед сатанинського чола зростає ще один ріг. Цей ріг змушує згадати слова Псалтиря: "Спаси мене від пащі лева і рогів єдинорогів" (Пс.21: 22). На Бріксенском вівтарі Міхаеля Пахера в Аугсбурзі (1490-) у сатани - роги оленя. Вони нагадують про кельтcком рогатій бога Цернунн, який став в Середні століття одним із символів антихриста.
Читайте також: Таємні богослужіння: свій своєму не брат
У XIII столітті з'являються зображення диявола-франта. У скульптурній групі Базельського собору "Спокусник і діва", датованій 1240 роком, у батька брехні - вид великосвітського франта того часу. По спині цього франта повзають жаби і змії. Позаду - хвіст, який потім перетворюється в вогняний язик і ховається в пащі у Левіафана, яка ховається між ніг князя тьми. Кілька століть тому, в XVI столітті, невідомий каталонський майстер одягнув владику бісів в модні тоді червоні штани до колін з розтрубами. Розтруби стилізовані під собачі пащі. Фігура сатани під колір штанів - яскраво-червона.
Часто сатану зображували крилатим. В епоху раннього Середньовіччя його крила були, як у птахів, з пір'ям. Пізніше, в епоху Реннесанса, у "Люциферова крила" з'являються замість пір'я жала або стріли. Так сатана виглядає в ренесансних зображеннях битви архангела Михаїла з драконом. У цього сатани - голова голодного лева, що пожирає душі.
Дуже рідко сатані "дарували" голову хижого птаха. А на порталі собору в Бамберзі пташині крила перекочували на ноги, як у античного бога Гермеса-Меркурія. Покровитель купців і посланник Олімпу вважався у греків і римлян також найпершим хитруном і першорядним злодієм. На мініатюрі з англійської Біблії XIV століття диявол зображений у вигляді злодія, який тягне за спиною суму. У сумі - душі ошуканих грішників.
У диявола Високого Середньовіччя і Відродження нерідко кілька осіб, в тому числі на животі. Первообразом цієї "багатоликості" послужили ілюстрації Утрехтской арфі (IX століття). У сатани, зображеного у вигляді давньогрецького гіганта, одну особу посеред тулуба і ще одне - між сідниць. За словами історика Освальда Еріха, це наочно демонструє, що "ниці потягу у диявола в великій честі і ведуть цілком самостійне життя".
Ближче до епохи Реннесанса кривляються пики селяться у сатани на ліктях, плечах, стегнах. Крім "багатоликості", князю темряви "дарують" хоботоподібного ніс, роги на колінах або на литках. У сатани епохи Відродження - хижий рот розпусника. Іноді цей рот вдало доповнюють отвисшие жіночі груди - ще один символ розпусти. Для епохи Реннесанса характерно зображення сатани у вигляді потворної голою блудниці. Дуже часто замість волосся у цій блудниці - отруйні змії. Так зобразили диявола перші протестанти на пам'ятної медалі на честь виходу у світ памфлету Лютера про папство. Про "сердечності" відносин колишнього Виттенбергского ченця і римської курії говорити зайве.
Деякі зображення князя тьми мають нумерологический сенс. Сатана мав сім голів або десятьма рогами змушує згадати Одкровення Іоанна Богослова: "І з'явилася інша ознака на небі, ось, великий червоний дракон з сімома головами і десятьма рогами, і на головах його сім діадем" (Откр.12: 13). Триголовий цар демонів, схожий на грецьку богиню Гекату - пародія на Святу Трійцю. Чого ж чекати від "мавпи Бога" що не кривлянь і гримас? Художники, богослови від мистецтва, про це знали.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Чого ж чекати від "мавпи Бога" що не кривлянь і гримас?
