Нашутілі на півтора мільярда рублів.

Вірменський єврей Петросян і Олена Степаненко розлучаються. У Росії не так часто трапляються зіркові розлучення, а тут ще й фігури підібралися одіозні.

Тому сьогодні - це точно головна новина дня.

Петросян і Степаненко ділитимуть майно через суд. А ділити є що - ми всі дізналися і там набігла непогана скарбничка. Гумористи виявилися вельми успішними рантьє і власниками безлічі квартир. Загальна вартість їх діленого майна оцінюється приблизно в півтора мільярда рублів.

https: //storm100.livejournal.c...

Сміх це грізна зброя. З його допомогою можна висміяти кого завгодно, зламати кар'єру, зруйнувати бізнес і навіть знищити. Сьогодні це один з дуже ефективних видів зброї інформаційної війни проти Русі, що триває довгі роки ...

Знищення - сміхом

Автор - Венда

Сміх - це грізна зброя, яким можна не тільки боляче покарати, але і знищити. Тому, як з будь-якою зброєю, з ним треба вміти поводитися. І хто це вміє робити, той добре сміється (з сайту для єврейських жінок).

У 20-ті роки російська мова стала стрімко засмічуватись абревіатурами і канцеляризмами, привнесеними в масовий друк пріснопам'ятним членами РАППа, в більшості своїй недавніми випускниками малоросійської иешив і хедерів. Настільки ж разюче стали змінюватися класичні російські сатира і гумор. Тут почала правити балом «южнорусская гілка» радянської літератури. Хоча Олеша, Катаєв, Ільф і Петров тримали ще її в рамках смакових пристойності. І, звичайно ж, не давали скотитися сатиричного жанру в вульгарщину Булгаков і Зощенко. Це були останні роки, коли традиції Антоша Чехонте, Саші Чорного і Аркадія Аверченка продовжували панувати у вітчизняному гуморі.

Все змінилося в 50-70-і роки. Що ні добив Сталін, довершили розплодилися з появою телебачення майстри так званого розмовного жанру. Насправді на сцену каламутній хвилею ринули недавні «одеські куплетисти». Вони і задали тон усій сучасній сатирі і гумору. Однак скільки б ці молодці з «Швидкоупаку» не ховалися за плоскінні псевдоніми, від цього їх хвацьким веселощів «аля-Іван-Дурень» за версту тхнуло на естраді голосистій одеської комуналкою. Втім, в цьому нічого невиліковна немає. Нехай, як то кажуть, клеять Ваньку з «акцентом». Великий і могутній все переживе. Просто це вже була не російська сатира і гумор. Зовсім не російська.

Ця тенденція характерна і для інших країн. Якось в газеті «Культура» була опублікована стаття, вірніше передрук із закордонних ЗМІ, про «домінанту на світових підмостках естради і кіно єврейського гумору». Це дійсно так. В Америці майже всі фейлетоністи від Арта Бухвальда до маловідомого його наслідувача з якої-небудь «Сан-Франциско хронікл» люди однієї національності. Схожа ситуація і на естраді. Знаменитий Ленні Брюс і інші, менш щасливі майстра розмовного жанру - плоть від плоті дореволюційної культурної програми галасливих кафешок і ресторанів з вулиці Грецькій і Дерибасівській. Ще більш наочно цей феномен проявився в Голлівуді. І не тільки в характерних діалогах тамтешніх ідіотських комедій. Всі ці класичні кіношні падіння, послизнувшись на банановій шкірці, - теж звідти! Звичайно, не одні містечкові веселуни черпали натхнення в чужих ударах. Але хто перший настав на кавунову кірку і на кого вона, вам найімовірніше вкажуть в Одесі: «День получки в порту ... на Потьомкінських сходах ... Це ж сміх»! Чужа біль - не злізу. Своя ... «Навіть не думай!»

Ця ненормальна ситуація з «домінантою» одного етнічного гумору і сатири якось спонукала навіть Юхима Шифріна прямим текстом сказати при першому приголомшливому успіху на естраді Михайла Євдокимова приблизно наступне: «Нарешті, в наш акторський цех прийшов російський гуморист». В його словах відчувалася втома від одноманітності жартів своїх колег. На жаль, це повернення до народних скоморошья коріння в особі Євдокимова на ньому ж і обірвалося. Правда, останнім часом на естраді з'явилося багато артистів веселого жанру з російської провінції, але тексти їх монологів і репризи пишуть для них інші. Та й акторські інтонації і кривляння у них все ті ж - з арсеналу колишніх «кафе-каштан» куплетистів. Що само по собі вже вульгарність подвійно. Так що в «селі Гадюкіни як і раніше йдуть дощі».

Райкін-Жванецького створили свого роду стандарт - народу, на якому вони довгі роки паразитували, був привласнений статус головного і єдиного об'єкта глузування. Звичайно, існувала низка чисто формальних застережень (мовляв, «Бічуются недоліки»), але суть була одна - артисти вправлялися в русофобії, запрошуючи глядача стати співучасниками.

Я дуже добре пам'ятаю дитячі враження від ще бадьорого Райкіна, юнацькі - від вгодованого і рухомого Жванецького з портфелем, юнацькі - від Хазанова, випльовує разом слюнями в зал: «Воблий була !!!» Думаю, не один я пам'ятаю. Це була школа ненависті до свій країні і своєму народові. Своєрідна ініціація, посвячення в мале стадо «білокомірцеві» - тих, кому трохи пізніше припало до душі словосполучення «ця країна» ...

Популярність Райкіна-Жванецьких була прямо пропорційна готовності їх шанувальників проклинати і ненавидіти свою країну, зневажати свій народ і його досягнення. Не секрет, що за цим показником до кінця 80-х міської освічений прошарок бив усі рекорди. Звідси і гучний успіх головних жартівників того часу.

Але повернемося до нинішніх зірок «веселого цеху». Дозволю собі трохи доповнити вбивчо точні характеристики автора «неповерненцем». На мій погляд, переломною фігурою став Михайло Задорнов (до речі, один з головних постачальників текстів для Петросяна). Як виконавець, він цілком вписувалася в створений Райкіним, закріплений Жванецьким і розвинений Хазановим стандарт - глузливого русофоба. Але зміст його текстів викликало питання. Було не зовсім зрозуміло, чи є задорновскіе «наші люди» об'єктом знущань або це - свого роду Иванушки-Дурники, які, незважаючи ні на що, «крутіше всіх». Ситуацію ускладнювали задорновская іронія щодо американців та інших «неросійських», які в класичній райкінську-Жванецької парадигмі, за визначенням, є еталоном і живим докором для «совків».

Зізнаюся, в момент піку популярності Михайла Задорнова він мені страшенно не подобався. При цьому мені тоді були абсолютно незрозумілі причини його всенародної популярності (заперечувати яку було неможливо). Сьогодні, завдяки Кабакову, я розібрався, в чому тут справа. Просто я орієнтувався на його виконавську специфіку, а «широка публіка» - на утримання його жартів. Вслухаючись в задорновскій текст, «виродки» (за визначенням Кабакова) повертали собі раніше відібране у них право вважатися «нормальними людьми». Виявилося, що може бути смішно і водночас не прикро, весело - і без плювка в обличчя, радісно - без жодного почуття провини. За таке революційне зміст люди охоче прощали Задорнова yoрніческій стиль виконання. Все одно, нічого іншого - "не райкінську", "не Жванецького» - на ринку гумору в той час ще не було. Артисти, для яких класична райкінську-жванецкая парадигма вже не була Святим Письмом, стали з'являтися трохи пізніше. У становленні багатьох з них (в тому числі народної улюблениці Вєрки Сердючки) величезну роль зіграв Євген Петросян, який багато років очолював журі конкурсів молодих артистів естради.

Тепер, озброївшись отриманими від Кабакова знанням, ( «... Наша естрадна сатира пройшла великий шлях від Райкіна і Жванецького до Петросяна і Степаненко. Героєм Райкіна був войовничий хам, і він викликав адекватні відповідні почуття - відраза і навіть ненависть. Герої нинішніх зірок" веселого цеху "- такі ж або ще більш відверті хами, але вони і зображуються, і сприймаються з твердим переконанням: це не виродки, а нормальні люди, як всі. Перш народу пропонували посміятися над бидлом, тепер народу пояснюють, що він бидло і є ...» )

Давайте спробуємо оцінити нинішніх королів ефіру - «Аншлаг» Дубовицькою і «Криве дзеркало» Петросяна. На мій погляд, саме «Криве дзеркало» (щоб на цей рахунок не говорив його творець) є найбільш послідовною і безкомпромісній антитезою райкінську-Жванецькому русофобського стандарту. Спробуйте залишити осторонь власні смакові переваги і нав'язані ззовні оцінки, і дайте відповідь на просте «технічний» питання: як співвідносяться Петросян-людина, Петросяна-образ і глядачі сидять в залі? Хто-небудь у кого-небудь викликає (або намагається викликати) «відраза», «ненависть» та інші подібні цим емоції? Думаю, в негативній відповіді ніхто не сумнівається. Те ж саме можна сказати і про всіх членах «команди Петросяна» (Олена Степаненко, «нові російські бабки», брати Пономаренки, Дроботенко, Єщенко і мн. Ін.).

«Все, що ми робимо має ґрунтуватися на любові і повазі до глядача, - так формулює Петросян своє артистичне кредо. - Коли є любов, ти готуєшся до зустрічі більш грунтовно, вдумливо, ти розумієш, що потрібно сьогодні людям сказати. А коли не любиш, віддаляєшся від проблем простої людини, втрачаєш орієнтири; не знаючи, що сказати, починаєш боятися глядача. Боячись, - злишся, сердячись, - починаєш зневажати ... »

Глядачі, не розбещені людським ставленням до себе, охоче прощають Петросяна і його старомодність, і нав'язливий академізм. Про нього говорять «несмішний», «дурний», але ж для глядача все це означає - свій. Он Жванецький, якщо розібратися, читає якусь жахливо несмішну занудотну нісенітницю. Але робить він це з таким виглядом, ніби глядач йому іспит здає: засмієшся - так і бути прийму тебе до престижного клубу моїх шанувальників, немає - «бидлом» жив, «бидлом» помреш. Чому Жванецький рідко з'являється на телебаченні? Тому що його гордовитий «гумор» гріє душу дуже вузької групи «інтелігентних» глядачів і неприємний і дискомфорт мільйонам телеглядачів, «які роблять рейтинг».

Хочу відразу обмовитися. У своїх міркуваннях я свідомо виніс за дужки питання про якість петросяновского гумору. Мова йде тільки про одне: про наявність чи відсутність в ньому головною ідентифікаційної риси райкінську-Жванецького стандарту - русофобії. Що ж стосується самих петросяновскіх жартів, то перш, ніж їх оцінювати, слід згадати, що ми з вами - читають цей текст на моніторі комп'ютера - належимо до абсолютної меншості. Для більшої частини наших співгромадян єдиним вікном у світ як і раніше залишається телевізор. Подання про смішному у людей, для яких телевізор - переважно частина інтер'єру, стоншена до рівня цигаркового паперу ...

А тепер давайте повернемося до Петросяна. Читаєш в Інтернеті відгуки читачів на його інтерв'ю, і стає не по собі ... «Криве дзеркало» та інші передачі за участю артистів «кола Петросяна» для неліниві і уважного людини - джерело інформації про нинішній стан суспільства. Чи не людей, що входять в твій особистий коло спілкування, не "зірок" або "ньюсмейкерів», а самих звичайних «нормальних людей» ... З них, власне, і полягає народ, до якого ми маємо честь належати. Так, дзеркало, які ви тримаєте в руках, криве. Але, тим не менш, це - дзеркало! Що в ньому можна розгледіти?

Перше, що кидається в очі: політиків критикувати заборонили, вони для гумористів - свої. Та й фобії тому проти них бути не може, вони виконують спільне завдання. Деякі з прізвищ:

Горбачов (Гайдер) Михайло Сергійович (1931) - політикан, гешефтмахер.

Жириновський (Едельштейн) Володимир Вольфович.

Кирієнко (Ісраітель) Сергій - гешефтмахер і політикан, масон, 15, 1998р, №86, 1с .; 2 / 261с.

Лужков (Кац) (Л. - прізвище від першої дружини), Юрій Михайлович (1936) - політикан і гешефтмахер, масон, 15, 1998р., №82, 1с.

Нємцов (батько - Юхим Давидович Нейман, мати - Діна Яківна Ейдман) Борис Юхимович (1959). Внучатий племінник Я.М. Свердлова, родич Наїни Єльциної, політикан, масон, гешефтмахер, 15, 1997, №69, 4 с.

Путін (Шалом) Володимир Володимирович - чекіст і політикан, масон, 15, №148, 2001., 1с. Євреї говорять, що Путін по «батюшки» - Епштейн.

Медведєв Дмитро Анатолійович - Менахем Аароновіч Мендель, єврей. При народженні отримав ім'я Давид, після обрізання - Менахем. За паспортом - російський. Батько, Мендель Аарон Абрамович, єврей. За паспортом - Анатолій Опанасович Медведєв, російський. Цікаво, як звуть співробітника МВС, який видав єврею, Менделя Аарона Абрамовичу, паспорт з російським прізвищем, ім'ям і, найнеймовірніше, - з російським по батькові - Опанасович, зарахувавши батька Аарона Менделя, діда Давида Менделя, Абрама Менделя, в російські? Мати, Циля Веніамінівна, єврейка. За паспортом - теж єврейка, але вже - Юлія Веніамінівна. Дружина - єврейка, в дівоцтві носила єврейське прізвище Линник. Журналісти Ізраїлю абсолютно відкрито пишуть про єврейство «Медведєва».

Собчак (Фінкельштейн) Анатолій Олександрович (1937-2000) гешефтмахер і політикан, масон. 15, 1993. №7, 5с .; 24 / 335с.

Черномирдін (Шлеер) Віктор Степанович (1938-2011) - гешефтмахер, політикан, масон, 15, 1999 року, №107, 3 з .; 16, №1, 1999, с.8.

Чубайс (Сагал) Анатолій Борисович (1955) - політикан, гешефтмахер, масон, 16, 1997, №11-12, 3 з

Рекламу висміювати - топ-тему кінця 1990-х - невигідно теж. Реклама теж працює для знищення російського народу. Пародії на «зірок» - теж не котируються. Близько 90% нинішнього складу «російської» поп-сцени - жиди. Вдивіться уважно в ці фізіономії (ТВ Росії ними суцільно в небі) і відгадайте національність А. Буйнова, А. Пугачової, І. Аллегрової, І. Крутого, Анастасії, В. Леонтьєва, Д. Тухманова, А. Губіна, І. Резника, Л . Доліної, А. Розенбаума, А. Варум, Б. Гребенщикова, М. Хлєбнікова, А. Укупника - і все стане ясно.

Умовно всіх діячів єврейської естради в Росії можна розбити на кілька груп. Перша напоказ «обрусела» і претендує на «російськість». Це - Пугачова, Добринін, Распутіна, Губін, Буйнов. Такі собі богатрськи-розгульні прізвища належать всяким Певзнер, срулила і шмеерзонам. Але ховаються за вигаданими прізвищами. Близько до відважним належать цілком безневинні прізвища типу Леонідова, Шевчук, Гребенщикова, Зосимовой, лебединських, апінових, Агутін. Але ось невдача - все одно - євреї. Наступна група маскується менш вдало: Газманов, Корнелюк, Тухманов. Третя група ніяк не маскують, а випинає весь свій єврейство назовні: Кобзон, Шаїнський, Макаревич, Касторский, Шуфутинський.

А що їх усіх об'єднує? Всіх їх об'єднує одне: що розкладає вульгарність, антігероізм, отупляють свідомість пісні, впроваджувані через засоби масової інформації. Єдиний музичний стиль, визнаний жидами - це «блатняк». Його не так важко відрізнити від нормальної музики по заїждженому набору 3-4 тризвуків, на яких будуються традиційні єврейські мелодії, такі як «Сім-сорок», «Тумбалалайка», «Хава Нагіла». А також по зарозумілий і хамських текстівці, часто є сумішшю російської мови і єврейського жаргону (http://www.okkult.in/ob-ezoterike/evreiskie-motivi.php).

Пугачова (Певзнер) Алла Борисівна (1949) - співачка, масон, 15, 1997, №69, 4 с .; 24 / 349с.

Тамара Гвердцителі, а для євреїв - Тамара Кофман - Гвердцителі.

Жасмин - Сара.

Хазанов (Файбусовіч) Геннадій Мойсейович - артист естради, 15, 1995, №45, 3с.

Горін (Офштейн) Григорій Ізраїлевич (1940-2000) - драматург, масон, 21 / 875с.

Арканов (Штейнбока) Аркадій

Гусинський (Гусман) Володимир Олександрович (1952) - гешефтмахер, масон, 16, 1998р., №91, 4 с.

Євтушенко (Гангнут) Євген Олександрович (1931) - письменник, масон, 21 / 887с.

Борис Моїсеєв (Мойсес) - гей.

Філіп Кіркоров - гей, Ілля Рєзнік випустив скандальний роман у віршах «Пригоди Боби Грека», в якому воткритую повідомив громадськості про гомосексуальні нахили «недокороля рімейків» поп-співака Філіпа Кіркорова.

Максим Галкін єврей по матері - гей.

Валерій Леонтьєв - гей. Раніше я заявляв: «Я не гей!», А зараз вирішив залишити це питання відкритим, - відверто заявив співак журналістам. - Я не спростовую цих чуток, але і не декларую, як, наприклад, Боря Моїсеєв.

Білан Діма - гей. Айзеншпис (колишній продюсер співака. - О.Р.) ніколи цього не приховував.

Басков Микола - гей. «Мені набридло приховувати той факт, що Басков справжнісінький гомосексуаліст, але я ніколи не звертав уваги на це. Коля - самий закомплексований гей, якого я колись зустрічав в житті », - додав продюсер Колі, Рашид Дайрабаев.

Перераховувати можна довго, але можете самі подивитися на єврейських сайтах де вони пишаються собою, наприклад «Єврейський світ / Наші люди» та інших єврейських форумах, ось пара адрес. http://www.sem40.ru/evroplanet/ourpeople/ і http://lohana8.narod.ru/fakt28.html, ними забитий Інтернет.

У Росії проживає близько мільйона євреїв, з них тільки 270 тисяч числяться євреями офіційно. Такі дані навів президент Федерації єврейських громад Росії Олександр Борода в ефірі радіостанції «Ехо Москви». За словами президента ФЕОР, основною метою керованої ним організації є боротьба з асиміляцією усіма можливими способами. При цьому А. Борода відзначив, що зараз російським іудеям набагато легше зберігати і підтримувати національну самоідентифікацію, ніж в роки існування СРСР.

Несподівано з'явився попит на якусь вже зовсім непристойну архаїку: «про тещу», «прийшов чоловік п'яний з роботи ...» і т.д. Добре йде «сексуальний підтекст», елементи «чорного гумору». Жарти стали жорсткіше і лаконічніше.

Іноді, коли журналісти мене запитують: «Чому у нас такий гумор? Що таке? Що трапилося? »- я відповідаю:« Гумор - це відображення життя в кривому дзеркалі. Ви хочете змінити спочатку відображення, а потім життя? Дуже розумно! Давайте-давайте, клейте ... »Так говорить Петросян ...

http://genocid.net/% D1% 83% D0% B ...