- погляд, який стверджує, що об'єктивним змістом, причинами, цінностями або істинами буття не має;
- мереологічного нігілізм, що полягає в судженні, про неіснування об'єктів, слагающихся з частин;
- філософська теорія, яка будується на необов'язковості існування в реальності об'єктів (метафізичний нігілізм);
- епістемологічний нігілізм, який базується на запереченні знання;
- нігілізм моральний, який базується на метаетіческом погляді, що ніякі речі не можуть бути моральними або аморальними.
Індивідів-послідовників нігілізму називають нигилистами. Вони дотримуються наступних поглядів, а саме відсутність справжньої моральності, немає раціонального підтвердження наявності творця, не існує безумовних правд, внаслідок чого ніяка дія або вчинок об'єктивно не може бути краще всякого іншого.
суть нігілізму
Насправді поняття нігілізм означає відкидання існування в будь-якому вигляді автономних «смислів», включаючи і заперечення особливої раціональності людського буття, значимість загальноустановлених моральних канонів і культурних норм, невизнання авторитетів. Даний термін вважається близьким до реалізму, що спирається виключно на факти і стовідсоткові докази. За своєю суттю його можна наблизити до скептицизму і критичного мислення, але при цьому нігілізм характеризується більш широким філософським змістом. Класичний нігілізм можна уявити, в якості теоретичної бази мінімалізму і осмисленості.
Часто виникають суперечки між послідовниками цієї світоглядної позиції та іншим соціумом. Люди не розуміють, як можна піклуватися про кого-небудь або прагнути до мети, ні в що не вірячи, а дотримуючись виключно переконання, що ніщо не має істинним сенсом. Нігілісти, в свою чергу, вказують на допущення властивого речей сенсу і проблеми такого припущення. Чи потребує людство, щоб буття щось означало? Адже буття завжди залишається таким, яким воно є, незалежно від думки людей про нього. індивід може виробляти з ним будь-які дії. Деякі можуть бажати більшої ефективності, краси, функціональності і істини, а інші можуть не бажати цього, що призводить до конфлікту.
Психологічна проблема нігілізму полягає в потребі протистояння впливу ззовні, запереченні навіювання і насильницького нав'язування особистості певних соціальних ролей, еталонів поведінки, традицій і цінностей, розчарування в них і прагненні їх змінити. Він висловлює абсолютне відкидання всього загальноприйнятого, виходячи з переконаності в абсолютній помилковості відкидаємо.
Подібне умовивід переходить в соціально-негативні поведінкові реакції, що йдуть врозріз з очікуваннями, визнаними законними всередині цієї макроструктури і розділяються конкретним соціумом.
У витоках заперечення як світоглядної позиції лежить концепція про абсолютне гідність особистості. Тому, по суті, воно являє собою одну з форм гуманізму. Її специфіка полягає в зв'язуванні трагічності людського існування виключно з недосконалістю для людини умов ззовні, наприклад, поганим пристроєм соціуму і держави, дефектами в релігійних переконаннях і звичаї. Іншими словами, трагедія людини полягає не в його недосконалість або «гріховності», не в недосконалості взаємин між людьми, а поза ним. А тому, щоб індивід став щасливим, необхідно лише змінити наявні загальноприйняті і культурно-моральні форми або скасувати їх зовсім. Вільна воля індивідів - це єдина цінність, що підлягає затвердженню.
Історично дане світогляд вважалося своєрідним вираженням протесту проти тоталітарних режимів в державах і відповідним реагуванням на вкрай високий рівень консервативності православного віросповідання.
Нігілізм, споруджуючи до абсолюту індивідуальну свободу, по суті, ототожнює її виключно з громадським і політичним звільненням. Внаслідок цього соціальні трансформації виявляються єдиним засобом її досягнення.
Індивідуальна свобода в нігілістичному розумінні в цьому плані є руйнівною силою, яка надає в кінцевому підсумку, деструктивний вплив не тільки на особистість, а й соціальну систему в цілому.
Особливість нігілістичного світогляду полягає в його раціоналістичності і прогресистського характер.
Раціональність розглядається, з позиції єдиного базису людського існування і основи рушійної сили соціального прогресу. Громадський прогрес характеризується абсолютністю. Саме він скидає століттями, що створювалися цінності, що становлять систему світових культур.
Е. Фромм пропонував розглядати нігілізм в якості одного з «знарядь» психологічного захисту. Центральною проблемою особистості, як вважав Фромм, є внутрішнє протиріччя, властиве людському існуванню, в яке вступають буття «вкинутого, крім своєї волі, в світ індивіда» і вихід його за межі природи, внаслідок наявності здатності усвідомлювати власну особистість, навколишній соціум, минуле і майбутнє.
Він вважав, що розвиток особистості обумовлене формуванням двох основних тенденцій, а саме спрямованість на свободу і спрямованість до відчуження. Людський розвиток виникає в напрямку збільшення «свободи», проте не всякий індивід здатний адекватно скористатися таким шляхом, провокуючи деякі психічні переживання і стану негативного характеру, що веде його до відчуження. Внаслідок чого індивід втрачає свою самість. Таким чином, зароджує захисний механізм під назвою «втеча від свободи», якому властиві: мазохістські і садистські риси, деструктивизм, спрямованість до руйнування світу, в іншому випадку, він зруйнує самого індивіда, автоматичний конформізм, нігілізм.
Проблема нігілізму також розглядалася В. Райхом, який стверджував, що такі характеристики, як напруженість і стриманість, і такі специфічні риси, як зневажливо-іронічне і провокує поведінку, є залишками дуже сильних механізмів захисту минулого, які відокремилися від первісного призначення і трансформувалися в постійні індивідуальні риси характеру. Вони знаходять своє вираження в якості «неврозу характеру», причиною якого і є функціонування механізму захисту - нігілізму. Тип неврозу , Що характеризується захисним конфліктом і виражається в окремих індивідуальних рисах характеру і способах поведінкового реагування, називається «неврозом характеру».
У тенденціях філософії Заходу в сімдесятих роках поняття нігілізму тісно пов'язувалося з концепцією, інспірованої фрейдизмом, що полягає в гіпотетичній незалежності вродженого «я» від гнітючої його культури.
Сьогодні теорія нігілізму активно використовується порицателей сучасної цивілізації, наприклад, філософом з Австрії В.Краусом, що виділяють філософський, психолого-невротичний і соціально-політичний і нігілізм. При цьому всі описані ним види один одного взаємно підтримують, примножуючи свої негативні наслідки і тим самим формуючи щось на подобі порочного кола нігілізму. За Краус, різноманітні форми нігілізму пов'язані з утрачивание почуття провини і відповідальності, а також з недостатністю впливу над- «Я» в якості противаги для неприборканих прагнень індивіда.
правовий нігілізм
Юридичним нігілізмом називається неприйняття права в якості соціального інституту, відкидання системи норм поведінки, яка в змозі успішно керувати взаємовідносинами людей. Подібний юридичний нігілізм полягає в відкиданні законів, що згодом може привести до дій протиправного характеру, анархії і в цілому буде гальмувати формування правової системи держави.
Даний вид нігілізму характерний, як для соціуму в цілому або соціального колективу, так і для окремої особистості.
Юридичний нігілізм буває спонтанним або стійким. Витоки недовіри до правової системи корінням сягають у упередження проти державної влади, бачення законів як наказів, вказівок з боку можновладців, безкарність посадових фігур, пороки правосуддя, розбіжність законів і дійсності. Подібну думку в чому обумовлено недосконалістю і подвійністю законодавчої бази, нездатністю влади ліквідувати злочинність, гарантувати населенню дотримання їх прав, захистити від свавілля чиновників. Найчастіше беззаконня відбувається або від імені закону, або з його мовчазного дозволу, формально прикриває злочинні наміри або інтереси приватних осіб.
Правовий нігілізм його форми та шляхи подолання
Нігілісти характеризуються різним ступенем інтенсивності ставлення до законодавчої бази та правового інституту в цілому. Тому виділяють наступні форми нігілізму: активну і пасивну. Перша форма полягає у ворожому ставленні до законодавчої бази, пропагандою нігілістского світогляду серед широких мас (анархізм). Друга - характеризується недовірою правовому потенціалу, запереченням його позитивного значення в соціумі.
Крім цього, розрізняють побутової правовий нігілізм, тісно пов'язаний з нерозумінням або незнанням законів, філософський, пов'язаний з вибудовуванням особистістю світогляду, який заперечує соціальну роль права.
Одночасно з цим даний вид нігілізму нерідко відзначається у суб'єктів, які активно співпрацюють з правом, сприймаючи його як суто номінального інституту, оскільки в реальності для здійснення власних цілей використовують корупцію і зловживання владою.
Виділяють наступні шляхи подолання нігілізму: широка пропаганда правосвідомості, правове виховання, зростання рівня культури населення, запобігання правопорушенням, в перший черга, кримінального характеру, вдосконалення законодавчої бази, масове правова просвіта, зміцнення законності і державної дисципліни, підготовка висококваліфікованих юристів, шанобливе ставлення до людини , дотримання прав і свобод та інше.
Таким чином, правовий нігілізм його форми та шляхи подолання полягають у зміні свідомості людей, реформуванні економіки та соціальної галузі держави, максимальне наближення законодавчої бази до дотримання інтересів усіх верств населення, реформування судової діяльності для підняття авторитету і зростання довіри правосуддя та ін.
Подолання даного виду нігілізму досить тривалий процес, який зачіпає видозміна об'єктивних умов існування соціуму, цілеспрямовану світоглядну, організаційну роботу, організацію комплексу спеціальних і юридичних заходів. Іншими словами, комплекс таких заходів повинен, в перший черга, бути орієнтованим на створення якісно нової соціально-правового середовища і вселення в людей віри в правові канони.
Формування нової системи політичних цінностей є найважливішою політичною передумовою набуття перемоги над правовим нігілізмом.
соціальний нігілізм
Саме поняття нігілізм виражає негативне ставлення індивіда (групи або класу) до конкретних традиційних цінностей, правил і норм, поглядів та ідеалів, окремих або усіх аспектів людського буття. Дане поняття є однією з форм світосприйняття і суспільної поведінки. Соціальний нігілізм в якості напрямку громадської думки з'явився давно, проте найбільшого поширення він набув лише в минулому столітті, переважно, в Росії і країнах Західної Європи.
Соціальний нігілізм вважається багатоликим поняттям, оскільки він буває моральним, релігійним, ідеологічним і т.п. Так як залежить від приналежності до сфери знань заперечує цінностей - культурі, мистецтві, політиці та ін. Між усіма видами нігілізму існує безліч нюансів і взаимопереходов. Крім цього, кожен його вид характеризується власною історією.
Загальна риса всіх видів нігілізму - це заперечення. Однак потрібно розуміти, що не будь-яке заперечення буде нігілізмом. Сенс «заперечення» набагато ширший. Воно органічно характерно людському розуму і діалектичному мисленню. Звідси, далеко не всіх індивідів, які заперечують будь-що, можна відносити до нігілістам. Інакше саме поняття «нігілізм» втрачає свій сенс і втрачається в більш об'ємною категорії - «заперечення».
Нігілізм перестає бути світоглядною позицією, коли трансформується в природне (об'єктивне) заперечення консервативного, застарілого, реакційного. Так, наприклад, заперечення багатьох похмурих і нерідко трагічних подій недавнього минулого, переважно, в політико-правовій сфері держави і життя соціуму, справедливо і навіть виправдано, оскільки являє собою неминучий процес оновлення.
Позитивний посил містить в собі конструктивно спрямована критика недоліків, аморальних або застарілих порядків, недосконалості різних соціальних інститутів, окремих діючих законів і в цілому всіх негативних явищ дійсності.
Однак насправді поняття нігілізм сприймається, в основному, в якості деструктивного, соціально шкідливого явища, особливо сьогодні. Найчастіше нігілізм може приймати руйнівні форми, зближуючись в крайніх проявах, з усілякими анархічними течіями, праворадикальними устремліннями, більшовизмом і необільшовизмом, максималізмом, екстремізмом.
Заперечення як світоглядна позиція є стереотипом мислення будь-якого радикально налаштованого індивіда, нерідко, він навіть може цього не усвідомлювати.
Відмінною рисою відкидання як ідеологічного погляди вважається не об'єкт заперечення, що є лише визначником конкретного виду, а інтенсивність, безкомпромісність, категоричність такого заперечення з домінуванням суб'єктивного початку.
Нігілісти схильні висловлювати гіпертрофовану, часто перебільшену невпевненість в широко відомих принципах і традиційних цінностях. Причому, в більшості своїй, вибираються найгірші методи дії, часто межують з антисоціальною поведінкою, порушенням морально-правових норм.
Соціальний нігілізм сьогодні може виражатися в абсолютно різних іпостасях:
- відкидання певними соціальними верствами курсу реформ держави, нового устрою життя і нових цінностей, несхвалення змін, громадські протести проти вкрай різких методів втілюються перетворень;
- розбіжність з деякими політичними рішеннями, неприязнь до державних інституцій, нерідко навіть ненависть по відношенню до можновладців і структур влади;
- відкидання не властивих менталітету певного народу шаблонів поведінки, морально-етичних орієнтирів.
Соціальний нігілізм сьогодні представлений різними його формами і виражається в недовірі, висунутому суспільством або окремо стоять індивідом, соціальних цінностей, традиційним ідеалам, політико-правовому влаштуванню, соціальних інститутів, різноманітним нормам.
Особливість сьогоднішнього суспільства полягає в потребі розуміння значущості цього самого соціуму, необхідність наявності високого рівня свідомості, потреби солідарності з різними соціальними структурами. В наш час, то, що раніше соціальними порядками традиційних соціумів забезпечувалося автоматично їх укладом, в соціумах сучасного типу має бути забезпечено підтримкою свідомих громадян, які поділяють турботу про благо колективу в цілому. Звідси, відповідно, незгоду з подібною поведінкою представляється соціальним явищем заперечення як принципову позицію, причини якого приховані в деформації соціального буття, в руйнуванні природного комунікативної взаємодії між членами суспільства.
Отже, можна зробити висновок, що базисом всіх форм нігілізму є соціальні чинники, а самі прояви даного погляди характеризуються чітко вираженою комунікативною природою. Заперечення як особливе явище світогляду у всіх проявах містить в собі соціальну і комунікативну складову, що дозволяє зв'язати всі перераховані вище форми нігілізму в один родової феномен під назвою соціальний нігілізм.
Шляхи Подолання нігілізму лежати в прімноженні уровня значущості СОЦІАЛЬНИХ норм и морально-ціннісніх орієнтірів для Суспільства и его окремий громадян. Тільки таким шляхом можна створити умови для стабільного і поступального формування суспільства. Крім того, викорінення заперечення як соціальної світоглядної позиції є настійною велінням часу, так як в світі сьогодні панують екстремістські настрої, одним з причин яких є соціальний нігілізм.
В кінцевому підсумку, шляхи викорінення нігілізму мають зв'язок з виходом соціуму з системної кризи, що зачіпає всі сфери людського існування, а саме: соціально-економічну, політичну, духовно-моральну. Одночасно з цим від активної особистісної позиції індивіда також багато залежить. У маленької особистості необхідно з народження виховувати відповідальність за власні вчинки і турботу не тільки про індивідуальні благах, а й про добробут суспільства.
Чи потребує людство, щоб буття щось означало?
