Вірую в єдиного Бога Отця Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Єдинородного Сина Божого, від Отця народженого перед усіма віками, Бога від Бога, Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, народженого, не створеного, єдиносущного з Отцем, і через Нього все сталося, що зійшов з небес заради нас , людей, і ради нашого спасіння; воплотився з Духа Святого і Марії Діви і став чоловіком, і був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав і був похований, і воскрес у третій день по Писанням, і вознісся на небеса, і сидить праворуч Отця, і знову прийде у славі судити живих і мертвих; Його ж царству не буде кінця.
І в Духа Святого, Господа і Животворящого, що від Отця і Сина походить, що з Отцем і Сином гідного прийняти поклоніння і прославлення, що говорив через пророків.
І у єдину святу, християнську (кафоличну) і апостольську Церкву.
Визнаю єдине Хрещення на відпущення гріхів, очікую воскресіння мертвих і життя будучого віку. Амінь.
Олександрієць Арій (256 - 336 рр.) Викликав серйозний богословський спір і розлад в християнстві. Він заперечував божественність Христа і навчав, що Христос не одна істота з Отцем, а також, що Христос не тільки як людина, але і як Син Божий нижче Отця. Олександрійський єпископ Олександр скликав церковний собор, який засудив вчення Арія і відлучив його від церкви.
Філософствування Арія отримало, проте, велику підтримку, так що для розгляду цієї справи в 325 році за дорученням імператора Костянтина був скликаний в Нікеї перший вселенський церковний собор. Під впливом олександрійського диякона Афанасія (бл. 296 - 373 рр.) Собор проголосив свою віру в рівну божественність Батька і Сина. Це положення було внесено в символ віри, який походив з Єрусалима і представляв собою ранню форму Апостольського сповідання віри.
На Константинопольському вселенському церковному соборі 381 року символ віри був розширений, щоб спростувати нові єретичні вчення, і було дано роз'яснення суті і місця Святого Духа.
Первинним мовою символу віри була грецька. Його латинська форма майже така ж давня.
Так з'явився Никео-Царгородський символ віри, який коротко іменується Нікейським сповіданням віри (Nicaenum).
В кінці VI століття в західному християнстві в Нікейський символ віри після слів "І в ГОСПОДА Святого Духа, Який животворяща; Який Вихідний від Отця" додали слово filioque ( "і Сина") - по доктринальним причин, бажаючи оголосити, що Святий Дух виходить також і від Сина, а не тільки від Отця. Східна церква цього не прийняла, бо слово filioque було відсутнє в первісному визнанні віри. Це додавання, зроблене в західному християнстві, засноване на вченні Біблії. Адже Святий Дух - це Дух Христа (Гал. 4,6; Рим. 8,9; 2 Феї. 2,8), і Христос посилає Його (Ів. 15,26; 16,7), так що Святий Дух виходить не тільки від Отця, але і від Сина.
У лютеранської церкви Нікейський символ віри вживається в богослужінні спеціально по великих святах.
«КНИГА ЗГОДИ»
Символічні книги євангелічно-лютеранської церкви
За редакцією д-ра Маркку СЯРЕЛЯ
