Кожен народ, як би він малий не був, здатний і може зробити свій цінний внесок в загальну скарбницю культури.
Георгій Димитров
Згідно зі старовинною легендою, на берегах могутнього Гангу проживало плем'я сильних і красивих людей, які володіли мистецтвом чарувати своїми піснями людські серця, пробуджувати в них сильні почуття, змушували слухачів захоплюватися, а часом і плакати. Але одного разу невідомо чим прогнівили вони Бога, і напустив він тоді на них вітер, який розніс людей і вози їх в різні боки. А коли вітер ущух, озирнулися люди і очам своїм не повірили - кругом незнайомі місця, чужі народи, і ніхто не знає, де їх країна Циганія. І стали люди мандрувати і шукати свою землю. І доля їх залежала від того, в яку країну вони потрапляли. І не злічити горя і страждань, що випали на долю цього народу, хіба тільки пісня та обпалюючим душу танець можуть розповісти сьогодні про це. Така легенда.
Проходили століття. Одне покоління йшли один за одним. У кибитках, у палаючих багать ростили циганські жінки своїх дітей, які з молоком матерів вбирали любов до народної пісні, прагнення до волі і гаряче бажання знайти, нарешті, свою батьківщину.
Слово «Батьківщина» стало для циган в Росії дійсно рідним і близьким після звершення Жовтневої революції і народження нового народного держави, в якому всі люди стали рівні. У важкі перші роки становлення нового життя потреби циганського народу, його проблеми були в полі зору молодої Радянської влади. Відомо постанову Ради Народних Комісарів від 1 жовтня 1926 року «Про заходи сприяння переходу кочових циган до трудового і осілого способу життя». Не випадково в тому ж 1926 році на екрани країни вийшов завоював величезну популярність кінофільм «Останній табір», в якому знімалися Ляля Чорна, Микола Мордвинов, Михайло Яншин. Нарешті, в 1931 році був відкритий циганський професійний театр «Ромен», до теперішнього часу залишається єдиним в світі Державним циганським театром. Він став колискою відродженої народної пісні.
Пісня - це дивовижне багатство людини. Вона допомагає нам у важкі хвилини життя і супроводжує в хвилини радості. «Який гарячою кров'ю, пристрасної тугою і полум'яною любов'ю, яким давнім первісною красою віє від східної в'язі цих пісень, подібних червоним трояндам на снігу», - дивно тонко підмітив А. І. Купрін, характеризуючи циганські пісні. Головне в них - це Музика, яка ввібрала в себе риси багатьох народів і національних культур: румунської, молдавської, угорської, почасти турецької та перської і, звичайно ж, російської, при цьому не втратила своєї оригінальності і первозданної свіжості.
Особливо хочеться підкреслити, що загадка неослабної інтересу "до циганського мистецтва таїться, на мій погляд, в його глибокий зв'язок з російським народним творчістю. Циганська пісня, така, якою ми її знаємо, зросла на російській фольклорі, на широті, співучості, мудрості російської народної пісні. Російські поети XIX століття, зачаровані піснями і танцями циган, стали присвячувати їм свої вірші, а цигани - співати пісні і романси на слова російських поетів: Державіна, Пушкіна, Лермонтова, Апухтина, Кольцова та інших. Багато з цих пісень і романсів збереглися до сих пір. Вплив російських пісень на циганське творчість незаперечно. Найчастіше вони переосмислювались і ставали циганськими. «Був час, коли на Русі, - пише Л. Н. Толстой, - жодної музики не любили більше циганської, коли цигани співали російські старовинні хорові пісні .. Циганська музика була у нас в Росії єдиним переходом від музики народної до музики наукового .. Кожен російський буде співчувати циганської пісні, тому що корінь її народний ».
Ось ця плодотворнейшая традиція взаємопроникнення і взаємозбагачення культур і є запорука руху і розвитку циганської пісні.
Циганська музична культура, також як і культура багатьох інших народів, своїм корінням сягає в, глиб століть, але було б неправильним в пошуках справжнього фольклору обмежитися реставрацією старовинних пісень, що сягають корінням в ті далекі часи. Треба брати циганський народ таким, яким він був в кожну епоху, і вивчати його творчість, виходячи з умов його життя, соціального економічного становища і багато чого, багато чого іншого.
Так, циганська пісня складалася під впливом особливих умов життя народу, кочового життя, повної труднощів і небезпек. Але сьогодні життя циган докорінно змінилася. Циганська пісня, зберігаючи свої кращі народні риси, традиції, відображає і нові якості, близькі сьогоднішньому часу. І в цій нерозривному зв'язку традицій і сучасності бачиться розвиток національного циганського пісенного мистецтва, пісенного та хореографічного фольклору, улюбленого і цінованого нині у нас повсюдно.
Пісні і танці, що увійшли до збірки, - старовинні, табірні. Їх образну побудову надзвичайно багатий: тут і пісні про важку долю нещасних людей ( «Самотній я, самотній», «Невірна», «Крильця» та інші), і пісні, що оспівують красу любові і вірності ( «Карти»), жартівливі пісні, що свідчать про удалом, дотепному і непідробно добродушного гуморі циган ( «Струмочок», «Пройшов я сто верст») та інші жанри.
Особлива виразність імпровізаційної орнаментики, що поєднується з витонченою національної ритмікою, краси ладогармоніческого мови, вишуканість своєрідною циганської подголосочной поліфонії, органічний синтез вокального та інструментального початку - все це становить особливість багатою і яскравою музичної культури, знайшла свій відбиток у даному виданні.
Народний артист СРСР Микола Сліченко
Ту, балвал Ти, вітер. Російський текст О. Гаджікасімова
Сосниця. танець
Бродяга. Російський текст Г. Георгієва
Mе дарава Боюся я. Російський текст Г. Георгієва.
Струмочок Жартівлива танечна. Переклад В. Бутенко
Дохане. Серце змучили таємницею. Російський текст В. Семерніна.
Шел ме версти. Пройшов я сто верст. Російський текст В. Семерніна.
Крильця. Російський текст А. Каникіна.
Прогея. Ти куди, хлопчина. Російський текст Л. Димової.
Біда манге. Зазноби. Російський текст А. Каникіна.
Нане мандеродо. Самотній я, самотній. Російський текст А. Каникіна.
Малярки. танець
З пхендле. Невірна. Російський текст О. Гаджікасімова.
Танечна-жартівлива.
Чіріклі. Птічка.Танец
Прольотка. танець
Обробка інструментального супроводу Ю. Наймушина
завантажити ноти
