Однією з основних рис, що характеризують сучасний стан релігії, є поява величезної кількості організацій, традиційно іменувалися сектами, і їх активна діяльність в сучасному світі.
Згідно теологічному підходу, секта (сходить до лат. Secta від sequi - слідувати за кимось, коритися, а також до слова secare - відсікати) - це відмінне недовгим терміном існування релігійна течія, що відокремилася від основного релігійного спрямування, які зазнали суттєвої ревізії його віровчення , яка створила власну організацію. Етимологія слова в значній мірі визначає сутність цієї релігійної групи, очолюваної харизматичним лідером, в ряді випадків формує особливе релігійне спрямування і відтинає людей від початкової релігійної цілісності, як організаційної, так і світоглядної.
У теологічній традиції поняття секти тісно пов'язане з поняттями єресі і лжевчення (помилкового вчення). Релігієзнавці ці поняття використовують дуже обережно, через їх спочатку негативної забарвленості, деякі ж не використовуються ними зовсім. Як правило, термін "секта" використовується для позначення групи або організації, а "єресь" - для неортодоксальних навчань, носіями яких могли бути і секти. У релігієзнавстві замість них зазвичай використовується категорії нові релігійні об'єднання (НРО), або руху (НРР), або культи (див. Параграф 1.4).
Для НРР характерний:
- - незначний період існування;
- - культивування адептами перебільшених уявлень про особистість лідера, який не тільки заснував об'єднання, а й приніс людям довгоочікувану істину;
- - доктринальні розбіжності з традиційними релігіями.
Спроби дати класифікацію "сект" робилися давно, це було потрібно навіть в адміністративних цілях. Згадаємо класифікацію, схвалену Святійшим Синодом РПЦ в 1860-х рр. Вона, зокрема, виділяла: 1. Не визнавали Ісуса Христа Сином Божим; 2. відкидають таїнства і "влади богоустановленность"; 3. допускається при "зовнішньому спілкуванні" "человекобожіе"; 4. зазіхати на оскопленіе себе та інших; 5. відкидає молитву за царя; 6. відкидає церковний шлюб і визнавали тимчасові подружні союзи [1] .
На даний момент існує безліч різних класифікацій НРО, з огляду на їх крайнього різноманітності ми згадаємо найбільш поширені.
Класифікація за типами лідерства:
- - харизматичні НРР, виникнення і діяльність яких пов'язані з появою тих чи інших провидців, пророків і т.п .;
- - ієрархічні НРР, які відтворюють організаційні структури церковного типу; їх члени підпорядковуються керівництву, виходячи з переконання, що отримали права керівництва за певним статутом, має легалізує силу; кваліфікація таких громад нерідко викликала суперечки (так, традиційне православне і католицьке богослов'я відносило меннонитство до сект, але з релігієзнавчої точки зору ця громада повинна бути кваліфікована інакше);
- - теократичні НРР, які прагнуть до створення релігійно-теократичної організації;
- - тоталітарні НРР (визначення сучасного дослідника А. Л. Дворкіна; далеко не всі релігієзнавці згодні з виділенням такого різновиду і цим терміном вони, відповідно, не користуються) пов'язані з наявністю жорсткої системи лідерства, здійсненням тотального контролю над усіма сферами життєдіяльності (рис. 26 ).
Мал. 26. Класифікація нових релігійних рухів по типології керівництва
Часто зустрічаються організації змішаного типу, що поєднують в собі різні риси перерахованих вище типів НРР.
Одна з можливих класифікацій нових релігійних рухів у напрямку віровчення (в цілому розроблена А. Л. Дворкіним [2] ):
- - псевдохрістіапскіе (Церква Христа, Новоапостольська церква, Завіт, Сім'я) посилаються на Біблію як на джерело віровчення, оперуючи окремими фрагментами її тексту, нерідко зі значними змінами віровчення традиційних конфесій;
- - претендують на володіння "новим одкровенням" (Біле братство, Богородичний центр, Церква об'єднання (послідовники Муна), Аум Сінрікьо, Церква останнього заповіту ( "Віссаріона")) можуть залишати в віровченні елементи традиційних релігій, службовці декорацією;
- - "східні" вчення (Міжнародне товариство свідомості Крішни) - псевдоіндійскіе, "східні" вчення, що пропонують методи духовного життя і самовдосконалення, що є з'єднанням елементів релігій Сходу і окультних практик. Використовують християнську термінологію, створюючи враження про спорідненість християнства. Серед них можуть бути виділені: 1) псевдонаукові вчення; 2) псевдофілософські доктрини; 3) вчення, яка акцептує па йогических практиках;
- - вчення, що відносяться до руху New Age (Нова ера, Століття Водолія), - носять переважно окультний характер, ставлять завданням розвиток в людині паранормальних і екстрасенсорних здібностей, часто проповідують вчення і практики магічного типу, можуть використовувати вчення про новий синтезі "всіх релігій" або народження нової (цілителі і чаклуни, східні культи - кришнаизм, йогические практики, в тому числі Сахаджа йога, трансцендентальна медитація, неоведантізме, Жива етика (агнійога) Реріхів, антропософія, послідовники Порфирія Іванова, з йентологія Л. Рона Хаббарда (центри Дианетика, Нарконон, Кримінон і т.д.), Академія фронтальних проблем (Академія Золотова) і ін);
- - сатанопоклонніческіе і люціферіанского культи - деструктивні освіти, що загрожують життю і здоров'ю людини (культи, побудовані на активному запереченні Бога і поклоніння злим силам);
- - еклектичні культи - поєднують в собі риси всіх перерахованих вище;
- - комерційні культи - комерційні організації, ідеологія, структура, членство і ієрархія яких визначається комерційною вигодою, одержуваної під прикриттям релігійної діяльності (рис. 27).
Мал. 27. Класифікація нових релігійних утворень у напрямку віровчення
Для НРР характерні і інші ознаки, які стосуються способу ведення діяльності. Коротко охарактеризуємо їх.
1. Релігійний "маркетинг". Використання для поширення вчення і вербування адептів методів, спрямованих на внераціональние форми мислення, починаючи від типової реклами з її можливостями (вулична, поштова і т.д.). Вона може здійснюватися під виглядом іншої діяльності: вивчення Біблії (Церква об'єднання), вивчення англійської мови (Церква Ісуса Христа святих останніх днів - мормони), патріотичної діяльності (збори всіх, хто стурбований долею Росії - Свята Русь), фестивалі і семінари з питань сімейної життя і психологічні тренінги (муніти, Церква саєнтології), благодійні концерти (Сім'я), семінари з питань педагогіки, медицини і навчання нетрадиційним методам оздоровлення (послідовники Акбашева і П. Іванова) і ін.
Часто НРР маскуються під виглядом традиційних церков (наприклад, Духовний центр ім. Сергія Радонезького). У той же час слід зазначити, що, наприклад, вивченням Біблії займаються і традиційні релігії, але роблять це не для залучення нових членів, адресуючи такі заняття людям, цілком увійшов в громаду або майже цього досягли.
- 2. Останні відвідини в залученні адептів з використанням різних методів залучення й утримання в полі уваги. Потенційний член оточується підкресленою увагою, піддається "бомбардування любов'ю" (формується відчуття необхідності та значимості), і безперестанної опіки. Збирається будь-яка інформація про людину, з тим, щоб утримати його в групі (включаючи і шантаж). Використовуються специфічні ініціації - вчинення вчинку, що ставить його поза традиційними громадських і моральних зв'язків: зречення від рідних, всього "колишнього" способу життя і т.п.
- 3. Наявність декількох варіантів навчання. Один варіант вчення використовується для "маркетингу", інший - для присвячених. Більшість сучасних НРР маскуються під носіїв загальновизнаних цінностей і норм.
- 4. Езотеризм. Осягнення прихованого вчення передбачає зміну місця в ієрархічній системі, просування до "центру". НРР припускають проходження етапів посвяти, без чого кінцева мета недосяжна. Може вводитися складна система семінарів, членства та участі в діяльності.
- 5. Обожнювання лідерів для зміцнення установки на непогрішність об'єднання. Засновники нерідко наділяють себе божественними якостями: Мун, С. Тороп (Віссаріон), М. Цвігун (Марія Деві), Т. Ф. Акбашев, Секо Асахара, і ін. Спілкування з лідерами в таких випадках стає спілкуванням з божеством, де звичний регламент комунікації нс діє спочатку. Вчення НРР завжди претендує на володіння вищою істиною. "Істини" оголошуються надприродними, отриманими через "одкровення", а "традиційні", "колишні" вчення - помилкою.
- 6. Жорсткий інформаційний контроль з відбором бажаної і небажаної для адепта інформації. У результаті повинна сформуватися залежність від спільноти, що тягне необмежену подчиняемость.
- 7. Схильність до злиття з капіталом, в тому числі кримінальним. Багато НРР (Церква Об'єднання Муна, саєнтологія Рона Хаббарда) є великими промисловими і фінансовими корпораціями, які прагнуть розширити свій вплив - аж до політичного панування.
Зрозуміло, в кожному конкретному випадку можуть мати місце не всі перераховані ознаки, що створює серйозні труднощі при кваліфікації того чи іншого об'єднання. Згодом деякі НРР можуть трансформуватися, знаходячи риси традиційних релігійних організацій. Релігієзнавство не займається оцінкою їх віровчень за шкалою "правильно-неправильно".
Відносно соціального базису, як багато в чому і в разі неоязичництва (див. Параграф 10.6), найбільш активними провідниками НРР зараз є молодь і кола інтелігенції.
