Серед безлічі подій, значно вплинули на хід історії, як Києва, так і всієї давньої Русі, осібно стоїть прийняття християнства - як головного віровчення слов'янської держави. Хоча прийнято вважати, що хрещенням Київська Русь зобов'язана князю Володимиру Великому, існує ще кілька версій того, як це сталося.
«Хрещення Русі» - фреска В. М. Васнецова у Володимирському соборі Києва
фото: Wikipedia.org
Деякі дослідники вважають, що набагато раніше, ніж Володимир Святославович, прийняли хрещення князі Аскольд і Дір разом з частиною киян. Хрестив їх єпископ, присланий з Константинополя в 860-х роках. Згідно з іншими даними, християни з'явилися на Русі за князя Василя I, що правив в період з 867 по 886 рік. Точно відомо, що християнкою була княгиня Ольга, дружина князя Ігоря і бабка Володимира Святославовича, хрещена, ймовірно, в Константинополі в 957 році.
«У 945 році при Почайні стояла, можливо перша в місті Києві християнська церква в ім'я святого Іллі, що згадується в договорі великого князя Ігоря з греками, в якій християнська Русь присягала ненарушимо зберігати договір».
Микола Сементовський - «Київ, його святині, давнину, достопам'ятної», 1871 рік.
Загальноприйнята версія прийняття віри в Ісуса Христа як Господа і Спасителя описана в знаменитій «Повісті временних літ» Нестора Літописця в XII столітті. Відповідно до цієї історичної хроніці, хрещенню передувало «випробування віри». Йдеться про запрошення князем Володимиром до Києва представників різних релігій - східного християнства з Константинополя, західного християнства з Німеччини, ісламу з Волзької Булгарії, а також іудаїзму з Хазарії. Володимир скликав раду бояр і «міських старців» для вивчення догматів і обрядів кожної релігії, після чого вибір князя зупинився на східної гілки християнського віровчення.
Беручи до уваги описані вище дані дослідників про більш ранню появу християнства на Русі, а також політичну ситуацію і давні зв'язки з Візантією - цей вибір можна вважати в деякому роді визначеним. І в 988 році християнська віра проголошується на Русі офіційною, за чим послідувало хрещення киян константинопольським духовенством в місці злиття вод річок Дніпра і Почайни, перша згадка про яку відноситься до 945 року.
«Ми представимо в сукупності все, що Літописець в різних місцях згадує про нашу давньої столиці: Тоді вода річки Почайни - пише Св. Нестор - протікала неподалік самої гори До іевской, тобто, біля підніжжя Стар аго Кіева, який в давнину називалося просто Горою і був найбільш живемо. Кіево-Поділ в цьому столітті був ще ненаселен. Покритий топямі і лісом, він представляв пустелю; в якій одначе, як би крадькома між деревами, знаходилася церква Св. Іллі, побудована на березі струмка Почайни біля слободи Козарсько ... Головна дорога в місто називалася Боричів в'їзд і круто піднімалася від Почайни на гору повз кріпосного валу, в якому з західної сторони були едінственния врата, а перед ними міст.
Микола Закревський - «Опис Києва», 1868 рік.
Річка Почайна на плані Києва Х століття
фото: geocaching.su
Саме в цей момент історії і проявилася важлива роль літописної річки, яка брала свій початок на Оболоні. На її заливних луках Почайна починалася невеликим струмком, щоб впасти далі в Дніпро глибокої і повноводною річкою між сучасною Поштовою площею і Пішохідним мостом - в районі пам'ятника Магдебурзькому праву. Вона весь час змінювала своє русло, живлячи велику кількість озер, які називалися «стариці». До наших днів збереглися свідоцтва про незвичайну чистоту води в самій річці та її озерах, яка була «чиста, мов кришталь, холодна і несмачна, отже, хороша».
«Верст за три з половиною від Київ-Подолу на північ, і не більше півтори версти від слободи Куренівки, в тому просторому та рівною Оболоні, подібно острову, височить піщаний бугор, завдовжки близько трьох сотень сажень, при підошві якого знаходяться невеликі озера, з яких отримує початок своє мала річка Почайна. Вона протікає по Оболоні майже в прямому напрямку на південь ».
Микола Закревський - «Опис Києва», 1868 рік.
Почайна розділяла землі Оболоні на дві частини, а від Дніпра вона була відділена піщаною косою, яка ховалася під водою під час весняних паводків. У стародавніх хроніках Київської Русі річка неодноразово згадується в зв'язку з найважливішими для Києва подіями. У цих же документах містяться відомості про те, що вона мала кілька варіантів народних назв - Почая, Пачаня, Пучай, Опічань, Пічаня, Пічань і Ручай.
«Ще в XVIII столітті Почайна складала досить глибоку річку, що протікала біля самого Подолу. Від Дніпра відділялася вона вузькою земляною косою, яка під час розлиття Дніпра покривалася їм ... Цією розділові косою пояснюється незгоду наших літописців в тому, що одні місце хрещення народу призначають в Почайні, а інші в Дніпрі ».
Іван Фундуклей - «Огляд Києва і Київської губернії по відношенню до старожитностей» 1847 рік.
Протікала на Оболоні Почайна на карті Києва ІХ-XIII століть
фото: kiev-maps.com
Після прийняття віри в Ісуса Христа, князь Володимир наказав знищити статуї язичницьких божеств. Різні ідоли були порубані і спалені, а статую верховного божества - Перуна, прив'язали до коней і протягнули по вулицях міста. По дорозі дванадцять дружинників били по ній палицями, потім ідол був скинутий в води Почайни. Згідно з указом князя, на наступний ранок все кияни мали зібратися на березі. Після того, як народ прибув у вказане місце, людей хрестили в воді літописної річки, швидше за все - в тому місці, де вона впадала в Дніпро. Таким чином, Київська Русь увійшла в число європейських християнських держав, що не тільки зміцнило її авторитет і могутність, але і позитивно відбилося на розвитку давньоруської культури.
«Великий князь Володимир звелів повалити Перуна з київських висот і стягнути його по Боричевому, древньому путіщу, пролягає з київських висот до пристані на Ручай ...»
Микола Сементовський - «Київ, його святині, давнину, достопам'ятної», 1871 рік.
План Подолу 1695 року Ф. Ушакова, на якому можна побачити і Почайну, і частини піщаної коси, що відділяла її від Дніпра
фото: facebook.com
Історичне значення хрещення киян у Почайні не можна переоцінити. Ця подія назавжди змінило уклад життя східних слов'ян, а сама Почайна надовго стала справжнім символом Києва. Підтвердженням цього стали події 1240 року, коли на Русь обрушилося монголо-татарська навала. Армія кочівників грабувала і нищила все на своєму шляху, не минув такої долі і Київ. У той трагічний період священнослужителі Києво-Печерської Лаври змушені були покинути місто, щоб врятувати святині обителі. Після довгої подорожі монахи зупинилися на території сучасної Тернопільщини і заснували там монастир, названий «Почаївським», віддавши тим самим данину поваги київської річці Почайна.
«Почайна протікала біля Різдвяної церкви ще в 1700 році, що видно, між іншим, з царської грамоти, в цьому році даної Михайлівському монастирю».
Михайло Максимович - «Огляд Старого Києва», 1839 рік.
Після монголо-татарської навали Київ був відроджений, а Почайна ще довго виконувала стратегічно важливу роль головної водної артерії столиці. Розташована на ній київська гавань Притика добре захищала суду в зимовий період і під час негоди. Але існувала одна складність. Ті, що йдуть з півночі по Дніпру кораблі змушені були огинати піщану косу, для того, щоб потрапити в води Почайни, а потім в міську гавань. А це означало необхідність того різання чималого гака по шляху. З цієї причини в 1710 році було прийнято рішення прорити в косі канал, щоб зменшити шлях до Притики.
«Відправляються казенні баржі з різними військовими припасами вниз по Дніпру звичайно для тиховоддя заводяться були в вершину Почайни і прічаліваеми були в тому місці до дерев'яних зрубів ... Для скорочення до цієї пристані водного шляху прокопано був іждівленіем міським прямо від дніпровського повороту по піщаному грунту судноплавний канал, і цим чином Дніпро не тільки поглинув Почайну, змивши острів, а й знатну частину Подолу винищив ».
Максим Берлінський - «Історії міста Києва», 1799 рік.
Ідея була реалізована, проте гарне починання виявилося згубним для легендарної київської річки. Потужне дніпровське протягом хлинуло в канал, що утворився, розмив піщану косу і поглинувши Почайну. А її русло в центральній частині Києва частково пересохло в кінці XIX - на початку XX століть, після будівництва нової гавані на Подолі і подільської промзони. У наш час про Почайні нагадують - акваторія цієї гавані на Рибальському півострові і ланцюжок мальовничих озер «Опечень», які становлять іншу частину русла річки, яке розташовувалося на території Оболоні. Старі мапи XIX століття зберегли кілька інша назва цих озер - «Опочень», в якому можна легко дізнатися їх зв'язок з древньою рікою.
Листівка із зображенням Подолу кінця XIX - початку ХХ століть. Острівці навпаки берега можуть бути залишками коси, що відділяла Почайну від Дніпра
фото: Wikipedia.org
Пам'ять про величезне значення Почайни в історії Київської Русі, а потім і України, назавжди відображена в чудовому вірші «Мені відкрілась істина печальна ...» великої поетеси Ліни Костенко, так точно відбив подію з літописної оболонської рікою:
Мені відкрілась істина печальна:
життя зникає, як ріка Почайна.
Через віки, а то й через роки,
ріка Вже стані Спогади ріки.
І только верби знатімуть старі:
киян хрест в ній, а не в Дніпрі.
Фрагмент карти Києва 1930-х років, на якій видно, що озера Опечень раніше були єдиним водоймою, який, в свою чергу, був частиною русла Почайни
фото: facebook.com
Втім, легендарна річка не зникла повністю. Навіть, незважаючи на те, що в процесі будівництва житлового масиву на Оболоні в 1960-х роках, її збереглося русло було розділене на ланцюг з п'яти великих озер системи Опечень, невелика частина природного русла все ж залишилася на території Оболонського району. Зараз Почайну в її природних берегах можна побачити в промзоні на Петрівці.
Фотографія Почайни, зроблена істориком Миколою Шарлеманем в 1968 році на Оболоні
фото: facebook.com
Завдяки оболонським активістам, 26 квітня 2016 року безіменній раніше річці, що з'єднує озеро Йорданське і затоку Волковата, було офіційно повернуто її історичну назву. Більш того, зусилля багатьох небайдужих жителів нашого району, дозволили почати процес очищення русла Почайни і облаштування на її берегах парку. В даний момент історична річка продовжує відроджуватися, нагадуючи киянам про великі події, з якими вона нерозривно пов'язана.
Збережений русло Почайни на сучасній мапі Києва
фото: lb.ua
НАСТУПНИЙ МАТЕРІАЛ:
Оболонь в період Великого князівства Литовського і Речі Посполитої
МАТЕРІАЛИ ПО ТЕМІ:
Легендарна київська річка Почайна продовжує існувати на Оболоні
Почалося відродження історичної річки Почайни
