Удмурти-калмези проживають в Сюмсінском, Селтінском, Увінском, Вавожском, частково Кізнерского, Можгинського районах Удмуртії, в Унінского, Кільмезском, Вятско-Полянському, частково Малмижская районах Кіровської області. У Унінского районі по сусідству були розселені представники двох етнотерриториальних удмуртських груп: одна з них сформувалася на основі племені ватка, їх селища розташовані по р. Косі, лівій притоці Чепці. А інша - на основі племені калмез, їх селища розташовані в верхів'ях річок Лумпун і Лобанов, правих приток Кильмезь.
У жіночому головному уборі йиршет Г. А. Казакова, директор краєзнавчого музею сел. Уні (Кіровська обл.).
Фотографія учасника. 2002
У 2002 р під час археологічно-етнографічної експедиції в Унінского район Кіровської області в краєзнавчому музеї сел. Уні при знайомстві з колекцією традиційного одягу російських, удмуртів-ватка, удмуртів-калмезов мою увагу привернула одна деталь жіночого головного убору калмезов в формі маленького чіпця або збірки. Передня налобная частина його декорована вісьмома вузькими смужками різнобарвної тканини: низ обрамлений картатій темно-синьою смужкою, наступні чотири смужки червоного кольору перемежовувалися послідовно картатій зеленої, картатій біло-блакитний, потім знову картатій зеленої смужками. Співробітники музею не мали інформації щодо найменування цієї деталі складеного головного убору і способів його носіння. Завдяки щасливому випадку в ході експедиційних поїздок по району вдалося зустрітися з двома жінками похилого віку - Ганною Севастьяновной Іванової (1911 р.н..) І Олександрою Дмитрівною Гусєвої (1918 р н.). Обидві вони були уродженками зниклої нині д. Маги, представницями етнографічної групи удмуртів-калмезов. Ці жінки згадали про існування старовинного головного убору йиршет (букв. «Головна хустка». - М. Ш.) або ковпак у вигляді маленької шапочки із зав'язками. Вона обшивалась монетами і носилася під покупним хусткою. Верхній кордон побутування цього убору відноситься до початку XX ст., Бо саме в цей період, в дитинстві, його могли бачити інформатори, які народилися в 1910-1920-х рр., Вони і зберегли відомості про найменування, призначення і способи носіння шапочки йиршет. Наступне покоління людей, яке народилося в 1930-х рр., Вже нічого не пам'ятала про це уборі.
Деталь складеного головного убору удмуртської жінки йиршет.
Фотографія учасника. 2002
У фондах Національного музею Удмуртської Республіки є невелика колекція подібних шапочок йиршет, зібрана серед удмуртів-калмезов Кіровської області і в Удмуртії науковим співробітником музею С. Х. Лебедєвої та колишніми працівниками музею - директором Г. Ф. Сидоровим, заступником директора В. А. Семеновим . Така шапочка має зав'язки на потилиці, вона надягала на лоб і покривалася хусткою. За назвою, формою і зовнішнім виглядом шапочки аналогічні головного убору з Унінского музею. За свідченням С. Х. Лебедєвої, йиршети надягали жінкою після народження дитини під час польових робіт або обрядових ігор. Судячи з наявних етнографічних матеріалах, носіння шапочок заміжніми жінками серед удмуртів не було поширеним явищем. Носіння круглих шапочок відзначено В. Н. Беліцер у центральних і північних удмуртів. У Селтінском і юкаменське районах теж була відома жіноча збористі шапочка йиршет. Слід зазначити, що обидва зазначених району своїми західними рубежами межують з Унінского районом Кіровської області. У Шарканском районі жінки носили білу шапочку подургу під хусткою, її краю обшивалися кумачем, оторачивались ланцюжком і позументом.
Головні убори і костюмні комплекси Косинських удмуртів (ватка) добре збереглися, вони використовуються і в даний час фольклорними колективами. Цей костюм був об'єктом пильної уваги дослідників. Значно менше уваги приділяли костюму удмуртів-калмезов, з якихось причин він рано вийшов з ужитку. Збереглися лише короткі сумарні опису костюма калмезов. Калмезскіе жінки носили високий конусоподібний головний убір - айшон, поверх якого одягали покривало сюрйилкишет (букв. «Хустку на рогату голову». - М. Ш.), в інших місцях його називали сюлик. Головне рушник заміжніх жінок називалося йиркишет (дьиркишет <йиркишет у завятскіх удмуртів, чалма - у південних удмуртів). Серед калмезов була поширена біла вишита сорочка туникообразна крою; вишивка розташовувалася на рукавах, на грудях і на Подолі. Згодом вишивка поступається місцем аплікації; біла сорочка з домотканіни замінюється пістрявій; з'являється кокетка, верх сорочки до пояса стали шити тільки з фабричної тканини, частіше з червоного барвистого ситцю або кумача. Мабуть, не випадково удмурти-ватка, протиставляючи себе калмезам з сусідніх сіл, кажуть, що самі-то вони ходять в білому, а калмези - в красном1.
Археологічні аналоги Унінского типу убору виявлені автором статті в Кукморський районі Республіки Татарстан. У 1987 р в процесі розкопок удмуртского могильника XVII-XVIII ст. в д. Ош-Юмья нами були знайдені залишки незвичайного жіночого головного убору. У похованні № 9 поряд з сережками, браслетом з бісеру та нагрудного (чересплечного) прикраси виявлені залишки головного убору, що складався з позументної стрічки на лобі і берестяного ковпачка, що лежав над верхівкою голови померлого. Датування могили встановлюється по семи срібним копійкам, одна з яких випущена за часів царювання Олексія Михайловича (1645-1676 рр.), А інші шість - за Петра Олексійовича (1696-1718 рр.). Монети були пробиті і прикріплені до нагрудника.
Виявлений могильник використовувався завятскімі (або Арск) удмуртами, які проживають в Кукморський, Балтасінском, Мамадишского районах Республіки Татарстан, Марі-Турекського районі Республіки Марій Ел, Уржумському і Малмижская районах Кіровської області2. Традиційний костюм завятскіх (Арск) удмуртів складався з двох основних типів головних уборів (дівочий так ', жіночий аш'ян з покривалом сюлик), сорочки з червоно-чорної мелкоклетчатой пестряди туникообразного крою з короткими рукавами, з воланом (ширина 10-15 см), нагрудних і наспинний украшеній3.
Відомості про удмуртських жіночих головних уборах з ковпачком в етнографічній літературі відсутні. Близько аналоги йому відомі тільки в марійської середовищі. За наявності берестяного ковпачка, який надягали на зачіску, виявлений в д. Ош-Юмье головний убір нагадує марійський шімакш. Останній був гострий ковпачок, зшитий з одного шматка полотна і вишитий шерстю і шовком. Перед тим, як його одягти, волосся туго стягували на тімені або ближче до чола, на зачіску надягали берестяної або повстяний ковпачок, а зверху накидали власне шімакш, кінець якого вільно спадав на спіну4. Однак на відміну від марійського убору наша знахідка включала ще позументну стрічку, що прикрашала край налобной пов'язки або шапочки. На основі археологічних спостережень і марійських аналогій нами був виконаний варіант реконструкції цього убора5. І, оскільки така унікальна різновид головного убору була виявлена в удмуртській могильнику, а етнографічні паралелі були серед марійців, було висловлено два припущення: коли раніше у удмуртів існував якийсь аналогічний убір з берестяним ковпачком, або цю знахідку слід розглядати як випадок марійського заімствованія6.
Зачіска жінки, що носила головний убір шимакш
Таким чином, існування особливого типу складеного головного убору заміжньої жінки у формі шапочки, що надівається поверх пучка волосся над чолом або на тімені, виявленого за етнографічними даними Унінского удмуртів, знайшло підтвердження і в археологічних матеріалах серед завятскіх удмуртів. Судячи за своїми розмірами, шапочка-ковпачок надягала на зачіску і, очевидно, раніше мала твердий каркас (основу) з берести або лубу. Удмурти-калмези називали цей убір йиршет, найменування його у завятскіх удмуртів невідомо. Наявні дані дозволяють визначати час побутування йиршета другою половиною XVII - початком XX ст. Територія його поширення - південно-західні ареали проживання удмуртського етносу (завятскіе удмурти і удмурти-калмези). Цей головний убір мав локальне значення, що не використовувався повсюдно, тому до цих пір не було зафіксовано дослідниками. Подібні головні убори близькі російському повойник, Комі-Перм'яцький моршеню, простому очіпку та дівочої шапочці так'е7.
Примітки
1 Беліцер В. Н. Народний одяг удмуртів: матеріали до етногенезу. М., 1951. С. 42, 65; Лебедєва С. Х., Атаманов М. Г. Костюмні комплекси удмуртів в зв'язку з їх етногенезу // Проблеми етногенезу удмуртів / відп. ред. М. Г. Отаманів. Іжевськ, 1987. С. 115, 117-118.
2 Лебедєва С. Х., Атаманов М. Г. Указ. соч. С. 115.
3 Там же. С. 117; Косарєва І. А. Традиційний жіночий одяг периферійних груп удмуртів. Іжевськ, 2000. С. 121-154.
4 Крюкова Т. А. Матеріальна культура марійців XIX століття. Йошкар-Ола, 1956. С. 136; Молотова Т. Л. Марійський народний костюм. Йошкар-Ола, 1992. С. 38-39.
5 Шутова Н. І. Удмурти XVI - першої половини XIX ст. : За даними могильників. Іжевськ, 1992. Рис. 27.
6 Шутова Н. І. Жіночий одяг удмуртів XVI-XVIII ст. (За даними археології) // Традиційна матеріальна культура і мистецтво Уралу і Поволжя / відп. ред. К. М. Клімов. Іжевськ, 1995. С. 30-31.
7 Беліцер В. Н. Указ. соч. С. 65-67.
Автор Н. І. Шутова
джерело
Схожі публікації
https://posredi.ru/udmurt_od.html Сергій Синенко Історія та краєзнавство Народознаніе та етнографія Удмуртія історія, Удмуртія, удмурти, етнографія Одяг удмуртів: жіночі головні убори Удмурти-калмези проживають в Сюмсінском, Селтінском, Увінском, Вавожском, частково Кізнерского, Можгинського районах Удмуртії, в Унінского, Кільмезском, Вятско-Полянському , частково Малмижская районах Кіровської області. У Унінского районі по сусідству були розселені представники двох етнотерриториальних удмуртських груп: одна з них сформувалася на основі племені ватка, їх селища розташовані по ... Сергій Синенко Сергій Синенко [email protected] Author Посеред Росії 
