Кажуть: «Світ котиться в прірву».
Хочеться підправити цю тезу. У прірву котимося ми.
Варто нам зупинити рух в небезпечному напрямку, як світ теж перестане котитися, бо він не самодвиж. Він від людини залежить, а значить, по слову Сковороди, «мрець цей - ні в чому не винен».
Прадід грішив, і вантаж гріхів своїх діда передав. Дід цей вантаж збільшив і на плечі сина звалив. Син продовжив процес розпаду, і не ясно - чи виживе народився від нього людина, тобто його син і онук його батька. Але якщо хтось із них спробує зупинити розпад, то добре буде всім - і до нього жили, і після нього жити мають. І в сторону невідомого майбутнього, і в сторону туманного минулого розійдуться зцілюють промені.
Тому кажуть: «У пеклі грішники посміхаються, коли на землі хтось із їхніх родичів в ченці йде ».
Все питання в тому, щоб зупинитися.
Не можна спихати проблеми на покоління, які жили раніше нас. Христос прийняв в спорідненість і розпусти і язичників (Читайте першу зачало Євангелія від Матвія), щоб ніхто не сказав: «А у мене в роду - одні злодії і алкоголіки. Я на ці гріхи генами запрограмований ».
Ніхто ні на що до кінця не запрограмований, хоча минуле і тяжіє над нами. Але тим більше нагорода, чим важче був вантаж.
Якщо батько в собі не виправив одну з душевних виразок, то він на сина завдання переклав, причому завдання, собою ж помножену і посилену. Страшно говорити про це, але, судячи з усього, нікуди від цієї правди не сховаєшся. Тому і «всяк за всіх винен».
Ворог діє по-хулигански. Нападає з-за рогу, раптово, вдесятьох на одного. Отмашешься - добре. Чи не отмашешься - вони тебе звалять і далі підуть. Поруч тільки одного зі своїх стояти залишать, щоб той тобі, поваленого, не дозволяв піднятися.
Так армія переможців здатна охороняти або конвоювати тисячі переможених солдатів силами малого конвою або охорони. У світі видимому і в світі невидимому багато законів війни збігаються.
Той, хто б'ється і не здається, падає і піднімається, той відтягує на себе увагу багатьох ворогів. Їм більше нічим іншим зайнятися не дозвілля. Як би не були вони хитрі й сильні, однак вони - тварі, а не Творець, а значить в числі і силах обмежені. До того ж горді вони і програвати до смерті не люблять. Спочатку множать сили проти одного непокірного, потім готові всім пеклом на нього повстати, аби звалити і перемогти. А в цей час, поки відбуваються в дусі незримі битви, нічого не підозрює людство може і спати і прокидатися спокійно. Не до них ворогові. Сили противника в боротьбі з небагатьма праведниками, хоч і не до кінця, але пов'язані.
Така практична користь від святих. Хтось десь в печері сидить і крім співу арфі справ не має. Але взводи, і роти, і полки невидимі з ним боротьбу ведуть, а, значить, тисячам людей подарована перепочинок і звичайний земний спокій. Так і написано в службі преподобним: «Демонські погубив єси полки».
photosight.ru. Автор: Vaseck
Значить, є святий Антоній - паші, хлібороб; пливи, мореплавець; співай колискові, жінка. Можна лежати на дивані з книжкою. Можна малювати тушшю. А немає святого Антонія - мучте, люди, від некерованих бід. Лайтеся, спиваються, заздріть, метушіться, з розуму сходите, пропадайте в гріхах, налетіли, як буря.
Це закон. Святі тримають на плечах світ і дають безлічі решти люду можливість радіти і насолоджуватися безгрішними задоволеннями.
Але справа не тільки в окремих титанів духу і церковних богатирів. Справа в Церкві як такої. Самі богатирі потребують того, щоб служилась Літургія, проповідувалося Слово Істини, і відбувалися інші Таїнства. Без цього невидимого дихання Духа ніякої духовний силач на боротьбу не здатний. І в своїх затворах і печерах, на своїх рукотворних стовпах і природних скелях, вони, якби зустріти їм людини зі світу, тривожно запитували: «Як там? Чи відкриті храми? Чи не йдуть війною язичники? »
Церква звично порівнюють з кораблем. Навколо - хвилі, біля керма - Христос, попереду - пристань Божого Царства. Але Церква це ще і Дерево. Вона вдихає вуглекислий газ людських немочей і беззаконь, а видихає чистий кисень Богопізнання і радості у Господі. Ти приносиш Їй гріхи, а несеш від Неї Дух. Ти приповзав пораненим, а йдеш на здорових ногах. Ти бредеш в її сторону, не знаючи - навіщо жити, а йдеш зі світлою головою і творчими думками.
Скільки нею врятовані! Скільки обнадіяв! Скільки в ній досягли святості!
Церква тримає все!
Але буде час, коли Церква зверне всяку зовнішню діяльність і навіть постарається сховатися від чужих очей. Це буде в оні часи, про які так багато говорять і пишуть, за часів останні. Тоді лже-церкви розплодяться, намагаючись скопіювати зовнішні риси Христової Наречені. Люди підуть на цю видимість, але залишаться порожніми, змученими і голодними.
Хто буде прагнути Бога, той знайде Бога. Але хто задоволений однієї лише зовнішньою поверхнею і оманливою зовнішністю, той розвернеться і піде зовсім - і від справжньої Церкви, і від її удаваній видимості.
Церква тоді відчує, що Вона сама втомилася і знемогла. Відчує, що у неї немає сил рятувати і відмолювати всіх, що Істина не затребувана, а від Неї самої хочуть того, що Їй не властиво. Тоді Вона піде в «порожні місця», передбачені апокаліпсисом . І це буде не локальний, а всесвітній догляд. Це буде те втеча, яке здійснювали справжні монахи, йдучи в пустелю. Втеча заради виживання.
Це буде також схоже на те, що сказали мудрі діви з притчі дів не в премудрих у відповідь на прохання дати їм масла для лампад. «Щоб не стало так, що і нам, і вам не вистачить, йдіть і купіть собі».
Страшні ці слова. Вони означають: «Нічим нам з вами ділитися. Ми насилу бережемо свій вогонь не згаслим. Піклуйтеся про себе самі ».
Чи потрібно нагадувати, що ті п'ять дів, яким не дали масла, почули з-за зачинених дверей: «Не знаю вас»?
Ось тоді-то і буде, можливо, скорбота, якої не було від початку світу і більше не буде. Навіть на Голгофі густота торжествуючого зла і напруження гріховного кошмару не були такими, якою буде остання скорботу. І якщо з-під Хреста канули тільки Богоматір, Іоанн і Марія Магдалина, то хто ж витримає ту, майбутню скорботу?
Люди, далекі від молитовного життя, теж відчують зміну в повітрі. Дихати стане важко, і жити стане нема чого.
photosight.ru
Це сьогодні комусь весело грішити і більш-менш легко вставати після гріховного падіння. Адже Безкровна Жертва приноситься відкрито, і молитви підносяться масово. Молитви «про всіх і за вся»!
Коли ж Церква залишить світ, ніщо не потішить грішника. Чи не обрадує застілля і випивка, не порадують танці і музика. І новини стануть нецікаві, і їжа не смачна, і покупки не бажані. Відпочинок стане важкий і поїздки безглузді.
Близький стане противний, але самотність - нестерпно.
Толком ніхто не зрозуміє, що ж, власне, відбувається. І якщо сказати, що саме відбувається, ніхто не повірить.
Але грішник теж живе Церквою, дихає Церквою, харчується Церквою, нехай таємно, неусвідомлено, хай навіть у вигляді паразита. Він не відчуває цього і «спасибі» за це не говорить. Але ось піде Церква, щоб не витрачати дарма сили перед останнім спокусою, і все відчують це. Всі будуть страждати.
***
Потрібно благословити сьогоднішній час. Чи не хулити його і не лаяти надмірно. Воно краще, ніж могло б бути, і, безсумнівно, краще, ніж неминуче буде.
Ми живемо в борг і за чужий рахунок. Це стосується не тільки батьків і добрих вчителів. Це також стосується Церкви, яка самим фактом свого існування надає світу немислиме благо. Вона поруч, і тому (не смійтеся) хліб смачний, а вода свіжа; сонце гріє, а не спалює, і ніч дарує відпочинок, а не мучить кошмарами. Поки все так, потрібно всім над собою працювати! Всім! Праці ці зупиняють процес падіння в прірву, який здається холодним і об'єктивним, а насправді багато в чому залежить від нас.
І кожна людина, що зважився розправитися зі своїми застарілими духовними недугами, робить для всього світу велике благодіяння. Він полегшує життя і виганяє гріх. Не тільки з свого маленького життя, але з життя взагалі.
По суті це - єдиний спосіб зробити світ трохи краще: стати самому трохи краще, грунтуючись на євангельських умовах. Якщо у кого-то ця праця не безплідний, то подяку за це нехай буде принесена таким людиною не кому-небудь, а Церкви. Так-так, Церкви, з її таємними і явними молитвами, з її клопотаннями і подвигами кращих синів, з тієї благодаттю, яка в ній живе і через неї діє.
І в своїх затворах і печерах, на своїх рукотворних стовпах і природних скелях, вони, якби зустріти їм людини зі світу, тривожно запитували: «Як там?Чи відкриті храми?
Чи не йдуть війною язичники?
Чи потрібно нагадувати, що ті п'ять дів, яким не дали масла, почули з-за зачинених дверей: «Не знаю вас»?
І якщо з-під Хреста канули тільки Богоматір, Іоанн і Марія Магдалина, то хто ж витримає ту, майбутню скорботу?
