Карма. роздуми
Хакимов Олександр Геннадійович (Чайтанья Чандра Чаран Дас) - відомий в Росії і країнах СНД фахівець з ведичної культури, художник, філософ, проповідник.
Народився в 1958 році.
У 1978 році закінчив у Владивостоці художнє училище.
У 1988 році був висвячений в ведичну духовну традицію вайшнавов і духовне ім'я Чайтанья Чандра Чаран Дас.
З того часу подорожує по всій Росії, а також ближнього і далекого зарубіжжя, займаючись популяризацією ведичних духовних знань. Читає лекції з ведичної філософії і культурі, проводить бесіди за круглим столом з вченими, філософами, діячами культури, бере участь в теле- і радіопередачах.
Одночасно продовжує займатися живописом, висловлюючи свої філософські роздуми в численних полотнах, наповнених глибокими роздумами про життя, смерті, духовної реальності і божественної любові.
Лекції та програми за участю Чайтанья Чандра Чарана користуються незмінним успіхом завдяки особливій яскравості і доступності викладу.
«Карма. Роздуми »- це перша книга автора, відкриває цілу серію, в якій він буде ділитися з читачами своїм розумінням стародавнього і при цьому завжди актуального багатства ведичної мудрості.
В даний час досить багато читачів проявляють інтерес до індійської філософії. Хоча вона синкретічна і не передбачає логічних обґрунтувань філософських понять, у неї є ряд переваг перед працями західних мислителів, одне з яких - її практична спрямованість. Індійську філософію можна назвати «філософією життя», оскільки вона звертається до свідомості людини, зачіпає його діяльність, говорить про його зв'язки з космосом, з миром вищих духовних реалій.
Філософія Індії розглядає теми, які в науковому світі вважаються позамежними і часто виводяться за межі наукових обговорень. До них належать питання про те, що є свідомість, які його природа та якості, якими вона володіє. Індійська філософія дає пояснення таким поняттям, як народження і смерть, свобода і безсмертя, звільнення і реінкарнація. Звернена до людини і призначена для практичного застосування, вона висвітлює ці питання і вказує кінцевий сенс людського життя. Індійська філософія поєднує в собі теорію, практику і навіть поезію. Вона надає людині можливість знайти вищі ідеали не тільки на рівні думки, але і в практичній сфері, в тому, що стосується його повсякденній діяльності. Ідеї, почерпнуті з Вед, можна знайти в творах західних мислителів і письменників: Г. Гессе, А. Шопенгауера, М. Хайдеггера, Л. Вітгенштейна, Р. Баха, в діалогах відомих сучасних філософів: С. Грофа, Е. Ласло, П . Рассела.
Всі міркування, покладені в основу цих творів, мають своїм джерелом ведичні писання, до яких відносяться стародавні тексти чотирьох Вед, пурани, упанішади, «Махабхарата», «Веданта-сутра», а також коментарі до них відомих індійських і західних філософів. Майже всі напрямки індійської філософії мають однаковий погляд на фундаментальні питання буття. Але в даній книзі перевага віддається філософського напряму веданти. Допитливий дослідник Вед зустрінеться тут з найбільшою, глибоко осмисленої, поетично вираженої філософією Бадарайани (V ст. До н.е.), Мадхви (ХIII ст.), Санатан Госвамі і Рупи Говамі (XVI ст.), Бхактівіноди Ткакура (XIX ст. ), Бхактісідханти Сарасваті (початок XX в.), чиїм практичним і філософським досвідом скористалися М. К. Ганді, Р. Тагор, В. Неру, С. Радхакришнан.
Центральне місце в індійській філософії займає таке поняття, як свідомість. Вона розглядає різні аспекти свідомості: індивідуальна свідомість, колективне, абсолютне, а також пояснює його природу. Серед філософів і вчених дана категорія викликає найбільш гострі дискусії, але все ще не є широко досліджуваної в наукових колах проблемою. Що стосується індійської філософії, то тут дана категорія безперечно відноситься не тільки до наукової, вона розглядається як первинна, початкова категорія, яка визначає розуміння всіх інших категорій. Уже в стародавніх індійських текстах зустрічаються такі терміни, як чит, подружжя, атма, Параматма, які безпосередньо пов'язані з визначенням свідомості. В індійських джерелах мудрості можна побачити щось більше, ніж простий опис або логічну побудову, що стосується даної категорії. Там присутня невловима цілісність самого буття свідомості в його різних аспектах, а також сверхсознание, що пронизує все суще в матеріальному світі. Більш того, етимологічне тлумачення терміна «свідомість (найчастіше позначається в Ведах словом« Чота ») передбачає звернення всередину людини, безпосереднє бачення, споглядання. Досягнення високого рівня занурення свідомості, зосередження його на божественне і ідеальному є як кінцевою метою, так і методом.
Свідомість визначає майбутнє людини і говорить про його минуле. Воно первинно у визначенні діяльності, вчинків, якостей особистості, а також її цілей. Інакше кажучи, все життя людини - це осмислення свого «я», пошук «я». З'єднання «я» з божественним, служіння божественному - підсумок однієї або багатьох життів особистості. Таке кінцеве призначення людини. Веди проголошують це і намагаються зорієнтувати всю його життя на виконання цього призначення.
Осмислення ведичних текстів не тільки розширює кругозір, воно піднімає людину на духовну платформу. Більш того, з їх допомогою можна придбати духовний досвід самих авторів ведичних творів, яким вдалося вийти за межі звичайних уявлень, переживши містичні стану одкровення, просвітління, глибокого внутрішнього розуміння найпотаємніших питань буття.
Федотовських В.І.,
доктор філософських наук
«Мудреці пояснили нам, що процес вдосконалення знань призводить до іншого результату, ніж культивування невігластва».
Шрі Ішопанішад
Ще зовсім недавно, якихось двадцять років тому, ми з вами й гадки не мали про те, що таке карма. Лише кілька сходознавців і санскритологів сперечалися тоді на ці туманні теми, та й то не могли прийти до якогось остаточного висновку. Пам'ятаю, в 1986 році нашу підпільну групу «кришнаїтів» запросили на неофіційну зустріч з кількома видатними востоковедами. На наш подив, взяли нас дуже привітно і відразу ж запросили до столу. На що ми відповіли, що чай ми не п'ємо. І не тільки чай, але також алкоголь. Крім того, не їмо м'яса, ані граємо в азартні ігри і не займаємося сексом поза шлюбом.
Господарі були дуже здивовані: «Чому? Вам не можна? »Ми сказали:« Насправді вам теж не можна, тому що все це погана карма ». Так відбулася серйозна розмова, в ході якого ми виявили повне невігластво вчених мужів в цьому простому і очевидному питанні. Ми ж зі свого боку мали ясні судження, засновані на забороненої в той час книзі «Бхагавад-Гіта як вона є» з коментарями Бхактіведанти Свамі Прабхупади.
То був час інтелектуальних пошуків, і багато мислячих людей із задоволенням купували у нас ці книги. І зараз я бачу, що це зіграло величезну роль у розвитку всього суспільства. Скажімо, про закони карми вже широко відомо. З'явилася навіть нова дисципліна - кармапсіхологія. Практично весь західний світ чув про реінкарнацію.
І тепер настав час зрозуміти найголовніше. Так чи інакше, ми з вами зустрілися з цим знанням. Воно прийшло до нас з глибин давнини. Його передавали від учителя до учня протягом багатьох-багатьох поколінь. Це знання призначене для лідерів суспільства і тільки в тому випадку, якщо вони праведники.
Про закони карми і реінкарнації можна забути. І це подібно до того, як людина забуває про закони держави і починає робити те, що забажає. Поза всякими сумнівами, його чекають великі неприємності. Але ще гірше, коли ми знаємо про існування цих законів, але даємо їм свої власні тлумачення. Таке «знання» може принести куди більше шкоди, ніж просте невігластво. Тому справжнє знання повинно знаходитися в руках праведників, чесних і порядних людей.
Ми сподіваємося, що ця невелика книга поповнить ваші знання про закони карми і принесе реальну, практичну користь, дозволивши істотно поліпшити ваше життя. Нехай вона послужить маяком на вашому шляху до досконалості.
ОМ TAT CAT
Чайтанья Чандра Чаран Дас
Той, хто йде цим шляхом, не знає втрат; і навіть незначне просування нього захистить людину від усіх його страхів.
Кінець ознайомчого уривка
СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?
Ця книга коштує менше ніж чашка кави!
ДІЗНАТИСЬ ЦІНУ Господарі були дуже здивовані: «Чому?
Вам не можна?
