Олена Єлецька - Повчання Оптинський старців

Повчання Оптинський старців

Автор-упорядник Є. А. Єлецька

Історія Оптиної Пустелі

Оптина Пустинь - один з найвідоміших російських православних монастирів, найважливіший історичний центр старчества. Цей чоловічий монастир розташований в 2 км від міста Козельська Калузької області, і тисячі віруючих людей долали величезні відстані, щоб отримати мудру пораду від Оптинський старців.

Згідно з легендою, монастир був заснований в XIV-XV ст. якимось Оптой - колишнім розбійником, розкаялися в своїх злиднях. Опту вирішив замолити гріхи, постригся в ченці і в чернецтві прийняв ім'я Макарій. Усамітнившись, Опта (Макарій) влаштував пустку, яка по його імені і отримала назву - Оптина (Макарьева). Але це лише легенда, і чи існував Опта насправді - тепер уже ми навряд чи дізнаємося. Немає ніяких письмових джерел, що підтверджують існування розбійника опти, проте серед народу переказ про розкаявся розбійника виявилося дуже живуче.

Достовірно ж відомо, що Церква Введення Пресвятої Богородиці і монастир з шістьма келіями існували в обителі вже на початку XVII століття. У 1821 році за монастирської гаєм був заснований Іоанно-Предтеченський скит, який і став центром духовного життя обителі. Оптинський старці були наставленнікамі не тільки для ченців, але і постійно проводили релігійно-моральні бесіди з мирянами. Саме тому Оптина Пустинь набула слави серед паломників, які йшли в цей монастир не тільки з метою побачити чудотворні реліквії та ікони, але в першу чергу за тим, щоб отримати розраду або мудру пораду від преподобних отців.

Оптина Пустинь була закрита після Жовтневої революції в 1918 році. У 1987 рік у монастир було повернуто Церкві. В даний час обитель знову стала паломницьким центром. Зараз в Оптиної Пустелі вісім діючих храмів. Головні храми обителі - Введенський, Казанський, Володимирський і Преображенський - відкриті протягом усього дня, і паломники завжди можуть поклонитися іконам і святим мощам преподобних отців.

* * *

Оптиної Пустинь свого часу відвідували тисячі людей. Серед паломників, які шукали в промовах старців духовного просвітлення, були і громадські діячі, і вчені, і політики, і філософи, і діячі мистецтва ... Ось слова лише декількох знаменитих людей, яким пощастило особисто поспілкуватися з Оптинський старців і через них доторкнутися до великої духовної традиції православ'я.

Святитель Ігнатій (Брянчанінов) (1807-1867), учитель церкви, подвижник і духовний письменник: «У світі хворіє, а у вашій пустелі лікуємося ... Благословенна Оптина пустинь не виходить з моєї пам'яті. Сподобалася вона мені ... і скит з його натхненною тишею ».

Павло Флоренський (1882-1937), російський релігійний філософ, учений, священик: «Оптина є ... зав'язь нової культури. Вона є вузол, що не проектований тільки, а живе ось уже сотню років, який насправді здійснив те середовище, де виховується духовна дисципліна, яка моральна, не зовнішньо аскетична, а саме духовна ... абсолютно безперечно, що духовна культура в усьому її обсязі повинна йти не мимо Оптиної, а крізь неї, харчуючись від неї, вплітаючи в свій переказ і цю нитку, неодмінно і цю, тому що це є єдина нитка, яка, дійсно не перериваючись в плані історичному, зводить нас із століття в століття до глибоких напластованиям духовного ін ємств ... Якщо почати простежувати подумки найрізноманітніші течії російського життя в області духу, то безпосередньо чи опосередковано ми завжди призводить до Оптиної як духовному фокусу, від зіткнення з яким возжигается дух, хоча б потім він розкривався і в інших, ніж власне-Оптинський, направлених ... ».

Н. В. Гоголь (1809-1852), великий російський письменник і поет: «Ніде я не бачив таких ченців. З кожним з них, мені здавалося, розмовляє все небесне. Я не розпитував, хто у них як живе: їхні обличчя казали самі все. Самі служки вразили світлої ласкавістю ангелів, променистою простотою поводження; самі працівники в монастирі, самі селяни і мешканці околиць. За кілька верст, під'їжджаючи до обителі, вже чуєш її пахощі; все стає привітніше, поклони нижче і участья до людини більше ».

Відомо також, що Ф. М. Достоєвський (1821-1881) неодноразово відвідував Оптиної Пустинь, де в розмовах зі старцем Амвросієм. Ці візити справили на Достоєвського величезне враження, і деякі риси преподобного Амвросія письменник використовував при створенні образу старця Зосими в романі «Брати Карамазови». Сама ж Оптина Пустинь послужила прообразом монастиря, зображеного в «Братах Карамазових».

Що таке старецтво

Звичайно ж, Оптина Пустинь - це в першу чергу її старці. І зрозуміти Оптиної Пустинь можна, тільки зрозумівши, що таке старецтво взагалі. У православ'ї старецтво - це особливий чернечий подвиг, заснований на радах і повчаннях, які викладаються духовними наставниками - старцями (в жіночому монастирі - старицями). Причому старець - це зовсім не обов'язково людина похилого віку. За словами преподобного Петра Дамаскіна, «не всякий, хто старий літами, вже здатний до керівництва; але хто увійшов безпристрасність і прийняв дар міркування ». А дар міркування - це особливий талант, дар Святого Духа, т. Е. Вважається, що старець - це людина, яку Сам Господь Бог покликав на це служіння.

Сутність старецтва полягає в тому, що з монастирської братії обирається досвідчений в духовно-аскетичного життя інок, який досяг безпристрасності і чистоти серця, знайшов благодать і дар міркування. Саме така людина і називається старцем. Він сповнений любов'ю Божої, прозорливий, безкорисливий, щедрий, чужий пристрастям і самовідданий. Старця відкрита воля Божа, а тому він може керувати порятунком інших людей, лікувати їх пристрасті. Така людина стає духовним батьком всієї чернечої общини, він відкриває послушникам (і мирянам) Божу волю.

Можна сказати, що старці не існували для себе. У будь-який час люди йшли до них за порадою і благословенням, ділилися з ними своїми помислами і вчинками. Мудрі слова старців завжди були людям допомогою і підтримкою, зміцнювали в вірі в хвилини сумнівів і зневіри, служили потужним зброєю в боротьбі з пристрастями.

Саме старецтво надавало Оптиної Пустелі особливу духовність, атмосферу любові, спокою і доброзичливості, вселяло надію на порятунок і зміцнювало в вірі. І недаремно багато порівнювали Оптиної Пустинь з Царством Небесним на землі, називаючи її ідеалом християнських відносин.

Преподобні Оптинський старці

Собор преподобних старців Оптинський святкується 11 (за старим стилем) / 24 (за новим стилем) жовтня.

Перший Оптинський старець, ієросхимонах Лев (в миру Лев Данилович Наголкін). Роки життя: 1768-1841. День пам'яті: 11/24 жовтня.

Ієросхимонах Макарій (в миру Михайло Миколайович Іванов). Роки життя: 1788-1860. День пам'яті: 7/20 вересня.

Схиархимандрит Мойсей (в миру Тимофій Іванович Путілов). Роки життя: 1782-1862. День пам'яті: 16/29 червня.

Схиігумен Антоній (в миру Олександр Іванович Путілов). Роки життя: 1795-1865. День пам'яті: 7/20 серпня.

Ієросхимонах Іларіон (в миру Родіон Микитович Пономарьов). Роки життя: 1805-1873. День пам'яті: 18 вересня / 1 жовтня.

Ієросхимонах Амвросій (в миру Олександр Михайлович Гренков). Роки життя: 1812-1891. День пам'яті: 10/23 жовтня.

Схиархимандрит Исаакий (в миру Іван Іванович Антимонов). Роки життя: 1810-1894. День пам'яті: 22 серпня / 4 вересня.

Ієросхимонах Анатолій «Старший» (в миру Олексій Мойсейович Зерцалов). Роки життя: 1824-1894. День пам'яті: 25 cічня / 7 лютого.

Ієросхимонах Йосип (в миру Іван Литовкин). Роки життя: 1837-1911. День пам'яті: 9/22 травня.

Схиархимандрит Варсонофій (в миру Павло Іванович Пліханков). Роки життя: 1845-1913. День пам'яті: 1/14 квітня.

Ієросхимонах Анатолій «Молодший» (в миру Олександр Олексійович Потапов). Роки життя: 1855-1922.День пам'яті: 30 Липня / 12 серпня.

Ієросхимонах Нектарій (в миру Микола Васильович Тихонов). Роки життя: 1853-1928. День пам'яті: 29 апреля / 12 травня.

Ієромонах Никон (в миру Микола Митрофанович Бєляєв). Роки життя: 1888-1931. День пам'яті: 25 Червня / 8 липня.

Архімандрит Ісаакій II (в миру Іван Миколайович Бобраков). Роки життя: 1865-1938. День пам'яті: 26 грудень / 8 січня.

* * *

Що ви благе посієте в душах своїх дітей в їх юності, то може після прозябнуть в серцях їх, коли вони прийдуть в зріле мужність, після гірких шкільних і сучасних випробувань, якими нерідко обламуються гілки благого домашнього християнського виховання.

Кінець ознайомчого уривка

СПОДОБАЛАСЯ КНИГА?