Переклад з англійської протоієрея Сергія Аракелова для PravLife.
Фото: toledoblade.com
Мене дуже цікавлять питання американізації православ'я в Новому Світі. Цікавить все, починаючи з зовнішнього вигляду священнослужителів (борода або голене обличчя, ряса або білий комірець), церковних лавок, церковної музики (органи, змішані хори), використання англійської мови, новонавернених і т. Д ... Сьогодні я хочу поговорити про органної музики.
Спочатку зроблю застереження: я не історик, що спеціалізується по церковній музиці. Взагалі я тісно не стикалися з музикою. Я не співаю в церковному хорі, не граю на якомусь інструменті, я навіть не вмію читати ноти. Проте, у мене достатньо знань для того, щоб набрати телефонний номер і почати ставити питання. Зараз у мене вже накопичилося достатньо інформації, щоб міркувати про те, коли в Греко-Православних церквах Америки стали популярні органи. Ця стаття не розкриває всієї складності питання, вона всього лише представляє побіжний погляд на нього. Проте я сподіваюся, що через років п'ять ми будемо знати про історію православної музики в Америці набагато більше, ніж ми знаємо сьогодні.
Існують дві основні теорії про те, як органи отримали популярність в греко-американських церквах. Ці теорії не взаємовиключні, і взяті разом, вони виглядають досить привабливо. Перша теорія аналогічна теорії церковних лавок. Вона стверджує, що ранні православні громади набували церковні будівлі протестантів і римо-католиків, де вже звучав церковний орган, який потім застосовували в православному богослужінні. Звичайно, тут з'являється проблема, властива і теорії церковних лавок, а саме: велика частина православних церков була побудована саме православними громадами, а не куплена у громад іншого віросповідання. До того ж існують розбіжності з хронологією - ми можемо помітити, що органи застосовувалися в церквах, де вже проводилося православне богослужіння, а не давалися на додачу при купівлі будівлі.
Згідно другої теорії, архієпископ Афінагор Спіро, який керував Грецької архієпископ в 1931 році, був великим шанувальником органної музики і ініціював її використання в американських церквах. У своїй книзі From Mars Hill to Manhattan ( «Від Марсового поля до Манхетен»), виданої в 1976 році, батько (пізніше єпископ) Георг Папайанноу писав про архієпископові Афінагорі та органної музики:
«Афінагор був закоханий в музику. Його служіння на Корфу, населення якого до цих пір зберігає репутацію самого музичного населення в Греції, надихнуло його на революційну реформацію в православному богослужінні. Цією революційною ідеєю було використання органної музики. Його паства сприйняла цю ідею з ентузіазмом, але церковна ієрархія жорстко засудила цю ідею як невластиву православ'ю інновацію. З офіційного видання рішень Священного Синоду за 1928 рік ми дізнаємося, що члени Священного Синоду ухвалили рішення не на його користь, аргументуючи це тим, що використання інструментальної музики чуже православної богослужбової традиції. Афінагор вирішив не піддаватися синодальному тиску, аргументуючи свою позицію тим, що аналогічні музичні інструменти вперше використовувалися в Візантійської Церкви в храмі Святої Софії. Відомий вчений фахівець з церковної і літургійної історії отець Костянтин Каллінікос встав на захист Афінагора і порадив останньому не здаватися і продовжувати свою похвальну діяльність щодо удосконалення православного богослужіння. Афінагор проігнорував думку своїх співслужителів-ієрархів, і раптово питання це зам'яли через те, що в кафедральної церкви св. Спиридона завжди використовувалася органна музика. На сьогоднішній день церква свт. Спиридона на Корфу є єдиною церквою в Греції, в якій використовується органна музика ».
Як би там не було, але архієпископ Афінагор не вводив органну музику в грецькі церкви в Америці. Звичайно ж, він зіграв свою роль в поширенні органів в церквах, але до його появи в Америці в 1931 році грецькі церкви Сполучених Штатів вже користувалися цим інструментом.
Першим органом, яким скористалося американське православ'я, був орган найпершої Православної церкви на території Сполучених Штатів - Свято-Троїцької церкви в Новому Орлеані. Я був досить здивований, дізнавшись, що православна громада Нового Орлеана використовувала орган ще в XIX столітті. Ось витяг зі статті Елізабет Камінгз в журналі Music за квітень 1895 року: «У невеликій грецької церковці, розташованої за Еспланада, знаходиться американський Мелодіон з характерним американським звучанням».
На фото: Мелодіон (різновид органу) з грецької Свято-Троїцької церкви Нового Орлеана пріблізітельно1895 року
Ось що говорить «Вікіпедія» про Мелодіон: «Мелодіон, також відомий під назвами« кабінетного органу »або« американського органу », - різновид язичкового органу XIX століття з педалями для управління вакууму внизу і клавіатурою фортепіано. Відрізняється від близької до нього фісгармонії тим, що у останньої педалі внизу управляють тиском повітря, а не вакуумом. Мелодіон проводився в Сполучених Штатах з 1846 року до епохи Громадянської війни. У невеликих церквах він заміщав звичайний орган, але в основному вживався в домашній обстановці ».
Схоже, що прихід Нового Орлеана використовував цей орган в 1885-1895 рр. Я ознайомився з деякими описами церковної служби середини 1880-х рр. і прийшов до висновку, що на службі використовувалося хоровий спів без інструментальної музики (хоча стверджувати це напевно я не наважуся).
Для мене залишається загадкою, для чого прихід Нового Орлеана ввів орган. Це всього лише припущення, але існує думка, що це пов'язано зі священиком Мисаилом Карідіс. Ми знаємо, що він був одержимий ідеєю створення літального апарату, уявляв себе ремісником і винахідником. Можливо, він також був захоплений внутрішнім механізмом органу. Не знаю, чи використовували парафіяни Нового Орлеана орган після смерті батька Мисаїлові в 1901 році, але якщо відповідь ствердна, то це не було нормою для Православних церков Америки тієї епохи. За винятком церкви в Новому Орлеані, я так і не зміг знайти Греко-Православної церкви, що використовує орган аж до 1920-х років.
Храм Святої Софії в федеральному окрузі Вашингтон не мав органу, принаймні до 1908 року, коли Washington Herald (11.01.1908) писала: «Тут немає ніяких музичних інструментів, так як інструментальна музика в Грецької Церкви заборонена». Але на початку 1920-х років цей прихід вводить орган. Washington Post (4.08.1923) повідомляла: «У цей день Православної Пасхи хор Святої Софії здивував Північно-Західний і Лейк енд Ейт Стрітс райони міста, це один з усього лише п'яти Греко-Православних церков світу, які використовують не тільки хоровий спів, а й органну музику ». (Рік тому я розмовляв зі службовцем в той час в церкві Святої Софії батьком Джоном Тавларідесом. Батько Джон служить в цьому храмі з 1950-х років і стверджує, що використання органу припинилося в 1967 році. З тих пір орган застосовується тільки під час шлюбних процесій ).
Церква в Вашингтоні потрапила під вплив своєї сусідки в Балтіморі, Свято-Благовіщенської церкви. Ось цитата з книги Ніколас Превас «Дім Божий: Врата в Небо»:
«З середини 1920-х років хоровий спів на Божественній літургії супроводжувалося органної музикою - це стало відступом від традицій Сходу, де зародилася ця церковна музика, і до неї ставилися як до« західному нововведенню », далекого східними традиціями церковної музики. Історично, аж до наших днів, тільки псаломщики (півчі) відповідали на вигуки священика під час богослужіння. У квітні 1923 року записи вказують на те, що зміст церковного хору з федерального округу Вашингтон обійшлося в $ 50. Ймовірно, їх виконання було вище всяких похвал.
Незабаром після цього, навесні 1923 року, Генеральна асамблея схвалила «введення європейської музики» з використанням органу і найняла головним музичним директором Спиридона Сафрідіса. Вже протягом найближчих декількох місяців хор співав літургійні піснеспіви в церкві на Хоумвуд Авеню. Громада поступово вливалася в американську культуру, хоча це і відбувалося не без заперечень. Наступного року після численних суперечок на Генеральній асамблеї, котра перебувала 9 березня 1924 року, парафіяни голосували з питання про можливість використання інструментальної музики на богослужіннях. Голосування пройшло на користь інструментальної музики, і в середині 1930-х років богослужіння Свято-Благовіщенської церкви супроводжувалися характерними американськими звуками Мелодіон ».
Ми обговоримо використання змішаного хору в майбутньої статті. Зараз досить відзначити, що органна музика отримала популярність в середині 1920-х років. Священик Марк Петракіс, схильний до інновацій, ввів вживання церковних лавок в Сент-Луїс, здійснив синтез церковних лавок, органної музики і змішаного хору в церкві свв. равноап. Костянтина і Олени в Чикаго. Ось що говорить історія цієї парафії: «У 1927 році Георг Дімопулос, талановитий дяк і регент, організував хор, в якому були присутні жінки. Спів цього хору доповнювалося органної музикою. Як церковні лавки, так і орган стали відступом від богослужбових традицій грецьких церков і кроком в сторону американізації ».
У Сан-Франциско Свято-Троїцька церква стала використовувати орган не пізніше 1925 року. Коли в 1931 році приїхав архієпископ Афінагор, велика частина грецьких церков все-таки не користувалася органами. Але при цьому не можна сказати, що про інструментальній музиці в православному богослужінні нічого не чули. Після 1931 року завдяки діяльності архієпископа Афінагора багато грецьких церкви ввели в богослужіння органну музику. Звичайно, владика відіграв провідну роль в поширенні інструментальної музики, але він все-таки не був її родоначальником.
На жаль, я так і не зміг отримати зрозумілу відповідь на питання «Чому органи з'явилися в грецьких церквах». Хоча сама собою напрошується думка, що це походить від бажання влитися в американську культуру.
Метью нейм
оригінал
