Освіта Болгарської держави
Болгарська держава, що утворилася в VII ст. в північно-східній частині Балканського півострова, пройшло в своєму розвитку два етапи. Спочатку, в першій половині VII ст., У слов'ян, які жили на південь від Дунаю, виник союз семи племен, що звався придунайських слов'ян (Danubii). Мабуть, з ними було пов'язано і ще одне плем'я слов'ян - Северцев (т. Е. Сіверян), що жили на північ від Дунаю, на кордонах Трансільванії. Дунайському союзу слов'ян доводилося вести напружену боротьбу з ворогами, які перебували на двох протилежних кінцях Балканського півострова, - з аварами на півночі і з Візантією на півдні.
Південні слов'яни в VI-VIII ст.
Приблизно в цей же час, т. Е. В першій половині VII ст., На Дунай з Приазов'я прийшло нове плем'я - болгар, колишніх, судячи з його мови, тюркським племенем, близьким чувашам [20] . Прихід болгар на Дунай, а потім і безпосередньо на територію Балканського півострова мав велике значення для подальшого розвитку Придунайського слов'янського союзу.
У 679 р (або, по іншим припущенням, в 681 м) болгарський хан Аспарух переселився зі своєю дружиною і частиною рядових болгар на територію Балканського півострова на південь від Дунаю, уклавши особливі договори з князями Дунайського союзу, які передбачали виділення для болгар і слов'ян відповідних територій. По суті, в конкретно сформованій обстановці болгари були не стільки завойовники, скільки союзники дунайських слов'ян в боротьбі зі спільними ворогами - аварами і візантійцями. Але союз цей все ж був одягнений в форму підпорядкування слов'ян прийшлому болгарському племені, який дав країні свою назву.
Аспарух вдалося укласти вигідний для болгар і слов'ян договір з візантійським імператором Костянтином IV, за яким Візантійська імперія поступалася досить значну смугу земель на Балканах об'єднаним «варварам». Аспарух став головним князем в новому болгаро-слов'янську державу, якому підпорядковувалися залишалися місцеві слов'янські князі. Слов'янське населення зобов'язане було платити данину Аспарух і його роду Дуло. Столицею нової держави спочатку було місто Плиска, надалі нею стало місто Преслава.
У VIII ст., При наступника Аспаруха, болгари вже втручалися в візантійські внутрішні справи, отримавши нові землі на південь від Балканського хребта. Протягом VIII і IX ст. відбувалося інтенсивне зближення слов'ян з болгарами, усвоившими від слов'ян землеробство, ремесла, слов'янську релігію і звичаї, включаючи слов'янську мову. У міру оформлення феодальних відносин місцева слов'янська і прийшла болгарська знати зливалися в єдиний панівний клас.
До початку IX ст. Болгарія перетворилася в дуже велику державу. За часів правління могутнього хана Крума (802-815) до складу Болгарського царства входила не тільки територія сучасної Болгарії, але і теперішньої Румунії, і частина Угорщини (на схід від річки Тиси). На заході болгарські володіння при Крум межували безпосередньо з імперією Карла Великого по річках Саві і Тисі. Болгарія продовжувала розширюватися і в другій половині IX ст., За князя Бориса (852-888). При Борисі болгари (включаючи і нащадків східних прибульців, і корінне слов'янське населення) прийняли християнство від Візантії. У IX ст. два чужих спочатку етнічних елемента - болгари і слов'яни - настільки зблизилися один з одним, що найменування «болгарин» в уявленні візантійців означало вже справжнього слов'янина. Болгари-прибульці, порівняно нечисленні, асимілювалися остаточно з місцевим населенням і засвоїли слов'янську мову. Прийняття християнства як би завершило ідеологічно цей процес злиття двох різних етнічних елементів.
Найбільшої могутності Болгарське царство досягло за царя Симеона Великого (893-927). Володіння Болгарії на Балканському півострові при ньому розширилися настільки, що Болгарія як би перетворилася на всебалканское держава. У Візантії залишилися лише південна частина півострова, узбережжя Егейського моря, частина Македонії з містом Солунь і частина Фракії. Але і цим областям погрожував Симеон, який мріяв про завоювання всього Балканського півострова, включаючи столицю Візантії Константинополь. Симеон побував у кількох походів на Царгород, намагаючись захопити його. Але йому не вдалося цього зробити, так як Константинополь був добре укріплений і стратегічно займав дуже вигідне географічне розташування, а у Симеона не було необхідного морського флоту. Крім того, болгарам доводилося одночасно вести війну на іншому кінці півострова з угорцями, союзниками візантійців. Чи не опанувавши Царгородом, Симеон все-таки в 919 р прийняв гучний титул «царя і самодержця всіх болгар і греків», вважаючи себе, таким чином, рівним візантійського імператора. Характерно, що і при візантійському дворі змушені були рахуватися з болгарським государем. На палацових прийомах в Константинополі болгарські посли займали перше місце серед інших послів, включаючи послів імператора Священної Римської імперії. Син Симеона, майбутній цар Петро, одружився з візантійською принцесою, внучці візантійського імператора. Разом з грецькою царівною в Преславі оселилося багато греків. У Преславі відбувалося будівництво палаців, храмів, кам'яних міських стін по візантійським кресленнями візантійськими та болгарськими майстрами. Болгарський двір прагнув у всьому бути схожим на пишний візантійський двір.
Вихований в молодості при візантійському дворі і колишній для свого часу дуже освіченою людиною, Симеон створив при своєму дворі в Преславі слов'янський літературний центр. Він сам був автором декількох літературних творів.
Болгарія в VII - початку X ст.
За його наказом робилися численні переклади на слов'янську мову різних візантійських богословсько-філософських і літературно-історичних збірників ( «Ізмарагд», «Златоструй» і ін.). Болгарські ранні письменники створювали в X ст. і свої оригінальні твори. Найбільшою популярністю користувалася книга Іоанна Екзарха «Шестоднев», що містила багато побутового матеріалу. Грамотність при Симеона широко поширилася в народних масах. За свідченням джерел X ст., Читання книг зробилося улюбленим заняттям не тільки в містах, але і в селах Болгарії. Згодом, в XI-XII ст., Болгаро-слов'янська література проникла на Русь, сприяючи значному розвитку російської літератури.
Після смерті Симеона Болгарія вступила в смугу занепаду. Велика частина завойованих їм земель перейшла до сусідів. Особливо посилилася за рахунок Болгарії Візантія. У той же час залишилася болгарська територія втрачала свою політичну єдність внаслідок посилення влади місцевих болгарських феодалів бояр. Болгарія перетворювалася в типове роздроблене феодальну державу; царська влада слабшала. Одночасно положення селянських мас Болгарії ставало все важчим.
Ще при Симеона селяни були розорені важкими державними податками і безперервними війнами. Ослаблені економічно, вони швидко закріпачує світськими і церковними землевласниками. Часто державні податки були настільки великі, що вільні болгарські селяни залишали свої землі і переходили на землі феодалів, щоб платити менше державних податей. Але тим самим вони перетворювалися в кріпаків.
Невдоволення пригноблених селянських мас боярсько-феодальної експлуатацією знайшло яскраве вираження в широкому єретичному русі - богомільства. Вперше богомили з'явилися ще за царя Симеона. Особливо поширилося богомильство до середини X ст. Назва богомилов відбувається, за однією версією, від імені священика Богомила, або Богуміла, що стояв на чолі першої громади бунтарів; по іншим тлумаченням, це слово, що означає «угодні Богові», було прийнято сектою, щоб підкреслити близькість богомилов до бога і їх праведність на противагу прихильникам офіційної державної православної церкви, на думку богомилов служити не добра, а зла. Як і павлікяани в Візантії, богомили виходили з так званого дуалістичного погляду на світ. На їхню думку, в світі вічно боролися і борються два протилежних початку: добре - Бог і зле - диявол. Державна церква, вказували богомили, тільки говорить, що вона служить Богу, а насправді вона служить дияволу. Так у фантастичній формі у богомилов відбивалися їхні уявлення про суспільне соціальному гнете, зростаючому економічному нерівності і експлуатації.
Богомильство заперечували державну православну церкву і виступали проти церковного землеволодіння. Вони вчили також, що кріпосне право не відповідає Священному Писанню. Вони вважали гріхом військову повинність і ухилялися від сплати царських податків. Феодальній державі богомили протиставляли союз патріархальних місцевих громад, які володіють колективно общинної власністю і користуються повним самоврядуванням. У них була своя власна демократична церковна організація, на чолі якої стояли виборні народні старійшини. У богомилов була і своя література - так звані заборонені книги, в яких вони різко виступали проти офіційного православ'я. Богомилов уряд піддавав жорстоким переслідуванням. Гнане на батьківщині, богомильство широко поширювалося по іншим країнам Балканського півострова: в Сербії, Боснії, Далмації, в балканських областях Візантії. Надалі богомильство вплинуло на розвиток різних єретичних рухів не тільки в Західній, а й Східній Європі (катари і альбігойці на Заході, стригольники в Пскові і Новгороді).
