П'ятидесятниця - День народження Церкви Христової

Проповідь Святогірського архіпастиря про великого євангельську подію, пов'язаному з Третім Обличчям Пресвятої Трійці - Святим Духом, Яким «всяка душа живиться», Його зішестя на апостолів.

Проповідь єпископа Арсенія в день Святої Трійці. 15 червня 2008 р

В ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа!

День Святої Трійці, день Святої П'ятидесятниці, день зішестя Духа Святого на апостолів святкує сьогодні Свята Церква. День сьогоднішній називають днем ​​народження Церкви Христової. Свята Христова Церква отримала свою основу від першої громади святих апостолів, а в наш час люди, дією Духа Святого уражені, приєднуються до громади цих святих апостолів, відтворюючи Церкву Христову. І подія це відбувається наступним чином: Господь і Бог наш Ісус Христос, який зійшов на землю, Друга іпостась Святої Трійці, яка прийняла на Себе плоть людську при Божественному Своєму втіленні, перебував з нами, проповідуючи Євангеліє Царства Небесного.

Господь, зазнавши розп'яття, воскрес на третій день із гробу, і напередодні Вознесіння Свого дає апостолам втішні обітниці. Він каже їм: «Не залишу вас сиротами; прийду до вас »,« не відходили з Єрусалима, а чекали обітниці Отця, про що ви чули від Мене »,« Він дасть вам іншого Утішителя, щоб із вами повік перебував, Духа істини »,« А коли прийде Він, Дух істини , то наставить вас на всяку істину ».

Апостоли, які бачили дивне видовище Вознесіння Господнього, перебували в радості про божественність Вчителі, про Його істинному месіанське гідність і в молитвах. Вони знаходилися в місті Єрусалимі, за словом Христовим, в Сіонській світлиці, де відбулася Таємна Вечеря - Вечеря напередодні страждань Христових. І в день П'ятидесятниці апостоли спромоглися дивовижного дії і пришестя Духа Утішителя.

День Святої П'ятидесятниці святкувався старозавітної іудейської церквою і був пов'язаний з даруванням Мойсеєвого Закону, що Бог сповістив пророку Мойсею, законоположник народу ізраїльського на горі Синай. Святкувався день Святої П'ятидесятниці зазвичай по закінченні семи тижнів після єврейської пасхи. Його ще називали святом седмиць, і оскільки проходило п'ятдесят днів до його святкування, то називався він і вдень Святої П'ятидесятниці.

За звичаєм того часу, старозавітного, люди цей день святкували особливо. Вони збиралися всі в храм Єрусалимський, який був єдиним святилищем у народу єврейського. Тим, хто жив в Єрусалимі і поруч, біля Єрусалима, це було не важко, але багато хто з любові до Бога робили паломницьку ходу, йшли пішки до міста Єрусалиму, несучи в руках своїх гілки дерев. Сам храм Господній в свято прикрашався гілками дерев і квітами. В цей же день приносили і плоди на благословення в храм Єрусалимський, тому що день П'ятидесятниці в Юдеї припадав якраз на закінчення жнив. Люди тріумфували цей день, все прикрашено було квітами і гілками дерев. Це робилося ще й в пам'ять того, що закон Моісеєв був дарований на горі Синай навесні, коли все цвіло, коли кругом зеленіла трава і дерева і цвіли квіти. А також в пам'ять того, що народ ізраїльський, протягом сорока років мандрував по пустелі Синайській і отримав через Мойсея десять заповідей на горі Синай, був змушений жити в наметах і в кущах, тобто в куренях, які були зроблені з гілок дерев. І ось в пам'ять про це і Сіонська світлиця, де зібралися святі апостоли, також була прикрашена гілками і квітами, за тодішньою традицією народу єврейського.

І ось, коли вранці, о третій годині дня, за стародавнім обчисленню часу (по-нашому це о дев'ятій годині ранку) народ по вулицях міста прагнув в храм Єрусалимський на особливу ранкове приношення жертви, на ранкову молитву, раптом над містом зчинився шум, як від урагану, «яко носимо диханню бурну», але це був тільки шум, без самого урагану. Цей шум як би проходив над містом, концентруючись там, де перебувала Сіонська світлиця. Небувалий шум подвиг весь народ кинутися до того дому, де зібралися святі апостоли.

А апостоли, які перебували в молитві, чуючи шум бурхливий, і перебуваючи в особливому духовному стані, раптом побачили, що разом з «диханням бурхливим» у вигляді вогненних язиків на голови їх сходить дію благодаті Духа Утішителя, Святого Духа. Перш, під час Водохреща на Йордані, Він з'явився у вигляді білого голуба, символізуючи чистоту і невинність Христову. А сьогодні Дух Святий, Третя Іпостась Святої Трійці, приймає на Себе вид вогняного полум'я - полум'я, яке очищає і просвітлює, і яке спалює всяку скверну.

І ось, цей Неопалима вогонь сходить на голови святих апостолів, і в них відбувається разюча зміна. Аж доти святі апостоли міркували про Христа, навіть після Його Воскресіння, ще по-людськи: то деякі не вірили в Його воскресіння, то говорили, що Він просто пророк, то згодом вже, коли Господь перед Вознесінням йшов з ними на гору Оливну, вони все ще чекали від Нього, що Він влаштує їм земне царство. А тут раптом їх розум людський перемінюється на богонатхненним, на розум боговдохновенного міркування. І разом з цією зміною людського розуму на богонатхненним, вони приймають дію благодаті Духа Святого, вони починають розуміти мови інших народів. Тобто, вони починають розуміти мову і єгиптян, і мова греків, і мова римлян, і інших народів, які у великій кількості зібрались в місті Єрусалимі. І вийшовши з Сіонській світлиці, вони почали проповідувати, кожен, зрозумілою для того чи іншого народу мовою, так що всі дивувалися: «Ці говорять, хіба не всі галілеяни?»

Галілея - це найбідніша країна, яка була в презирстві в народу іудейського. Там жили прості трудівники, селяни, рибалки. Чи не богослови і аж ніяк не ті, хто знав кілька мов іноземних. І ось, побачивши в них, в цих Галілеї рибалок, таке дивовижне бачення, натовп була вражена, тим більше що кожен чув їх на своїй рідній мові. Чи не єврейською мовою, на якому тоді робили молитви в храмі Єрусалимському, а кожен своєю мовою чув слова про славу Божу, слова про велич Божу. Знайшлися деякі скептики, які говорили: «Вони напилися солодкого вина». Це говорили, звичайно ж, іудеї, які не розуміли інших мов і не могли оцінити цього чуда, і тому скептично до нього ставилися. І тоді апостол Петро сказав: «Мужі юдейські, і мешканці Єрусалиму! Бо не п'яні, як ви думаєте, бо третя година дня ». Цими словами він говорить, що зараз, в цей час, приноситься ранкова жертва в храмі Єрусалимському, а в святкові дні ніхто з людей, які сповідували старозавітну релігію, не дозволяв собі їсти їжі і пити води до цього часу, до третьої години.

До речі, ця благочестива традиція була і в нашому народі, коли старі люди в недільні та святкові дні ніколи не куштували їжі перш закінчення Божественної літургії. Я згадую свою бабусю, яка в недільний день ніколи не сідала снідати раніше одинадцятої години ранку. І коли їй пропонували, то вона говорила: «Ще люди з церкві не повиходили», хоча церква тоді була одна лише на район і перебувала на далекій відстані. Так і у старозавітних людей було побожне ставлення до святкових днів, і ніхто не дозволяв собі, що на страх до свята, вживати їжу або пити воду раніше цього часу. І, крім того, апостол Петро, ​​цей простак-рибалка, натхненний Духом Святим, почав говорити такі Божественні дієслова, які в розчулення повалили всіх слухачів, так що вони в захваті і в покаянних почуттях слухаючи слова апостола Петра сказали: «Що нам робити» ? І апостол відповів: «Покайтеся, і нехай же охриститься кожен із вас в ім'я Ісуса Христа на відпущення гріхів: і приймете дар Святого Духа». І три тисячі чоловік в той день хрестилася.

Це - початок зростання Церкви Христової, і зараз ми бачимо не три тисячі чоловік, а мільйони і мільйони християн, які сповідують Христа Спасителя правдивим Месією, істинним Богом, і живуть в благодаті дії Святого Духа. Як апостол Петро говорив: «І приймете дар Святого Духа», приводячи в приклад свій стан, так само й ми, браття і сестри, в сьогоднішній день є причасниками благодаті Святого Духа.

Багато хто скаже: як же можна побачити цю благодать Святого Духа в Церкві Христовій, як можна її відчути або усвідомити, що вона дійсно присутня? Хочу кілька прикладів вам привести, брати і сестри, де явно видно дію благодаті Святого Духа, дію сили Господньої, дія, яке Господь показує навіть на найменших предметах, які ми приносимо Йому на освячення.

Перша дія - це освячення святої води, яке явно для всіх і звично для всіх. Коли ми приносимо в судинах воду, хоча самі часто буває не такі чисті духовно, але Господь, по нашій вірі до Нього, робить цю воду нетлінної, робить її чудодійну. Причому в цю воду, буває, зривається всього лише кілька крапель з кропила священика, окроплює після освячення судини з принесеної нами водою. Матері знають дію святої води: коли немовлята не сплять або хворіють, або коли незрозуміла тривожність у дитини буває, то завжди вдаються до окроплення своїх дітей святою водою, і після цього дитина тихо і спокійно засинає.

Ми знаємо, брати і сестри, це дія, можемо його бачити, як, наприклад, у нас в Церкві є традиція освячувати «четверговскіе» яєчка. У Чистий Четвер яєчка фарбують, а на саму Пасху їх освячують. І теж, хоча одна або дві крапельки впадуть на ці яєчка, вони рік лежать не псуючись. І через рік ними на наступну Великдень розговляються, куштують їхні, хоча вони лежали не в холодильнику, чи не заморожені були, а зберігали ці святі яєчка в Святому кутку під святими іконами. Це теж дію Святого Духа.

Ми бачимо нетлінні мощі угодників Божих, які у великій кількості розсіяні по обличчю землі нашої Святої Русі: Києво-Печерська Лавра, нетлінні мощі преподобного Іова Почаївського, інших угодників Божих, коли тіло праведника, всупереч усякому закону природи, за яким тління має вразити його склади, зберігається нетлінним. Це теж дію Духа Святого.

Хто з вас, вперше в житті переступаючи поріг церкви, що не відчував особливий трепет? У деяких буває, наприклад, як я згадую: один чоловік прийшов до храму, вперше переступив, а у нього раптом потекли сльози. І він, соромлячись цих сліз, як би виправдовувався: «Господи, звідки це у мене взялося? Я і не хочу, а вони течуть і течуть, ці сльози, мені якось і перед людьми соромно, ніби такий здоровий мужик і плаче ». Це теж дію Святого Духа, який перебуває в Церкві Христовій, Який діє на душу людську.

Хто вперше з вас сповідався, пам'ятаєте той священний трепет на сповіді і полегшення, яке ви, сповідавшись, отримували? Як камінь з душі звалився: легкість, радість, весь світ, здавалося б, хотілося обійняти, і плакати, і плакати. І це були сльози щастя, як би радості якийсь, начебто позбувся тягаря важкої хвороби. Але ж так воно і є, адже це дія Духа Святого. Господь Ісус Христос, провіщаючи зішестя Святого Духа Своїм учням, як воскрес з'явившись їм, дмухнув на них і сказав: «Прийміть Духа Святого: імже відпустите гріхи, простяться їм, і кому тримайте, тримаються». Так і ми, брати і сестри, від апостолів через рукоположення прийняли влада «вязаті і вирішить гріхи людей». І кожен з християн знає, як це буває на сповіді, і яке це втішне таїнство.

Святе Хрещення, коли людина стає християнином, беручи участь в таїнстві Хрещення. Ми знаємо багато випадків, коли у людей, що хворіли на невиліковні хвороби, такими, як цироз печінки, ракові захворювання, після хрещення повне відновлення організму відбувалося, особливі зміни в стані людини. Таких випадків безліч, таких прикладів і у нас, брати і сестри, досить. Так, я згадую зцілення одного чоловіка, у якого печінку настільки зменшилася, що вже труну йому був заготовлений і місце для могили позначено. Але після того як його хрестили, у нього печінку почала відновлюватися, і згодом він став здоровим. Але не завжди люди бувають настільки вдячні стосовно милостивого Бога, щоб потім Йому присвячувати життя і не відходити від Бога у своєму житті. Безліч та інших випадків, брати і сестри, ми можемо перераховувати і перераховувати.

Ось дію Святого Духа у нас перед очима - біля чудотворної ікони Божої Матері. Коли образ Цариці Небесної, написаний в спогад про Неї, перед яким ми схиляємося і молимося Божої Матері, творить чудеса дією Святого Духа, Який спочиває на будь-якої святині, що знаходиться в храмі Божому, а суто на чудотворні ікони, на святих мощах праведників Божих. І від Святогірської ікони Божої Матері, і від мощей преподобного Іоанна Затворника відбувається безліч зцілень, які письмово засвідчені під присягою людьми, ці зцілення отримали.

Трійця Свята, день Святої Трійці, день зішестя Святого Духа, день народження Церкви - велике таїнство, велике свято, велике чудо милосердя Божого і промислу Його про віруючу народі. Багато хто може сказати: «Як це? Отець, Син і Святий Дух - єдиний Бог? Як це - "Три в одиниці"? »Свого часу митрополит Веніамін Федченко в своїй проповіді говорив:

- Ми знаємо не тільки Три під одиниці, ми знаємо навіть сім у одиниці.

питали:

- Як це, сім?

- А ви подивіться на веселку, адже це один промінь всього лише, один промінь сонячний, який в спектрі своєму розкладається на сім абсолютно різних кольорів. Все в єдності вони складають єдиний промінь всього лише, світлий, зігріваючий, просвіщає по промислом Божим всю земну соняшникову. Але, в той же час, в спектрі він розкладається на сім кольорів різних. І якщо їх разом змішати, ці фарби, то вийде чорний, але замість цього світло ми бачимо - світлий, яскравий.

Ми, брати і сестри, бачимо саме сонце, ось, сам куля, як планета сонячна, ось промені світла від нього виходять, разом з цими променями до нас доноситься тепло від цієї полум'яної планети. Сама планета, саме тепло, сам світло - це різні речі, але все три разом, вони складають єдине сонце. І ми бачимо, брати і сестри, що вони, не змішуючись, а перебуваючи самі по собі, складають сонце. Відніміть тепло у сонця, вже воно не буде сонцем. Відніміть від нього світло, відніміть саму планету - не буде сонця як такого. Всі три разом складають єдине світило, створене Богом, в якому Господь теж, як би, заклав ікону Свого Триединства. Недарма, брати і сестри, в деяких канонах Свята Трійця іменується сонцем, просвічує всю всесвіт, як би, образом сонця ще раз підтверджуючи і стверджуючи буття Святої Трійці.

Буття ж Боже неможливо, брати і сестри, людським розумом затвердити або розсудити, чи якось довести, що ось так і так, все по поличках. Якби ми довели буття Боже істинне, то це означало б, що Бога немає. Чому? Тому що, якби ми з точністю до мікрона довели б буття Боже, це означало б, що Бога придумав розум людський. Але буття Боже неможливо осягнути розумом. Його неможливо довести якимись людськими параметрами, як ложкою неможливо вичерпати море. Свого часу блаженний Августин, задумавши написати богословський трактат проти аріан, ходив по берегу моря і міркував про буття Святої Трійці. Він побачив хлопчика, який, викопавши ямку на березі, носив ложкою з моря воду і вливав в неї. Блаженний Августин підійшов до нього і сказав:

- Що ти робиш?

- Ось, - сказав йому хлопчик, - хочу море в мою ямку вмістити.

Блаженний Августин посміхнувся і каже:

- Ні, це неможливо, дитя.

І тоді це дитя (а це був Ангел Божий, посланий для напоумлення богослову) посміхнувся і сказав: «Швидше я море вичерпну в мою ямку, ніж ти осягнеш буття Святої Трійці», - і тут же зник, на очах у ураженого богослова.

Осягнути буття Боже в тій мірі, в якій Господь нам відкриється, можливо, тільки вірою. Віра - це одне з почуттів людських, як розум, любов, співчуття, дар мови, це один зі станів душі людської, один з її штрихів. Дехто каже: «Я невіруючий». Та ні, віруючий, тільки не в те, що треба, віруючий. Віра - це те, що притаманне кожній людині. Кожен з нас - віруючий, але віруючий по-своєму. І ми віруємо, що Бог є, що Бог правдивий. Недарма віра наша підтверджується тими чи іншими явищами, діями Божими в світі. І ми, стверджуючи цю віру, збираємося в храмах Божих і стаємо причетні дії Святого Духа в цих храмах. Чому ми стоїмо і в тісноті, та в жарі, і робимо шляху довгі, добираючись в це місце, приїжджаючи в автобусах, електричках, в спеку і в холод, в мороз, і в ожеледь? Їдемо до цього святого місця, щоб доторкнутися до святині присутності Божої, Божественної благодаті, до дії Святого Духа.

Це и змушує нас, це и пріваблює нас, наші душі в храми Божі, з якіх после служби розходячісь, ми буваємо, хоч и втомлені, но радісні, зі спокійною совістю, хоч я маю велику втіху від Бога, Який тут разом з нами присутній . Від Бога, Який не залишив нас сиротами, але дією Святого Духа перебуваючи серед нас, робить нас синами і дочками божественної слави, синами і дочками Небесного Вітчизни, причасниками вічного, нескінченного буття, шляхи до якого ми, браття і сестри, тужимося дотримуватися і йти до того Небесного нескінченному Царства, до якого Неложними словами закликав нас Христос, яке є і яке перебуватиме на віки вічні, і яке уготовано нам - чадам Святої Православної Церкви Христової. І дерзаючи цим званням, брати і сестри, ми сьогодні стоїмо, молимося Богу істинному, закликаючи на себе і на весь світ молитвою своєю, подібно до святих апостолів, дія Святого Духа Утішителя. Амінь.

Проповідь єпископа Арсенія в день Святої Трійці. 15 червня 2008 р

Фотоальбом на