Паралельні світи перетинаються ... в людині

1. Не може не бути
2. завдяки вірі
3. Здатність міркувати придалася
4. Особистий приклад
5. Не будіть яко кінь і меские
6. Розум допоміг серця
7. Сам Бог вказує шлях
8. Віра - завжди таїнство
9. Богохульні професія - не проти Бога

Якутська православна газета "Логос" провела опитування серед вчених. питали:

1. Чи вплинула схильність і звичка до критично-аналітичного мислення на ваш прихід до віри?
2. Чи впливає якимось чином віра на вашу наукову діяльність?

Не може не бути

Володимир Олександрович морової, кандидат фізико-технічних наук. Працював в Інституті фізико-технічних проблем Півночі, потім в Інституті неметалічних матеріалів Якутського філії Сибірського відділення Академії наук СРСР, м Якутськ.
Займався теоретичними розрахунками, пов'язаними з механікою, тертям і зносом машин.

1. Важко сказати. Я багато років працював в науці, а потім багато років читав Біблію, духовну літературу, критичні книги про релігію. І в якийсь момент не те що увірував, що Бог є, але виразно і чітко зрозумів - Його не може не бути. Сказати точно, що Бог існує, Він там-то, і такий-то, неможливо. Всі докази існування Бога, по суті, зводяться до того, що наш світ не міг би існувати, якби не було Бога.

У математиці є таке поняття, як «доказ існування рішень». Скажімо, є така собі завдання математична або фізична. Вчені ставлять питання: вона взагалі можна вирішити чи ні? Є дуже точні математичні методи, які доводять, що так, рішення у даній задачі є, і воно - єдине, інших не може бути. Причому самого рішення ніхто, можливо, не знає, його знайти дуже важко, але доказ його існування є, воно всіма математиками визнається як наукове. Так ось для мене питання приходу до віри в першу чергу звівся до того, що я зрозумів - Бога не може не бути. А вже далі пішло все ...

Чи допомогло моє наукове заняття прийти до Церкви? Не знаю. Кожного Господь веде своєю дорогою. Вчений весь час займається пошуком відповідей на питання. Колись, поставивши перед собою питання про Бога, я намагався знайти на нього відповідь і знайшов. Все подальше знайомство з біблійної, духовною літературою переконало мене в правильності зробленого висновку.

Чому православна Церква? Потрібно бути послідовним у своїх думках, вчинках і діях. Якщо вже ти віруєш, що Бог є, що тебе зупиняє перед дверима храму? Чому не робиться наступний крок? Я не знаю. Але, як пишуть святі отці, причина всіх наших бід - гординя. Можливо, людині важко схилити голову перед іконою, та ще в присутності інших людей.
2. Думаю, що прямого зв'язку немає. Це абсолютно різні сфери і діяльності, і людської свідомості. Вчений досліджує те, що він бачить (або думає, що бачить), вивчає об'єктивний, матеріальний світ, і якщо навіть і духовний, то - світ конкретних людей, які поруч з ним. А питання віри пов'язані зі світом іншим.

Але, напевно, віруюча людина трошки по-іншому ставиться до своєї справи. Не можу сказати, я хрестився чотири роки тому, коли вже в науці не працював. У всякому разі, християнство не може нашкодити, перешкодити в науковому дослідженні, тому що це абсолютно різні сфери прикладання людського розуму. Віра спрямована на душу людини, його поведінка, світосприйняття; наукова діяльність - пізнання природного світу. Протиставляти їх не слід, але і змішувати теж ні до чого.

завдяки вірі

Наталія Володимирівна Уфімцева, доктор філологічних наук, головний науковий співробітник Інституту мовознавства РАН, м.Москва.

Сфера наукових інтересів: психолінгвістика.

1. Ні, не вплинула. Перш за все, дійсно, пошук йшов чисто раціонально. Але це виявився не той шлях, який веде до Бога і до Православ'я. В результаті аналітичне мислення було переможено жіночою інтуїцією. До того ж, як мені здається, російській людині взагалі властива потреба у вірі. І коли знаходиш правильний шлях (тобто Православ'я), то далі все якось само собою відбувається - і в храм прийдеш, і воцерковити.

2. Так, впливає. І дуже різноманітне. Почну з того, що навіть докторську дисертацію я захистила завдяки тому, що хрестилася і початку воцерковляться. До цього не було ні сил, ні ідей. А тут я як би потрапила в якийсь потік, в якому можна було черпати і те, і інше. Взагалі життя радикально змінилася, перш за все - вона має сенс.

Завдяки православній вірі я знайшла і магістральну тему своїх наукових досліджень - російську культуру, так як вона живе в свідомості сучасної людини. Відчула (і спробувала показати в своїх роботах) її цілісність, самобутність і православну основу, яка до сих пір є визначальною для нашої культури. Я знайшла моральний сенс своєї наукової роботи. І горизонт моїх наукових поглядів став набагато ширше, а робота - радісніше. Адже, як говорив свт. Феофан Затворник «справа - не головне в житті, головне - настрій серця, до Бога звернене». З таким настроєм будь-яке заняття стає істинно творчим, оскільки змінює, перш за все, самої людини, а завдяки цьому, - і світ навколо, але не насильно, а в гармонії зі всесвітом, тобто з Божественним промислом про світ.

Я часто виступаю на наукових конференціях. Після одного такого виступу до мене підійшла колега і сказала, що, мабуть, я володію якимись сугестивному техніками, оскільки те, що говорю, дуже переконливо, в це хочеться вірити. Я спробувала пояснити, що ніяких таких технік не використовую, оскільки просто з ними не знайома, але вона явно не повірила. А справа вся в тому, що на кожен виступ я беру благословення, та й говорити намагаюся те, у що сама вірю. Ось і весь секрет.

Здатність міркувати придалася

Костянтин МОШКУНОВ, аспірант Московського інженерно-фізичного інституту, науковий співробітник Інституту фізики плазми спільноти ім. Макса Планка в Гархинге, Німеччина.

Займається проблемами захоплення водню в різні матеріали. Катехізатор Патріаршого центру духовного розвитку дітей та молоді при Даниловому монастирі.

1. Моя справжня наукова життя почалося вже після того, як я прийшов до Бога. Її значення в баченні світу, Бога і Церкви проявилося пізніше, а до зустрічі з Христом я метався в пошуках спокою і миру для душі. Не можу точно сказати, чи вплинула мій склад розуму на рішення бути з Богом, скоріше, ні. Це було саме особистою зустріччю вмираючого зі Спасителем.

Минуло вже кілька років з мого звернення, я вступив до аспірантури і готуюся захищати дисертацію. Я став більш жорстким, навчився вирішувати багато питань, у мене з'явилася тверда життєва позиція. Але і зараз внутрішнє відчуття істини (хтось назве це совістю) є часто визначальним і в науковому, і в релігійному виборі.

На відміну від етапу приходу до віри, в подальшій духовного життя наукове мислення, здатність чітко формулювати проблему або задачу, оцінювати можливості і приймати рішення допомогли досягти багато чого. Здатність міркувати в нагоді вже в початковий період. Зараз це називається «воцерковленням», але мені такий термін не подобається. Після свідомого хрещення і причащання Христа віруючий стає повноцінним членом Церкви, він вже воцерковлених. Найчастіше під воцерковленням маються на увазі всякі непринципові навколоправославних речі - культурне звикання до храмової атмосфері, здатність розбиратися в свічниках, постах, формах звернення до батюшки, купу ідеологем і легенд, стиль одягу. І, нарешті, - вибір духівника. Тут і проявилося моє наукове мислення, дозволивши відокремити істотне від несуттєвого. Воно врятувало від впадання у всякі псевдохристиянські стану розуму, що спостерігаються в нашій Церкві.

До речі, у мене немає духівника, є авторитетні знайомі - експерти в духовному житті, багато я почерпнув з святоотецької літератури, ну і, звичайно ж, - Євангелія. Цього достатньо, щоб розібратися в своїх питаннях. Може бути, не відразу: деякі рішення приходять через роки. У науці теж дуже важливо вміння чекати.

2. Наукове мислення - це, перш за все, відсторонений пошук правильних рішень, тверезий і зважений підхід до розгляду будь-яке завдання і проблеми. Але в житті неможливо керуватися одними «строго науковими» методами, і тут я повертаюся до того, що дала мені віра - внутрішнього голосу совісті, інтуїтивно підказує, що є добро, а що зло. У науковій практиці це проявляється в більш відповідальному підході до роботи, змушує доводити справу до максимально можливого результату. У моєму баченні принципових основ науки віра відіграє роль обмежувача, чітко розмежовуючи область компетенції науки. Наука ж, в свою чергу, показує, де відносно природознавства коректно користуватися віронавчальний джерелами, а де - ні. Не скажу, що це симбіоз наукового і релігійного мислення, або що це - конфлікт. Їм, швидше за все, просто по дорозі.

Особистий приклад

Марія Дмитрівна БУЛГАКОВА, кандидат геолого-мінералогічних наук, науковий співробітник Інституту геології алмазу і благородних металів СО РАН, м Якутськ.
Сфера наукових інтересів: седіментолог і палеогеографія палеозою - раннього мезозою Якутії.

1. Характер і наукова тематика моїх робіт ніяк не вплинули на шлях до Бога. Рещающее значення у набутті віри мав особистий приклад архієпископа Германа (Мораліна). Це він привів мене до віри і до Христа. Влітку 1993 року я «випадково» зайшла в церкву на вул. Ушакова, як водиться, на піку всіляких важких життєвих проблем і подій. «Випадково» потрапила на службу Владики. Він тоді тільки починав своє єпископське служіння в Якутській єпархії. Це була зустріч з Людиною іншого світу.
Такий віри - чистої, світлої, радісної, діяльної, такої цілісності, щирості, повної самовіддачі своїй справі мені за все моє довге життя зустрічати не доводилося. При всьому цьому в ньому вражала особлива церковна культура спілкування з парафіянами, культура слова, освіченість, феноменальна пам'ять, незвичайної краси голос, прекрасна дикція. Я розуміла, що при всіх своїх яскравих таланти і достоїнства ця людина могла легко зробити блискучу кар'єру на будь-якому мирське терені. Але він вибрав інший шлях. Довіра до нього виникло безоглядне: було ясно, що потрібно міняти свої звичні орієнтири і, не втрачаючи часу, йти за Владикою, вливатися в його «стадо». Немає лиха без добра: не було тоді ні священиків, ні дияконів, єпископ Герман був в храмі один у всіх іпостасях - і хрестив, і відспівував, і сповідь приймав ... Першу в житті важку сповідь за все свої 59 років я принесла йому. Це був перший досвід, перші благодатні уроки церковного життя, показані Владикою.
Подальше життя в Церкві йшла і йде дуже непросто. Воцерковлення затягнулося, і причина, напевно, не стільки в «критично-аналітичному» мисленні, скільки в тривалості і хворобливості ломки своїх звичок, психології, загального стилю життя, власну неорганізованість, безвідповідальність, що прикриваються нестачею часу, церковної безграмотністю і т.п. Звичайно, позначається і відсутність духівників. Добре, що зараз немає дефіциту православної літератури. Але книжкове самоосвіта - дуже довгий шлях. При цьому, як пише о. Паїсій Святогорець, «не маючи духовного керівника, людина може, читаючи духовні книги, тлумачити прочитане на свій лад і, таким чином, впадати в оману». Проте, попри всі складнощі духовні посіви Владики Германа продовжують жити, тепер вже, звичайно, з благою допомогою Владики Зосима і наших молодих сверхзанятость, але абсолютно чудових священиків. Спасибі їм величезне!
І, звичайно ж, підтримують, надихають приклади відомих вчених-геологів, тісно зв'язали своє життя з Православ'ям. Це - доктор геолого-мінералогічних наук, професор, протоієрей, засновник пастирського служіння в тюрмах, перший ректор Православного Свято-Тихонівського гуманітарного університету Гліб Олександрович Каледа ; кандидат геолого-мінералогічних наук, священик, настоятель храму на полігоні Бутово Кирило Каледа ; доктор геолого-мінералогічних наук, професор, зав. кафедрою СпбГУ, лауреат президентської премії для молодих вчених 2009 року (між іншим, батько шістьох дітей) диякон Сергій Крівовічев . Знаю, що ще в 1995 р готувався до служіння в церкві кандидат геолого-мінералогічних наук М.Б.Преображенскій. О. Сергій Крівовічев пояснив вибір служіння так: «Все в житті - крізь роботу, батьківщину і сім'ю - робиться заради Істини. А вона Христос ».

2. Так, моя віра на наукову діяльність впливає. Опосередковано. Робота - це істотна частина життя і потрібно було, щоб вона органічно вписалася в нову (православну) систему координат. У сучасних богословів є чіткі критерії відносини християнина до роботи, в тому числі і до наукової. Головний з них - посвята, віддання своїх праць Богу. Я прийняла в своє життя ті повчання, які відразу ж «лягли на душу». О. Олександр Єльчанінов: «Людина не повинна працювати« в ім'я своє », сподіваючись на свої сили, свій шарм, красномовство, доброту, він повинен сподіватися на благодать Божу». О. Михайло Зайцев: «Я повинен перед Христом стояти, перед Христом жити, перед Христом думати, перед Христом працювати». О. Андрій Кураєв: «Ти хочеш служити Христові? Стань добротним професіоналом, доможися успіху заради Христа, а не заради номенклатурних благ »...
З приходом в Православ'я я до роботи стала ставитися як до послуху, даним мені (як талант) Господом, за яке з мене спитають свого часу по повній програмі. За допомогою о. Гліба Каледи більш піднесено і відповідально визначилася загальна мета литологических (тектоно-седіментологіческіх) досліджень - пізнання законів світу, створеного Богом.

Якщо ще врахувати що відбулися природні зміни особистісного характеру (відсікання гордині, зайвого самолюбства, честолюбства, уразливості і т.п.), стане зрозуміло, що з приходом до віри суєти стало менше, змінився рівень відповідальності, працювати стало спокійніше і цікавіше. Шкода, що сталося це надто пізно.

Не будіть яко кінь і меские

Олексій СТРЕЛЬЧЕНКО, кандидат фізико-математичних наук, фізик-теоретик. Працював в Німеччині, зараз - науковий співробітник в Кіпрському інституті (the Cyprus Institute).
Сфера наукових інтересів: фізика високих енергій.

1. Мій прихід в Православ'я не був «раптовим», і, напевно, правильніше сказати «мене привели до віри», ніж «я сам прийшов до неї». Мама привела в храм, причому в той період, коли я ще не був критично мислячим. Але в духовній сфері «критикувати» нічого, або людина вірить, або ні - це ірраціональне. Мій скептичний розум каже мені, наприклад, що діва не може народити дитину, але я чомусь вірю в непорочність Діви Марії.

Не думаю, що схильність до наукового мислення відіграє якусь значиму роль у виборі релігійного шляху, хоча і не виключаю цього. Чому я став саме православним - питання вже до Бога. Господь в одному з Євангелій сказав: «Ніхто не може прийти до Мене, не притягне його Отець, що послав Мене» (Ін. 6, 44). Все, що від нас деколи потрібно, як мені здається, це не сильно опиратися. «Не будіть яко кінь і меские, імже несть розуму: броздамі і вуздечкою щелепи їх востягнеші» (Пс. 31, 9).

Розум, інтелект, ймовірно, можуть вплинути на відхід від Православ'я, але це з гординею швидше пов'язано, а не з особливими властивостями високорозвиненого мозку. Просто людина буде вважати, що він «самодостатній», що його критичний розум - сама досконалість, а судження про релігію - непорушна істина. Це, напевно, краще було б «розумною дурістю» назвати, але не хотілося б ображати впевнених в собі вчених мужів-атеїстів. Серед моїх колег з Кіпрського інституту немає віруючих. М'ясо їдять у піст, навіть завидно трохи, але терплю. Свят не знають (крім основних, зрозуміло). Правда, у деяких все-таки є ознаки наявності деякого внутрішнього шанування Православ'я. Можливо, це сімейне, не знаю.
2. Переконаний, що Православ'я зачіпає так чи інакше все моє життя, включаючи і наукову діяльність: «Без Мене не можете нічого чинити» (Ін. 15, 5). Безумовно, у нас завжди є свобода в творчості, зокрема, я можу помилятися в тих чи інших своїх судженнях. Але вже саме прагнення до розуміння істини (а без цього наукова діяльність неможлива, нехай навіть на «фізичному» рівні) розглядаю як частину моєї релігійного життя, незалежно від того, наскільки я успішний на цьому терені.

Розум допоміг серця

Надія Вікторівна ЗАЯКІНА, кандидат геолого-мінералогічних наук, старший науковий співробітник Інституту геології алмазу і благородних металів СО РАН, м Якутськ.
Займається вивченням мінералів рентгенівськими методами, кристалохімії.
1. І так, і ні. Розум як допомагає мені, так і заважає часом. Допомагає шляхом додавання нових знань: зіставлення богословських і атеїстичних даних, читання і роздуми, спілкування з сином. Труднощі пов'язана з міцно вкоріненими знаннями, отриманими в школі, університеті, із загальним скепсисом в моєму оточенні. Щоб посіяти щось нове, треба спочатку прополоти і прибрати старе. Цей досить тривалий процес і зараз ще триває.

Хрестили мене в дитинстві - бабуся з якоюсь родичкою таємно віднесли до церкви, оскільки в той час оголошувати всьому світу про доконаний було вкрай нерозумно. Пройшовши цілком звичайний шлях радянського піонерського дитинства, школи, університетських курсів діалектичного і історичного матеріалізму, наукового комунізму, я була зайнята звичайним життям, пошуками свого місця в ній і не дуже замислювалася над питаннями віри і Православ'я. Однак завжди відчувала, що якась значна частина життя прихована від мене, що я не знаю занадто багато про світ і людину, відчуття «недообразованності», якщо так можна сказати, що не залишало. Ситуація почала змінюватися з появою сина. Я розуміла, що дитина повинна мати не тільки стандартний набір знань, а більше - тому паралельно з казками, пригодами і книгами про еволюцію, зірках і планетах в будинку з'явилися Біблія (з дореволюційної орфографією, першим її почав читати син) і «Закон Божий» , ще пізніше - Євангелія, які друкувалися тоді тільки в журналах.

Ми дуже багато обговорювали з ним, як же могло статися, що з'явився на землі людина розумна, прийшов до людей Христос. Через якийсь час цілком свідомо і самостійно в 12 років син прийняв хрещення. І якщо перший час я тільки проводжала його в храм, то поступово через кілька років уже і сама прийшла до церкви. Дуже допомогли мені в цьому книги митрополита Антонія Сурозького, які надсилав і привозив син, що став уже студентом.

Виходить, що розум допоміг серця. Пригадую, як, будучи студенткою фізфаку, розповідала своїй бабусі науково-природничі теорії про виникнення Землі і людини, вона уважно слухала, а потім завжди говорила: «А все-таки Бог є». Я їй заздрю, це - віра, а не аналітичний підхід, міркування, сумніви. Для неї вірити було природно, як жити.
2. Нічого зрозумілого сказати не можу. Просто не знаю.

Сам Бог вказує шлях

Леонід Георгійович НЕРАДОВСКІЙ, кандидат технічних наук, старший науковий співробітник лабораторії інженерної геокриологии Інституту мерзлотоведения ім. П.І.Мельнікова СО РАН, м Якутськ.

Сфера наукових інтересів: петрофізики багаторічномерзлих порід в освоєних районах криолитозони.

1. Ні, не вплинула. Віра в Бога, вибір Православної Церкви і воцерковлення в її життя народилися в мені і з'явилися таємничим, хоча і очевидно-видимим чином в життєвої простоті ланцюжка буденних подій. Ключиком ж для вибуху мого атеїстичного інженерного свідомості з'явилися перші слова апостола Іоанна, які прочитав, відкривши Святе Євангеліє. Сталося це, коли я ще працював головним геофізиком в Якутській тресті інженерно-будівельних вишукувань.

2. Так, впливає і дуже грунтовно. Але при цьому ні в найменшій мірі не заважає займатися наукою. Більш того, рішення багатьох складних завдань набагато полегшується, а пошук і перебір безлічі варіантів зв'язків геофізичних параметрів з фізичними, хімічними і механічними властивостями порід звужується і концентрується в області правдоподібних гіпотез. Та й сама постановка задач стає предметної і чіткої, а не абстрактній і розмазаний в загальних формулюваннях. Це є першоосновою інженерної та наукової діяльності.

Сам Бог вказує через Ангела-хранителя, і в цьому немає перебільшення, шлях пошуку істини і розгадки таємниць вічної мерзлоти. Не дарма ж сам Син Божий наш Спаситель Ісус Христос сказав в Євангелії, що Він є шлях і істина.

Коли особистим досвідом християнського життя переконаєшся в тому, що Господь незримо бере участь у всіх куточках твоєму житті, то одночасно стає і страшно, і радісно. Ні за які солодкі пряники таке життя не захочеш проміняти. На саму думку втратити її не по собі стає.

Віра - завжди таїнство

Сергій Валеріанович СОФРОНЕЕВ, кандидат фізико-математичних наук, провідний науковий співробітник Науково-дослідного геологорозвідувального підприємства АК «АЛРОСА» (ЗАТ), м Мирний.

Сфера наукових інтересів в даний час: фізика алмазу, крісталлогенезіс.

1. Думаю, що ні. Мені здається, наука і життя духовне безпосередньо ніяк не пов'язані. Є купа цілком успішних, маститих учених, які є повними атеїстами. Так само, як, втім, і безліч плідних, великих і навіть великих вчених, які глибоко і щиро вірять в Бога, що анітрохи не заважає їм успішно займатися наукою.

У Феофана Затворника все це добре розкладено. Він говорить про трьох рівнях життя: плотської, душевної, духовної. Наука відноситься до душевної діяльності, а духовна сфера вище, вона живить людину. Успіхи або невдачі в науці, як і в будь-який інший мирської сфері, не впливають на порятунок душі.
Зазвичай протиставляють науку і віру, вважаючи, що раціональне знання повинно заперечувати Бога. Але в основі такого підходу лежить неправильне, атеїстичне, поняття про віру: Бог - дідусь на небі, а чудеса завжди можна пояснити природними причинами. Але віра справжня - завжди таїнство, яке відбувається в серці, і переконується людина теж серцем. Тут немає нічого раціонального. Теплота серцева, плідність молитви, успіхи духовні, внутрішні тобі допомагають, і поступово ти розумієш, що це добре, це те, що потрібно тобі.

Людина, у якого є талант математичний, звичайно, вище в можливостях раціонального мислення. І виникає спокуса гординею. Це може перешкодити, але не сам раціоналізм, а гріх гордості, зарозумілості, з ним пов'язаний. Будь-яке знання природничих наук стосується матеріального світу, який описується законами природи. І цього деяким вченим досить, вони думають, що світ розуміють. Наука ж весь час рухається вперед, і кожне наступне знання доповнює попередню, наукове знання завжди відносно. Але марнославному людині приємно відчувати себе приналежним до інтелектуальної еліти, йому Бог не потрібен.

2. Мені здається, будь-якому віруючому, яким би справою вона не займалася, віра допомагає. Згадаймо слова Спасителя «... бо без Мене не можете робити нічого» (Ін. 15, 5). Це і до духовної сфери відноситься, але і до звичайного життя. Зворотній зв'язок є, це ясно. Науковцям часто заважає марнославство. А віра гамує, і смиренність призводить до більш продуктивним речей.

Людина, увірувавши, воцерковити, розуміє, як правильно ставитися до успіхів і невдач. Я особисто на собі відчуваю це. Якщо мене критикують, скажімо, на вченій раді, навіть залишаючись впевненим у своїй правоті, розумію, що зараз не час сперечатися, доводити щось. І частка смирення, навіть такого маленького, допомагає. Раніше я з піною у рота почав би щось доводити, ми перейшли б на підвищені тони, і ні до чого хорошого це не призвело б. Зараз думаю: «Не розуміють? Значить, пізніше зрозуміють ». Так зазвичай і відбувається, якщо був близький до істини. Або пізніше у мене очі відкриваються, якщо був неправий. Це, може, і невеликий, але все ж якийсь духовний результат. Воцерковлених людей більш стриманий в прояві емоцій, він не буде сильно страждати через критику, або від того, що у нього вкрали ідею, таке буває в науці. Внутрішнє смиренність захищає від помисливості, занепокоєння непотрібного. Так, науковий пошук раціональний. І треба бути професіоналом. Наука - звичайний працю. Але коли знімається гріховний вантаж марнославства, образ, роздратування - це звільняє розум людини.

Богохульні професія - не проти Бога

Світлана Олександрівна ФЕДОСЄЄВА, директор Центру Арктичної археології та палеоекології людини АН РС (Я), доктор історичних наук, почесний академік РАПН і АН РС (Я), почесний громадянин Якутії, заслужений діяч науки Російської Федерації та Республіки Саха (Якутія), м Якутськ .

Сфера наукових інтересів: історичні етапи і біокультурние механізми пристосування людини до дискомфортно-холодних умов північно-східній Азії.

1. Не вплинула. У мене мама віруюча була, а тато військовий, але в юності в церковному хорі співав. Дід - комуніст, не дозволяв бабусі дітей хрестити; їх звіздили - приносили на збори, мови вимовляли, а бабуся тихенько потім в церкві хрестила. Так що мама у мене і «звездёная», і хрещена. У нас в будинку Бог був завжди. Коли я вибирала в житті професію, абсолютно не замислювалася над тим, що археологія - професія богохульні. Адже ми розкриваємо могили, правда, в основному давні. Потім, на якомусь етапі, виникло протиріччя. Людина стався від Бога, а археолог показує еволюцію його фізичного тіла від примату. Ми багато говорили про це з чоловіком, він же походженням людини займається (Юрій Олексійович Мочанов, академік РАПН і АН РС (Я), начальник Пріленскій археологічної експедиції - прим. Ред.). У своїй книжці «Диринг» він написав: «З моєї точки зору, концепція позатропічного походження людства знаходиться в значно більшому злагоді з основними законами діалектики й еволюції, ніж тропічна концепція. Але сама по собі ця концепція не вирішує одвічної проблеми походження розуму на планеті Земля. Вона дуже важлива, якщо вважати ... людини просто одним з, нехай і вищих, видів приматів і відносити його до царства тварин. Однак поява розуму в результаті еволюції тільки органічного світу, скільки б вона не вказувала на генетичне і етологічне схожість людини і шимпанзе, залишається незрозумілим. Розум з'являється на планеті Земля після майже четирёхмілліардной еволюції органічного світу раптово і, як свідчать найдавніші знаряддя людини в Африці і Північній Азії, в розвиненому вигляді. Археологічними комплексами Олдовай і Дірінга представлена ​​ціла система мислення, а не перші боязкі спроби примітивного предчеловека встати на шлях культурної еволюції, яка через якихось 2-3 млн. Років виведе людини в космос ».
2. Ще як впливає. Я молю Бога, коли дуже важко, щоб Він послав мені удачу.

Розповім, як в 2000 р я відкрила стоянку Мунхарима на Вилюе. Після важкої операції, думаючи, що це мій останній виїзд в поле, я все ж поїхала в експедицію. Досить важко ми пробивалися по річці. На 224-у кілометрі, де красива річка Мунхарима впадає в Вилюй, зупинилися. Там дуже давні тераси і Юрій Олексійович послав групу подивитися, чи немає по лівому березі стоянки древнього палеоліту. А мене перекинули на правий берег. Я відчуваю, що тут щось є, інтуїція підказує - не може бути, щоб така майданчик не була заселена. Пройшла вже метрів 600 - нічого. Був липень, спека стояла дика, оводів тьма, комарі ... Відчуваю, у мене тиск піднімається, погано зовсім ... Я благала нашого сімейного покровителю - Георгія Побідоносця: «Допоможи! Ти подивися, я стара, хвора, ледве йду, зараз мене сонячний удар вистачить, і одна тут Рухну. Адже має бути щось, відчуваю, що є! »Дунув свіженький легкий вітерець, в берег вдарила хвиля (мабуть судно пройшло). Я вже назад поверталася, але чомусь озирнулася і побачила, що на омитому водою великому Кварцитові валуні, повз якого тільки що пройшла, лежить знаряддя, причому дуже давнє - приблизно 100 тис. Років, середній палеоліт. Думаю: «Ну, все, глюки почалися!» Кварцит ж на сонці блищить, переливається. Відвернулася, знову повертаю голову - лежить ... Я повернулася і побачила поруч отщеп, ще один осколок, ще знаряддя ...
Якось відомий лікар Л.І.Бабенко запитала у Юрія Олексійовича: «Як ви знаходите свої стоянки?» Він пояснив: ходимо, шукаємо, копаємо шурфи, сподіваючись, що яке-небудь знаряддя потрапить. Вона: «А якщо не трапляється?» - «Тоді звертаємося до Бога». - «А якщо не допомагає?» - «Тоді припиняємо роботу». Я завжди Бога прошу, і Він допомагає, якщо нічого поганого не робиш і не шукаєш для себе якийсь користі.

Підготувала Марина Горинова

Дякуємо православну газету Якутії «Логос» за надану публікацію