Багато країн Європи, в тому числі Німеччина наповнені старовинними культовими будівлями, на шпилях яких розміщені флюгери в формі півників. На баштах, дзвіницях, а також на маківках церков замість хрестів - размещаютсяпетушкі. Має це явище широке поширення і в землях колишніх Венді, на південному березі Балтики.
Ось наприклад, одна з найбільш ранніх кам'яних церков Рюгена, в містечку Сванте - з півником на шпилі:
Головна церква Любека - Пресвятої Діви Марії, відразу кілька півників:
Подібний же звичай, поширений і в Прибалтиці, і як вважається, принесений туди німецькими колоністами.
Петушки на шпилях є досить звичайними, наприклад, в Ризі:
Стверджується - що цей птах охороняє місто від нечисті і від всяких напастей.
Старовинний півник, снить з одного з храмів Риги, що зберігається зараз як музейний експонат:
При цьому - півники на шпилях церков (іноді разом з хрестами) можна бачити і в інших частинах Німеччини, а також в деяких інших, католицьких, або раніше католицьких країнах, ось, наприклад: півник на соборі Церкви Христової в Дубліні.
А ось півники на шпилях Кельна:
Півень на шпилі церкви св. Миколи в Стокгольмі:
Подібні ж фігурки на шпилях можна зустріти, наприклад, на реформаторських храмах в Закарпатті: 
У католицькій середньовічній Європі, півень вважався символом апостола Петра. Вважають, що це пов'язано з фразою з Євангеліє: "не встигне півень останній раз прокричати, як Петро тричі зречеться Христа". Шпилі багатьох церковних храмів вінчають півні - емблема апостола. Є також інша версія: що півень на шпилі церковного храму служив нагадуванням про те, що "церква божа пильнує над душами віруючих".
Однак, що стосується колишніх слов'янських, вендских земель по південному березі Балтики - є дані, що півень був важливою частиною вірувань тамтешніх жителів ще до християнізації.
У цих землях відомі стародавні предмети, культового призначення, на яких відзначені зображення півня. Про що можна почитати, наприклад тут: Слов'янський камінь з Кріна.
Відомо, що слов'яни Балтійського Помор'я поклоняючись священному дереву, ще довго після прийняття християнства, жертвували у нього півнів. Люнебургский венди також після християнізації довго приносили цю саму жертву у свого священного дерева. Подібний же звичай описує Костянтин Багрянородний, у русі, що йде по Дніпру до Константинополя. На острові Хортиця, перед тим, як спуститися в Чорне море:
"На цьому острові вони здійснюють свої жертвоприношення, так як там стоїть величезний дуб: приносять в жертву живих півнів, зміцнюють вони і стріли навколо, а інші - шматочки хліба, м'ясо і що має кожен, як велить їх звичай."
У Бамберзі в соборній скарбниці зберігається срібна рука з реліквіями св. Вітта і св. Адельгунди. На великому пальці цієї руки, що належала, кажуть, св. Оттона, апостолу поморян, зображений чорний півень, який мав, як вважають, метою привернути язичників-слов'ян до шанування реліквії, перед якою вони падали ниць, ошукані видом священного для них півня.
Існують джерела, які повідомляють про російській звичаї спалювати білого півня в літнє сонцестояння.
Про особливе місце цього птаха в народних віруваннях свідчить і російська загадка: "Два рази народився, жодного разу не хрестився, а чорт його боїться. Хто це? (Відповідь: півень)"
Всім відома також казка О.С.Пушкіна "Золотий півник" про царя Дадон, якого попереджав про напади недругів золотий півник на шпилі, переданий йому на умови виконання бажання, старцем-Звіздар, а потім, що знищив царя, після того, як той сам убив Звіздаря, відмовившись виконати умову угоди. Першоджерело її сюжету, сходить мабуть, до Сходу, до коптам, у яких вперше з'являється опис півника на шпилі, котрий попереджав Єгипет про напад ворогів. Наскільки це пов'язано з півниками на шпилях північно-європейських церков - я сказати не беруся. Але якийсь вплив може, зрозуміло, мати місце.
Приклади чогось подібного є і в Росії, причому, що характерно найчастіше зустрічаються вони - на півночі, в землях, як стверджується в ПВЛ, в давнину заселених варягами, тобто, вихідцями з Балтики. А пізніше підтримували дуже тісні зв'язки з Північною Європою. У Новгороді, на хресті головного купола Софійського Собору теж сидить птах. Однак, там зображений НЕ півень, а голуб. Але сам факт того, що це саме птах, яка сидить на верхівці найвищого культової будівлі - безумовно ріднить це з практикою, що спостерігається в Європі.
За легендою - голуб цей скам'янів, побачивши різанину в Новгороді, учинені військами Івана Грозного. Не зменшуючи масштабів цього, за описами, дійсно зухвалого розгрому великого давньоруського міста, влаштованого московською армією - що призвело до його остаточного підпорядкування Московської держави, припустимо все таки, інше походження цього птаха.
(До речі, іноді складається враження, що свої деспотичні, часом люті і люті нахили, московські царі - волею не волею виробили, перейняли у правителів Орди. Для того, щоб успішно протистояти азіатським ордам - Москві самій довелося частково перетворитися на тих, з ким вона боролася. Але зараз не про це.)
Зображення голуба, ймовірно, було зроблено все в тій же традиції - розміщувати на церквах зображення птахів. Але сама птиця, під впливом Православної Церкви була замінена на більш "відповідного" в її розумінні голуба, який символізує Святий Дух. Півня, як символ - російська церква не прийняла. Однак - сама практика, схоже, все таки, та сама. І цікаво, що є присутнім це в Росії, в основному в землях, в давнину заселених "від роду варязького" - найдавніший храм: Софія Новгородська. Є ще древній приклад у Володимирі, Собор Святого Дмитра Солунського, XII століття будівлі. Також, парочка прикладів у Пскові - в храмах XVI століть споруди. І кілька пізніх прикладів XVII - XVIII століть споруди в Києві. 
В даний час на головному куполі собору в Новгороді сидить новодельний голуб, а оригінальний, як святиня зберігається всередині храму. Нещодавно він був повернутий на Батьківщину з Європи, куди був вивезений під час окупації у Другу світову війну.
Ось такі спостереження, чекаю ваші питання, коментарі та доповнення.
