Під небом Парижа | Єврейський ОбозревательЕврейскій Оглядач

Семен Бельман, Спеціально для «Єврейського оглядача» | номер: 02/222 Червень 2011

Якщо тобі пощастило,
і ти в молодості
жив в Парижі то,
де б ти не був
потім, він до кінця днів твоїх залишиться з тобою,
тому що Париж - це
свято, яке
завжди з тобою.
(З листа
Ернеста Хемінгуея одного).

Важко сьогодні в нашій країні пояснити двадцятирічному юнакові, що якихось 25-30 років тому його батьки не могли собі навіть уявити, що коли-небудь вони зможуть ось так, запросто, купити квиток, сісти в літак і прилетіти до Франції, в Париж. У ті роки ми, радянські люди, про Францію знали, напевно, не мало, але в основному з радянської пропаганди як про капіталістичній країні, в якій осіла біла російська еміграція і влаштувалася вислана з СРСР вже в 1960-1970 роках незадоволена існуючим суспільно-політичним ладом радянська інтелігенція. Знали також про Францію як країні-законодавцеві мод, батьківщині коньяку і хорошого кіно, і, звичайно ж, знали про неї з книг класиків французької літератури, і особливо з чудовою автобіографічної книги Ернеста Хемінгуея «Свято, яке завжди з тобою». А мені ще Париж, чомусь, представлявся завжди якимось легким, теплим і сонячним - таким, як музика популярного і сьогодні вальсу композитора Жиро «Під небом Парижа», який мені багато років доводилося виконувати в складі естрадних і духових оркестрів на різних сценах і майданчиках Чернігова.

І ось таке чудо несподівано сталося і зі мною. В середині березня цього року мені зателефонував директор Об'єднаної єврейської громади України і директор Всеукраїнської єврейської студентської організації «Гілель» Йосип Аксельруд і запросив мене в квітні поїхати в Париж на європейський молодіжний форум єврейської освіти. Я дещо збентежений запитав його: «Осик, форум-то молодіжний ... Ти не забув, скільки мені років?» «Не забув, летимо», - відповів він, тоном, що не терпить заперечень. Країна, яку ми мали відвідати, була надзвичайно цікава мені ще й як багаторічному викладачеві єврейської історії в нашій Чернігівській недільної єврейської школи. Тому, для ілюстрації, підкреслимо лише деякі моменти (наскільки це можливо в рамках газетної статті) складної, часто трагічної двотисячолітньої історії євреїв Франції.

Перші згадки про перебування євреїв на території Галлії (давня назва Франції) відносяться до I в. н. е. Згідно з деякими письмовими джерелами, в Галію були вислані єврейські полонені, захоплені римськими військами під час Іудейської війни. У 212 р євреям Галлії, як і всім вільним громадянам Римської імперії, було надано римське громадянство. Навіть після того, як в 325 р християнство було проголошено державною релігією в Римській імперії, євреїв не торкнулися ніякі обмеження. Основними заняттями євреїв в цей період були торгівля, в тому числі і работоргівля, мореплавання, медицина. До моменту падіння Римської імперії в 476 р євреї проживали в Парижі (навіть вулиця, що веде до королівського замку, називалася Єврейської), Пуатьє і в ряді інших міст, колишніх адміністративними центрами Римської імперії. Після того, як король франків Хлодвіг I (481-511) прийняв в 496 р католицизм, вплив церкви в країні посилилося. В кінці VI ст. християнська церква у Франції зробила кілька спроб насильницького хрещення євреїв. Положення євреїв значно покращився в роки правління королів з династії Каролінгів (751-987 рр.). Одним з основних занять євреїв в цей період було землеробство, їм належали великі земельні ділянки на півдні Франції, на яких вирощувався виноград. Євреї виробляли вина, які вважалися найкращими в країні, і навіть для релігійних християнських обрядів. Євреї займалися торгівлею, в тому числі з країнами Сходу. Арабські джерела повідомляли, що євреї південній Франції вели торгівлю з Індією та Китаєм. Євреїв належали флотилії кораблів, в цей період було багато євреїв-моряків. Королі охоче брали євреїв на державну службу в якості збирачів податків і дипломатів. Часто єврейські купці виконували спеціальні доручення королів, пов'язані з доставкою різних товарів з-за кордону. Євреї були підсудні тільки королівської влади. Королі, особливо Карл Великий і Людовик Благочестивий, ретельно стежили за дотриманням єврейських привілеїв; за це відповідав спеціальний чиновник. Згідно з деякими християнським джерелам, у Франції в 9-10 ст. жили рабини, блискучі знавці Біблії і прекрасні оратори. Єпископ Мавр писав, що при складанні праць з богослов'я він радився з ученими євреями.

Однак католицьке духовенство неодноразово вимагало від королів обмежити права євреїв. Єпископ Ліона Амолон з обуренням говорив на церковному соборі в 846 р про неуків, які стверджували, що євреї проповідують краще священиків. Деякі єпископи скаржилися, що християни ходять в синагоги слухати виступи рабинів. У 1009 року в Єрусалимі мусульманами була зруйнована церква Гробу Господнього. Це послужило приводом для переслідування євреїв на всій території французького королівства. Євреї Орлеана були звинувачені в тому, що це вони нібито порадили мусульманам зруйнувати церкву. Натовпи погромників топили євреїв в річці, врятувалися лише погодилися хреститися або зуміли втекти в сусідні землі. Євреї звернулися за допомогою до римського папи Іоанна XVIII, який засудив переслідування; в результаті його втручання біженці змогли повернутися до Франції, а насильно хрещені - повернутися в іудаїзм. Становлення феодальної держави у Франції, посилювалося вплив католицької церкви, хрестові походи призвели до подальшого погіршення становища євреїв. Особливо постраждали євреї Франції під час першого хрестового походу (1096-99). Загони хрестоносців знищили тоді багато єврейських громад, залишивши в живих небагатьох погодилися хреститися. У XII в. євреїв позбавили права володіти землею і найголовніше - працювати на землі. Євреї фактично перетворилися на кріпаків короля і великих феодалів: вони могли змінювати місце проживання тільки за згодою феодала, власника земель, на яких вони проживали. А позика грошей християнам сприяло зростанню антиєврейських настроїв.

Припустимо трагічні середні століття з їх кривавими наклепами, з трьома вигнання євреїв з Франції, релігійними суперечками, які повинні були (на думку їх організаторів) продемонструвати торжество християнства перед іудаїзмом, нападки (вже в новий час) французьких філософів-матеріалістів на чолі з Вольтером на євреїв і іудаїзм. Об'єктивності заради підкреслимо, що в деякі періоди середньовіччя (12-13 століття) у Франції відбувався розквіт духовної єврейського життя. Знамениті єшиви працювали в різних містах країни, в тому числі і в Парижі. У північній Франції і Провансі сформувалися самостійні школи вивчення Тори і Талмуда, створювалися і редагувалися мидраши. На півночі і на півдні переживала розквіт літургійна поезія. Тут жив і працював найбільший єврейський релігійний авторитет Раші (раббі Шломо Іцхакі), що склав класичні коментарі до Біблії і Талмуду. Центрами єврейської вченості були багато міст Провансу, де створювалися видатні твори з єврейської філософії, граматиці, літургії, а також астрономії та медицині.
Пройшли століття - і ось, нарешті, в період Великої французької революції 28 вересня 1791 Установчі збори Франції, після запеклих суперечок, прийняло закон про надання євреям цивільних прав. Надання рівноправності французьким євреям сприяло імміграції до Франції євреїв з інших країн. У 1806 р єврейське населення Франції становило близько 70 тис. Чоловік, з них в Страсбурзі проживало близько восьми тисяч, в Парижі - три тисячі. Хоча заняттями багатьох євреїв, особливо в Ельзасі та Лотарингії, як і раніше залишалася торгівля худобою і старими речами, багато євреїв стали займатися іншими видами діяльності. Так, в Парижі в 1809 р налічувалося 419 євреїв, які займалися торгівлею і посередницькою діяльністю; 227 були зайняті ручною працею. Серед євреїв-ремісників були перчаточники, шевці, пекарі, кравці, швачки, модистки і навіть винищувач щурів. Особливо поширена була професія військового. У 1809 р консисторія Парижа представила неповні списки євреїв - своїх членів, які служать в армії, в їх числі було 22 офіцера, з яких один - в чині полковника (Ж. Леман, командир Першого стрілецького полку). У 1865 році в Парижі вже проживало близько 30 тисяч євреїв. Відносно спокійний для євреїв Франції XIX століття закінчився процесом, який увійшов в історію під назвою «Справа Дрейфуса» (1894-1906) і викликав небачений в новій французькій історії вибух антисемітизму.

З Парижем пов'язане життя і діяльність євреїв - видатних діячів французької літератури і мистецтва: композиторів Ж. Ф. Халеві, Дж. Мейєрбера, Ж. Оффенбаха; актрис Сари Бернар і Рашель, художника К. Піссарро. У 1911 р в університетах Парижа працювали 18 професорів-євреїв. Євреї зіграли видатну роль у французькому русі Опору в період Другої світової війни. За опублікованими даними, євреї становили до 20% командирів і бійців загонів руху Опору. Євреї внесли величезний вклад в мистецтво, літературу, науку. Художники євреї А.Модільяні, Ж.Паскен, Х.Сутін, Марк Шагал, Соня Делоне, Мане-Кац; скульптори Ханна Орлова, Осип Цадкін - представники так званої Паризької школи - зіграли видатну роль в культурі Франції. Тут жили письменники М. Алданов, А. Сєдих, М. Цетлін; поети Саша Чорний та багато інших.

3 квітня 2011 м.Париж. Аеропорт Шарль де Голль. Аеропорт не справив особливого враження. Він виявився не краще нашого Борисполя. Впало в око велика кількість співробітників аеропорту, митних і прикордонних службовців французів азіатського походження. Комфортабельний автобус везе нас до місця проведення форуму в Паризький Діснейленд. Описати це диво творіння рук людських не просто. Величезний казковий фантастичний місто в місті. Всі наші засідання проходили за наміченим планом. Однак програма форуму виявилася дещо розширеної, що виходить за рамки освітнього форуму. Цікаві зустрічі. На одному із засідань поруч зі мною за столом виявляється депутат Ізраїльського парламенту Анастасія Міхаелі. Міхаелі - поширена в Ізраїлі прізвище, а ось Анастасія ... звідки таке чисто слов'янське ім'я? Анастасія - відомий в Ізраїлі чоловік, журналіст, в минулому - оглядач першого каналу ізраїльського телебачення. Всім, особливо чоловікам, вона виявилася цікава ще й тим, що, будучи ще дуже молодою жінкою, вона мати вже вісьмох (!) Дітей. На моє запитання, як вона примудрилася, маючи 8 дітей, зробити таку кар'єру, Анастасія відповіла: «Я гіперактивний людина», а потім взяла авторучку і написала в моєму блокноті (звичайно, жартома) «Пітерська школа!» Якось лідер однієї чернігівської української національної громадської організації задав мені питання: мовляв, чому в ізраїльському Кнесеті немає українців, а у Верховній Раді повно євреїв ... Так ось (до відома мого візаві) Міхаелі перед своїм виступом, представляючись, сказала, що 13 років тому вона жила в Санкт Петербурзі і була російським людино м і що мати і батько у неї росіяни за національністю, а тепер вона ізраїльтянка і депутат Ізраїльського парламенту.

Ейфелева вежа вражає! Величезна споруда. Між її опорами може розміститися два футбольних поля. Піднімаюся на ліфті на оглядовий майданчик на самий верх. Весь Париж як на долоні. Просто фантастичні види. Зліва через Сену в декількох кварталах бачу Тріумфальну арку і Єлисейські поля, а справа на острові - величний собор Нотр-Дам де Парі, географічне і духовне «серце» Парижа. Час обмежений, тому спускаємося з головою Тернопільської обласної єврейської громади Ігорем Кацнером вниз, переходимо по мосту через Сену і через 10 хвилин виходимо до Тріумфальної арки.

Місто спокійний, але і біля Ейфелевої вежі і навіть в Діснейленді ми бачимо військові патрулі (по три солдата з автоматами напереваги). В Ізраїлі така картина не дивує, але в центрі Європи! Можливо, це викликано відбуваються зараз подіями в Лівії, а Франція в минулому - одна з великих колоніальних держав. Тут доречно зазначити, що слово «терор» французьке і означає «страх». А ось застосували терор (в сучасному розумінні цього слова) вперше ще в давнину араби для залякування своїх же побратимів-арабів. Але сьогодні терор став бичем вже не тільки на Сході: в Афганістані, Іраку, Ізраїлі ... Його щупальця дотяглися вже і до Європи. Однак відкинемо політкоректність і з жалем зауважимо, що сьогоднішній терор має не європейське обличчя ...

На зворотному шляху, сівши в метро, ​​ми звернули увагу на те, що майже всіма пасажирами нашого вагона були араби, турки (багато жінок в хіджабах) і чорношкірі, здається, всіх племен і народностей. Я не знаю статус цих людей, але всі вони говорили по-французьки. В останнє десятиліття у Франції кілька разів відбулися масові арабські заворушення. А сьогодні у Франції десять відсотків її громадян - мусульмани. У країні проживає 6 мільйонів мусульман і всього 650 тисяч євреїв. Чому я, абсолютний інтернаціоналіст, зараз про це пишу? Тому, що сьогоднішній антисемітизм у Франції - ісламський. І це при тому, що нинішній президент Французької республіки Ніколя Саркозі - етнічний єврей, хоч і добрий католик. Але не будемо про сумне ....

Прекрасна архітектура. Вікна навіть в старовинних паризьких будинках вже сучасні, а ось парадні двері (всі неповторні) - величезні дубові, різьблені, з великими кованими кільцями, які заміняють ручки. Біля кожного такого будинку можна сміливо, без спеціальних бутафорія, знімати історичні фільми. І ще одне враження. Ми всі відчуваємо ностальгію за минулим. На урочистому вечорі в одному з величезних ресторанів Діснейленду нас пригощали якимось протертим національним французьким супчиком з бобів. А поруч у кошиках лежали невеликі довгасті булочки. Спробувавши одну таку булочку, я здивувався. Точно такий вигляд і смак (ось що значить рецепт!) Мали булочки мого дитинства. В булочних на цінниках вони писалися тоді «міськими», а всі називали їх «французькими». Чому? Та тому, що в період безглуздої боротьби з «схилянням перед Заходом» в СРСР пильні чиновники їх перейменували ....
Ось такі, звичайно ж, суб'єктивні враження і відчуття, склалися у мене про Великий місті за три дні, проведених під світлим небом Парижа.