- Навіщо писати книгу про Ісуса Христа, якщо в Євангелії про Нього все сказано
- Чи існував Ісус?
- Ісус був Боголюдиною
23 вересня 2016 року в торговому домі «Бібліо-Глобус» була представлена нова книга митрополита Волоколамського Іларіона «Початок Євангелія», яка є першою в серії з шести книг під загальною назвою «Ісус Христос. Життя і вчення ».
Навіщо писати книгу про Ісуса Христа, якщо в Євангелії про Нього все сказано
Ця книга складається з шести томів, всі вони вже написані і будуть видаватися з періодичністю в 2-4 місяці. Перша книга «Початок Євангелія» містить вступний розділ, присвячений тому, що таке Євангеліє, чому їх чотири, хто такі євангелісти, які є інші джерела, щоб відновлювати події з життя Христа, як євангельська історія вписується в відомі нам історичні оповіді. Там же розглянуті різні теорії, висунуті сучасними вченими.
У наступній тематичної частини розглянуті початкові глави чотирьох Євангелій до виходу Ісуса Христа на проповідь, покликання учнів і початок конфлікту з фарисеями і книжниками. Це передісторія народження Ісуса Христа, Благовіщення, історія Його Різдва. Потім - проповідь Іоанна Хрестителя, поява Ісуса на берегах Йордану, Хрещення, спокуса в пустелі. На цьому перша книга закінчується.
Друга книга буде цілком присвячена Нагірній проповіді, а третя - чудесам Ісуса Христа. Четверта книга - про притчах Христа. П'ята книга називається «Агнець Божий» і присвячена матеріалу з Євангелія від Іоанна, який не має паралелей в синоптичних Євангеліях. Шоста книга присвячена розв'язки євангельської історії - суду над Ісусом Христом, Його страждань, Його хресної смерті, Його воскресіння і явищ учням.
Книга значна за обсягом - в ній 800 сторінок і 330 ілюстрацій, вона має певну орієнтацію на науку - там є виноски, підрядкові примітки, бібліографія, а також грецькі і єврейські слова. Але вся ця наукообразность, тим не менш, не робить книгу недоступною для широкого читача.
Виступаючи на заході, митрополит Іларіон сказав:
«Книга, яка сьогодні представлена на презентації, присвячена Ісусу Христу. Здавалося б, що можна ще сказати про Ісуса Христа після того, що про Нього було написано і сказано? Напевно, немає в історії людини, про який написано і сказано хоча б одна сота, навіть одна тисячна, від того, що написано і сказано про Ісуса Христа. Обсяг літератури, присвяченій Його Особистості, Його життя і Його вчення, воістину невичерпний.
Може виникнути питання: а чому цього Людині присвячено стільки книг? І навіщо про Нього знову писати, якщо про Нього стільки написано? Деякі навіть запитували: а навіщо писати книгу про Ісуса Христа, якщо в Євангелії про Нього все сказано.
Дійсно, в Євангелії все говорить до Нього, але виявляється, що Євангеліє не для всіх людей є в повній мірі є. Я в цій книзі грунтуюся на Євангелії як на основному і, по суті справи, єдиному достовірному джерелі відомостей про Ісуса Христа. Для того, щоб зрозуміти Євангеліє, щоб образ Ісуса Христа розкрився для людини, необхідно мати певний підхід до євангельського тексту.
Я в своїй книзі порівнюю євангельський текст з скарбом, який заховано в сейфі, закритому на два замки. І щоб цей сейф відкрити і з цим скарбом стикнутися, потрібно мати два ключа.
Перший ключ - розуміння того, що Ісус Христос був реальною історичною особою, реальною людиною ».
Чи існував Ісус?
Митрополит Іларіон (Алфєєв)
Здавалося б, хто сумнівається в існуванні Ісуса? Але за радянських часів у школах говорили, що Ісус Христос - літературний персонаж, створений на основі давньоєгипетських і давньогрецьких міфів про воскресающих і вмираючих богів. Багато дізнавалися про Ісуса Христа за романом Булгакова «Майстер і Маргарита».
Митрополит Іларіон розповів, як в дитячій музичній школі, на уроці музичної літератури учні слухали «Страсті за Матфеєм» Баха, і вчителька повинна була розповісти, про що там йде мова і як ці твори побудовані: «Щоб розповісти сюжет, вона взяла роман Булгакова« Майстер і Маргарита »і по розділі, присвяченому Ієшуа Га-Ноцрі, вона виклала нам цю історію. Євангеліє тоді було недоступно ».
Далі владика Іларіон продовжив:
«Щороку, навіть кожен місяць, з'являються все нові і нові так звані революційні біографії Ісуса. Те вчені нам кажуть, що Ісус був революціонер, який хотів звільнити єврейський народ від римлян, але у нього нічого не вийшло, і його розіп'яли, як учасників повстання Спартака. То нам кажуть, що Ісус був мандрівний філософ-кініки, який ходив з міста в місто і проповідував ідеї кинизма. І багато інших теорій виникає і озвучується. Таких книг багато на Заході, а й в Росії їх досить багато продається.
Я думаю, що єдиним достовірним джерелом про життя Ісуса є Євангеліє. Я це доводжу протягом усіх шести томів своєї книги. У нас немає інших джерел, і будь-які альтернативні образи Ісуса, які створюються вченими, неминуче грішать в кращому випадку однобічністю, в гіршому - це те, що один сучасний вчений назвав «сфабрикованими» Ісусом. Образ Ісуса фабрикується на основі якихось уявлень про цю епоху, про те, що ця людина могла говорити. Створюються найфантастичніші образи Ісуса Христа замість того реального образу, який розкривається на сторінках Євангелія.
Перший ключ в пізнанні Христа - це розуміння того, що Ісус Христос був реальною людиною з усіма властивими йому властивостями, рисами характеру, емоційністю. У цій книзі ціла глава присвячена емоційного портрета Ісуса - що Він був за людина? Який у Нього був характер? І виявляється, ми це дізнаємося з Євангелія, що Він умів радіти і плакати, Він тужив і страждав, Він втомлювався і спав, Він переживав важкі фізичні та моральні муки.
Але інший ключ - розуміння того, що Ісус Христос був не тільки людиною. Він був Богом - Богом, Який став людиною. Саме це визначило значимість Його людської історії. Тому що якщо ми подивимося на окремі елементи Його людської історії, то здається, що ні в кожному з них окремо, ні в їх сукупності, немає нічого унікального.
Ісус був Боголюдиною
Хіба не було людей, які вчили моральним істинам? Хіба ті аспекти морального вчення, які Ісус Христос проповідував, що не були в тій чи іншій мірі озвучені одним, або іншим, або третім філософом? А хіба не було несправедливо засуджених людей? А хіба не було людей, яких розіп'яли на хресті? Після повстання Спартака шість тисяч осіб розіп'яли на хрестах, і поставили ці хрести вздовж Аппиевой дороги. Чому жоден з цих хрестів не чинив такого впливу на історію людства, на філософію, на світогляд, на мистецтво, на культуру, на особисті долі тисяч, мільйонів людей? Тому що історія Ісуса Христа - Його земна людська історія - це не тільки історія людини, але це історія Бога, який став людиною.
Я в своїй книзі показую, що той факт, що Ісус був Боголюдиною, що не робить Його ні напівбогом, ні напівлюдиною. Він не був якимось неповноцінним людиною, і він не був людиною, якій то, що він був Богом, як або допомагало, наприклад, зазнавати фізичні страждання.
Коли я починав писати цю книгу, я хотів написати одну книгу про Ісуса Христа. І мені здавалося, що в одну цю книгу я зумію вмістити те, що я хочу про Нього сказати. Але в міру роботи з текстом стало зрозуміло, що весь цей гігантський матеріал вмістити в одну книгу не вдається, тому що для мене найцікавішим було працювати з текстом. Я працював з грецьким текстом Євангелій, і кожен раз, коли те чи інше вислів зустрічається більш ніж в одному Євангелії, я проводив порівняльний аналіз. Чому один євангеліст розповів так, а інший трохи інакше? Чому один акцентував то, а інший це? »
Помічені невідповідності владика визначив як підтвердження достовірності євангельського тексту: «Якби оповідання були абсолютно ідентичні, то це означало б, що була змова. Це як свідчення, які зазвичай не бувають єдиними. Різні деталі дорогоцінні тим, що всі ці свідоцтва виробляють живий голос Ісуса Христа, виробляють Його образ ».
У презентації взяли участь:
голова Відділу зовнішніх церковних зв'язків Московського Патріархату, ректор Загальноцерковної аспірантури та докторантури імені святих Кирила і Мефодія, голова Синодальної біблійно-богословської комісії митрополит Волоколамський Іларіон; президент торгового дому «Бібліо-Глобус», президент НП «Гільдія книжників», заслужений працівник культури Російської Федерації Борис Есенькін; науковий керівник Державного архіву РФ доктор історичних наук Сергій Мироненко; президент Академії Російської словесності, поет, художник Юрій Бєляєв; віце-президент Європейського фонду слов'янської писемності і культури, віце-президент Академії Російської словесності, заслужений юрист Російської Федерації Валерій Нарінян.
Серед гостей були керівники установ культури, керівники великих видавництв, духовенство Російської православної Церкви, представники інших іноземних конфесій, дипломати.
Глава і віце-президент Академії Російської словесності вручили митрополиту Іларіону найвищу нагороду Академії - золоту пушкінську медаль «Ревнителеві освіти».
Текст і фото Тамари Амеліною
Здавалося б, що можна ще сказати про Ісуса Христа після того, що про Нього було написано і сказано?Може виникнути питання: а чому цього Людині присвячено стільки книг?
І навіщо про Нього знову писати, якщо про Нього стільки написано?
Чи існував Ісус?
У цій книзі ціла глава присвячена емоційного портрета Ісуса - що Він був за людина?
Який у Нього був характер?
Хіба ті аспекти морального вчення, які Ісус Христос проповідував, що не були в тій чи іншій мірі озвучені одним, або іншим, або третім філософом?
А хіба не було несправедливо засуджених людей?
А хіба не було людей, яких розіп'яли на хресті?
Чому жоден з цих хрестів не чинив такого впливу на історію людства, на філософію, на світогляд, на мистецтво, на культуру, на особисті долі тисяч, мільйонів людей?
