10 жовтня - Всесвітній день психічного здоров'я. У цей день «Інше місто» вирішив згадати легендарних самарських божевільних
Текст: Андрій Артемов, Андрій Кочетков
Фотографія В. Ємця
Напевно багатьом самарцям знайоме такий вислів: «Ходиш як Пиня». Той, кому воно адресоване, швидше за все, недбало одягнений. Нетямущим людям залишається гадати, хто ж, або що ж таке, цей самий Пиня? Можна припустити, що це одне з самарських «містечкових» слівець, як наприклад, «Курмиш». Але не все так просто. Пиня - це цілком конкретний персонаж, головний і найбільш легендарний сумашедший в історії нашого міста.
Як і личить міської легендою, нехай і заснованої на цілком «реальному» матеріалі, достовірної інформації про Піну (Пінхуса) Гофмане (Гойфмане) до його падіння в безодню божевілля досить мало. Але, на щастя, вона все ж є.
Згідно з найпоширенішою версією, за професією Пиня був ювеліром. У дореволюційний час він працював підмайстром в ювелірному магазинчику. Але поганий той солдат, який не хоче стати генералом. Отримати «підвищення» Піне допоміг прихід НЕПу. Він зміг відкрити власну крамничку, яка розташувалася на вулиці Панській (нині Ленінградської). Торгівля йшла добре. Але все хороше рано чи пізно закінчується. НЕП був згорнутий, лавка Піні націоналізована, а товар вилучено на користь молодої радянської республіки. Підсумком цієї несправедливості стало помутніння розуму рядового самарського ювеліра. Після повної заборони приватної торгівлі Пиня перебивався випадковими заробітками, голодував, а душевна хвороба продовжувала прогресувати.
Є, однак, і інша версія його біографії. По ній Пиня народився і жив в Австрії, де був дуже заможною людиною. Але в Першу світову війну він потрапив в полон. І ось без засобів до існування і за багато сотень кілометрів від рідного дому він опинився на волзьких берегах. Такі перепади матеріального стану і географічного положення стали причиною втрати розуму.
Третя версія свідчить, що Пиня народився в Польщі. У 1939 році всі члени його сім'ї були вбиті фашистами, прямо на його очах. Піне якимось дивом вдалося втекти і він кілька тижнів ховався в лісі. Випадково він був виявлений сім'єю єврейських біженців, які тримали шлях в СРСР з уже окупованій німцями Польщі. Після пережитих жахів розум маленького Піні затьмарився, а підібрати його сім'я опинилася в Самарі, залишивши хлопчика при синагозі.
Були й ті, хто вважав, що Пиня - засланий козачок, шпигун, який під виглядом божевільного вивідує секретні аерокосмічні дані і передає їх на Захід.
Втім, всі ці версії більше схожі на казки. Більш того, подейкують, що Пиня більше прикидався, ніж був божевільним. Так що, в якійсь мірі його навіть можна вважати юродивим.
За описами очевидців, Пиня ходив у високих гумових чоботях і довгому плащі з об'ємними кишенями. Крім того, він, як правило, одягав на себе відразу всі наявні у нього речі. Незмінним був тільки один предмет туалету - підтяжка. Одна. Перекинута через праве плече. За що народ присвоїв Піне титул Король підтяжки. Голова його була, як і годиться правовірному іудеєві, завжди покрита. Влітку бувалої фетровому капелюхом з опущеними полями, а взимку - шапкою-вушанкою.
З собою Пиня завжди носив дві великі господарський сумки, в яких знаходилися продукти. Їжею були наповнені і кишені його численної одягу, але там харчі ділила місце з камінням. За однією з версій, Пиня мав до них пристрасть, так як вважав їх ювелірними прикрасами і злитками золота.
Пиня жив при синагозі, що розташовувалася на Чапаєвської. Крім того, його шанували і в заможних єврейських сім'ях. Пиня відвідував їх за чітким графіком. У понеділок він обідав в одній єврейській родині, у вівторок - в інший, в середу - в третій. Решта Самарцев не відставали і також вважали хорошим тоном, якщо чи не покликати Піню за стіл, то по крайній мірі чимось пригостити. Також надходили і торговці самарських ринків.
Пиня активно переміщався по старій Самарі, вважаючи за краще для своїх подорожей Самарський район. Однак не обходив він стороною і Ленінський район, де за спогадами очевидців відвідував футбольні матчі на стадіоні поруч з Воскресенським ринком (розташовувався на території нинішньої Самарської площі). Іноді він пересувався на громадському транспорті, де їздив безкоштовно, вставляючи старі автобусні і трамвайні квитки в петлиці плаща. Кондуктора ставилися до «зайцю» лояльно. Іноді Пиня зникав з міста на тиждень, а то і на місяць. Після повернення на численні запитання цікавих він відповідав, що «ходив в Москву». Так це чи не так, залишається тільки гадати.
За негласним законом ображати Піню собі не дозволяли нікому. Звичайно, юродивого іноді дражнили діти, але їм було нічого боятися, так як Пиня був зовсім не агресивний. Максимум на що він був здатний, так це на метання камінчика, витягнутого зі свого бездонної кишені. Але при цьому, батьки частенько лякали Піней неслухняних дітей.
Пиня ні байдужий до протилежної статі. Якщо бачив на вулиці, на його думку, привабливу дівчину, він свистів їй услід.
Свій життєвий шлях жива міська легенда Пиня Гофман закінчив в іншому місті. Справа йшла в такий спосіб. Перед святкуванням Песаха в синагозі пекли мацу. Іноді цей процес контролювала санепідемстанція. Одного разу на очі перевіряючим попався знаходиться в небезпечній близькості до місця приготування їжі брудний Пиня. Був складений акт про порушення. А «безхазяйного» старого міська влада відправили в будинок для людей похилого віку під Сизранню. Кажуть, що він кілька разів намагався втекти звідти. Але кожен раз його ловили і повертали назад. Помер Пиня Гофман у другій половині 70-х років далеко від улюблених їм вуличок старої Самари. Але пам'ять про нього жива в місті до цих пір.
Є й інша версія смерті Піні. Ходять чутки, що він нібито виїхав до Ізраїлю, де і закінчив свій життєвий шлях в достатку і був похований.
Загалом, як і у будь-якої дійсно знаменитої особистості, життя найвідомішого самарського божевільного оповита безліччю легенд.
Нестачі в юродивих і божевільних в Самарі ніколи не було. На одному історичному відрізку з Піней жила Марія Петрівна Саркісова, яка отримала кличку «Кислий лимон». За однією версією за звичку морщити обличчя. За іншою - через наросту на фізіономії. Вона запам'яталася самарцям агресивністю і відразливим зовнішнім виглядом, а також своєю любов'ю до азартних ігор. Любителі «гострих» відчуттів з усього міста приїжджали до неї битися в карти, доміно та інші ігри. Неодмінно на гроші. Якщо фортуна відверталася від юродивой і кишені її порожніли, вона йшла до собору просити милостиню.
У молочного магазину на Маяковського (де зараз розташовується ресторан «ТІ-Арт-Шоу») до кінця 1990-х років можна було зустріти божевільного Юру Левачёва. У роки війни він підлітком працював на Жигулівське пивзаводі. Потім захворів на менінгіт. У нього порушилася координація рухів, і він рушив розумом. Юра був відомий тим, що слідом йдуть на набережну дівчатам робив з пальців пістолет і гучно зображував постріл. Крик «Па!» Розносився під цирком десятиліттями. Жалісливі перехожі частенько підгодовували Юру морозивом, яке купували в магазині, у «якого» чергував юродивий.
У новітній історії Самари можна відзначити Ольгу Свінціцький, колишню балерину, яка «жила» у численних ларьків на перетині Червоноармійській і Галактіоновской. Заробляла на життя вона танцями, за які перехожі давали їй милостиню. Свінціцька вважала себе крім усього іншого чаклункою і в теплу пору року частенько ночувала на кладовищі. У якийсь момент вона зникла і до цього дня про її долю нічого не відомо.
По-справжньому легендарних божевільних в Самарі на даний момент, здається, немає. Нелегко прославитися на весь місто своїм божевіллям в епоху, коли на «Первом канале» Олена Малишева вчить робити обрізання на прикладі светри, а псевдоісторичне роботи Анатолія Фоменка видаються багатотисячними тиражами і користуються постійним попитом.
comments powered by HyperComments Нетямущим людям залишається гадати, хто ж, або що ж таке, цей самий Пиня?
