Білорусію часто порівнюють з Україною. Підстави для цього є - обидві країни є строкатими в релігійному відношенні. І релігійний фактор активно використовується і в білоруській, і в українській політиці. У випадку з Білоруссю пристрасті підігріває переважно сусідня Польща, яка прагне використовувати білоруських католиків в своїх інтересах. 
Фото: AP
У Білорусії йде передвиборна кампанія. Рік тому те ж саме переживала Україна - країна, з якої Білорусію нерідко порівнюють. Один з ключових чинників української політики - релігійний, виявляється з року в рік, з виборів у вибори. Білорусія, як і Україна, - країна багатоконфесійна. Наскільки ж важливий релігійний фактор для білоруської держави?
Згідно з соціологічними дослідженнями, близько трьох чвертей віруючих білорусів є православними, майже чверть - католиками. Є в країні протестанти, мусульмани, іудеї. Однак основними конфесіями, безумовно, слід визнати православ'я і католицизм.
Білорусія належить до числа найменш релігійних країн світу. Незважаючи на це релігійний фактор у житті країни історично обумовлений і грає дуже істотну роль. На території Білорусії давно існує традиція активної ролі релігійних діячів в політичній боротьбі. Причому дуже часто ці діячі не були білорусами.
Приблизно кожні 150 років основна частина населення країни добровільно змінювала конфесію з політичних міркувань. В кінці XVI століття в країні переважали протестанти - позначився вплив європейської реформації на Велике Князівство Литовське, куди входили білоруські землі. Чимало було і православних. Число католиків було не дуже великим.
В кінці XVIII століття лише не більше 5% населення нинішньої Білорусі були православними, протестантів майже не залишилося. Білорусія була переважно греко-католицької та римо-католицькою країною. Позначилося те, що країна два століття управлялася польськими королями. Місцева знати в значній мірі ополячився. Ополячення білорусом був, наприклад, національний герой Польщі Тадеуш Костюшко. Білоруське коріння були і у поета Адама Міцкевича.
У XIX столітті, коли білоруські землі увійшли до складу Росії, країна стала переважно православною. Хоча чимала частина залишилася в лоні католицької церкви. Таким чином, церква (і релігія в цілому) на території Білорусії, як і на Україні, завжди відігравали важливу роль.
У конфесійних процесах в Білорусії особливе значення має регіональний фактор. Всі три основні конфесії (православ'я, католицизм і протестантизм) вважають своєю базою західні райони країни. Цим країна відрізняється від України, де базою греко-католиків завжди була Галичина, а оплотом канонічного православ'я - східні регіони.
Фото: AP
Ситуація, при якій релігійне життя кипить переважно в Західній Білорусії, є наслідком того, що на сході країни в 20-30-ті роки ХХ століття радянська влада закрила всі храми. У західних же областях, що входили до 1939 року до складу Польщі, такого не було. І такий перекіс зберігся до наших днів. Більшість православних громад сконцентровані в Брестській області, біля кордону з Україною. Католики живуть переважно вздовж кордону з Литвою, на стику кордонів Вітебської, Гродненської і Мінської областей.
Всі три конфесійні групи майже не пов'язані з білоруської національної ідеологією, хоча мають широку внутрішньої автономією в рамках своїх конфесій. Білоруська православна церква є екзархатом Російської православної церкви. На чолі польського католицького костелу стоїть кардинал. Протестанти самоврядності по природі своїй організації і взагалі індиферентні щодо національних проблем.
Може здатися, що використовувати релігійний фактор в білоруській політиці важко. Однак сусідня Польща робить це все пострадянські роки. Офіційно поляків в Білорусі - не більше 400 тисяч, однак католиків - приблизно в чотири рази більше. І в жилах багатьох католиків-білорусів тече польська кров. Відповідно, вони і повинні (в очах Варшави) стати інструментом польського впливу в Білорусії.
У сфері зовнішньої політики Польща активно задіює діаспору, в тому числі і для лобіювання її національних інтересів шляхом політизації підтримуваних Варшавою "спілок співвітчизників". Одне з його завдань - залучення до лав польською діаспорою тих білорусів-католиків. В результаті використання національного і релігійного чинників політика західних сусідів таїть в собі потенційну небезпеку для білоруської держави.
Дослідження феномена білоруських поляків різними вченими показали, що в своїй абсолютній більшості місцеві поляки є нащадками корінного населення білоруських і литовських земель і вони не повинні сприйматися як "сторонній і чужий елемент" типу німецьких баронів в Латвії та Естонії.
Протягом майже всього XIX століття між поляками та білорусами не існувало почуття національної чужорідність. Частина інтелігенції з числа "білоруських поляків" (Ян Чачот, Ян Борщівський, Вінцент Дунін-Марцинкевич та ін.) Взяла активну участь в процесі білоруського культурного накопичення і виробленні власне білоруської культурної традиції.
Фото: AP
В кінці XIX - початку XX століття на білоруських землях став відчутним певний етноконфесійних конфлікт, обумовлений демократизацією суспільства, яка супроводжувалася радикалізацією настроїв соціальних низів. На початку XX століття поляки були впливовою культурної, економічної і політичною силою. За даними досліджень білоруських істориків, на території сучасної Білорусії в той період проживало не менше 450 тис. Поляків.
У 1917-1918 роках білорусько-литовський край став ареною гострої політичної та національної боротьби. Більшість білоруських поляків стали прихильниками включення білоруських земель до складу Польщі.
В Советской Белоруссии 1920-1930 років поляки були однією з основних етнічних груп населення. За даними перепису 1926 року, в Східній Білорусії їх проживало близько 300 тис. ЦВК УРСР в 1921 році спеціальним рішенням закріпив за польською мовою статус державної поряд з білоруським, російським і єврейським (ідиш) мовами.
Згодом в результаті політичних репресій другої половини 30-х років польські національно-адміністративні одиниці були ліквідовані. Закривалися польські школи, клуби та бібліотеки. Між 1937-му і 1939 роком кількість поляків в УРСР зменшилася на 61,5 тис. Осіб.
Після приєднання Західної Білорусії до БССР (вересень-жовтень 1939 року) частка поляків серед населення республіки значно зросла. Але політичні репресії тривали. За період з 1939-го по 1941 рік із західних областей республіки було депортовано на Схід більше 120 тис. Чоловік. Події другої половини 30-х років завдали відчутного удару по патріотизму білоруських поляків. В БССР поляки почували себе нацією "другого сорту". В цілому цей період був непростим для всіх поляків, які проживали на території СРСР.
У 1947 році була закрита остання польська школа в Білорусії. Перепис 1959 року свідчила про те, що тільки половина (49,9%) польської громадськості вважала польську мову рідною. У 1989 році ця кількість зменшилася до 13,3%.
Політика асиміляції польського населення в БССР разом з фактором існування польської держави руйнувала серед значної частини польської громадськості традиційне сприйняття ними білоруської землі як своєї історичної батьківщини. Білоруські поляки поступово перетворювалися в поляків в Білорусі.
З розпадом СРСР і утворенням незалежної Білорусі ситуація змінилася. Активізувалися процеси польського культурно-національного відродження. У 1991 році на Гродненському обласному телебаченні з'явилася щотижнева програма польською мовою, в 1992-му відкрився Польський народний університет в Мінську, тривало створення регіональних культурно-національних організацій, створювалася система вивчення польської мови.
Фото: AP
Сьогодні поляки мають в Білорусії національно-культурні товариства та творчі колективи. Найбільшим і розгалуженим польським об'єднанням в республіці є Союз поляків на Білорусі (СПБ), який об'єднує, за різними оцінками, від 30 до 40 тис. Чоловік. СПБ утворений на базі культурно-просвітницького товариства імені А. Міцкевича за активної участі католицької церкви.
На початку XXI століття під прямим впливом Варшави на процеси в польських національно-культурних об'єднаннях в Білорусії ситуація змінюється. Дестабілізація сталася в результаті впливу групи радикально налаштованих білоруських поляків на чолі з колишніми головами СПБ Т. Гавін і А. Борис, що намагаються повернути союз на шлях політичної боротьби з конституційним ладом РБ і дискредитації органів влади і управління республіки. В результаті в СПБ стався розкол, і утворилося два союзу: СПБ на чолі з А. Борис, який зімкнувся з радикальною опозицією, і СПБ на чолі з лучників, потім Семашко, виступаючим проти політизації діяльності.
Керівництво Польщі намагається використовувати внутрішній конфлікт в СПБ для перетворення його в міжнаціональний і міждержавний. Про це свідчать недавня висилка білоруських дипломатів з території Польщі і як відповідна міра білоруського уряду - дострокове завершення відрядження трьох польських дипломатів в Республіці Білорусь.
Кcендзи істотно впливають на підтримку національного духу в польській діаспорі. На даний момент в Білорусі є 457 римсько-католицьких парафій. Дипломатичні місії Польщі в Білорусі підтримують тісні контакти з католицькими священиками, більшість з яких є громадянами Польщі. Ними проводиться ідеологічна обробка білоруських католиків, зокрема ведеться цілеспрямована політика по формуванню стереотипу, що всі білоруські католики нібито є поляками.
Підготовка католицьких священиків з числа громадян Білорусії ведеться під повним польським впливом і в основному польською мовою. У богослужіннях переважає польську мову, що використовується для катехизації католицького населення і навчання дітей в недільних школах, для позначення парафій використовуються вивіски, в яких написи дублюються польською мовою.
Треба відзначити, що польська мова не є одним з державних мов Білорусі. Як правило, всі католицькі архіпастирі є поляками і визначають правила внутрішнього життя католицьких Діоцез. Таким чином, католицькі парафії знаходяться під переважаючим впливом духовенства з Польщі, послідовно захищає принцип патріотичної приналежності місцевих поляків своїй історичній батьківщині - Польщі, чим провокують створення конфліктної ситуації в Білорусії.
Фото: AP
Перед керівництвом Польщі нині стоїть актуальне завдання - відокремити образ білорусів від способу Лукашенко, наділити його рисами страдницького і щиро тягнеться до світла цивілізації східного народу з деякими позитивними якостями, який теж сильно потерпів від Москви і потенційно має шанси на те, щоб, ставши сумлінним учнем Польщі, стати частиною західного світу.
Тільки тоді можливо буде об'єднати польське суспільство навколо ідеї про вчинення нової "помаранчевої революції" на північно-східних "польських околицях". Саме тому в умовах низької релігійності більшої частини населення Білорусії політика Польщі теоретично може привести до втрати білоруської державності.
Все найцікавіше читайте в рубриці "Світ"
Наскільки ж важливий релігійний фактор для білоруської держави?
