До війни Донбас відрізнявся багатоконфесійна. Незважаючи на домінуюче становище православ'я, тут існувало релігійне розмаїття і відносна віротерпимість. Поява на території Донбасу невизнаних республік докорінно змінило цю ситуацію.
Костянтин Скоркін, видання «Реальна газета»
Православ'я понад усе
Сепаратистський рух з самого початку позиціонував себе як авангард «русского мира» - реакційно-консервативної ідеології, заснованої російською націоналізмі і православному клерикалізму. Окремі представники УПЦ Московського патріархату в свою чергу загравали з ідеями донбаського сепаратизму на догоду місцевим елітам - ще в 2004 році, на сепаратистському з'їзді в Сєвєродонецьку, організованому номенклатурою східних областей, була присутня делегація представників УПЦ МП на чолі з Митрополитом Луганським і Старобільським Іоанникієм. Згодом саме Іоанникій, вже як настоятель Ніколо-Преображенського монастиря, був єдиним з архієреїв УПЦ МП, який відвідав інавгурацію глави ЛНР Ігоря Плотницького, і благословив «луганського президента».
Після початку сепаратистського повстання навесні 2014-го офіційна позиція УПЦ МП була нейтральною, яка засуджує кровопролиття, однак багато служителів церкви на місцях приєдналися до «Новоросія». Наприклад, відомий священик-блогер протоієрей А лександр Авдюгін з Ровеньків Луганської області неодноразово висловлювався на підтримку сепаратистського руху. «Навесні ми просто висловили свою думку, вчора ми його підтвердили. Одноголосно, повсюдно і на віки віків. Ми не бажаємо з Вами жити », - писав він в блозі в листопаді 2014 року, маючи на увазі результати травневого рефрендума про створення ЛНР і подальше обрання її главою Ігоря Плотницького. «Ведмідь-то російська спить-спить, терпить-терпить, але вже як прокинеться, як в лапу волохату цю дубину візьме, як розкрутиться, то і вся масонська Європа полетить тоді від цієї дубини справжньою, російської, святий», - типовий хід міркувань священика-сепаратиста.
Подібні проповіді користуються успіхом у сепаратистів, які навіть створюють збройні загони під православними прапорами. Найвідоміший з них - «Російська православна армія», створена в Донецьку власником мережі фаст-фуду Михайлом Верин (в березні 2015 перейменована в батальйон «Вимпел»). У складі «Російської православної армії» служило велика кількість добровольців з Росії. Близький до цій групі був в минулому знаменитий «народний губернатор Донецької області» Павло Губарєв, який неодноразово заявляв, що РПА отримала благословення від РПЦ на «священну війну» в Донбасі. Радикальну версію православ'я насаджували в Донецьку і бойовики ультраправої російської організації Російська національна єдність (РНЄ), які прибули в Україну воювати з «хунтою» за покликом свого вождя Олександра Баркашова. Відомо також про те, що прапори загону Гиркин в Слов'янську були освячені в місцевому православному соборі.
Влада самопроголошених республік всіляко демонструють свою відданість православ'ю. Так, глава ДНР Олександр Захарченко заявляв: «Я православний, ходжу до церкви, для мене єдина церква Московського патріархату», - говорить Захарченко. Також глава ДНР зазначив, що особисто він визнає лише чотири релігії: православ'я, рімокатоліцізм, мусульманство і іудаїзм. Всі інші конфесії в ДНР будуть вважатися незаконними.
Сепаратисти всіляко хочуть продемонструвати, що церква з ними. Так інформаційні ресурси сепаратистів повідомили про те, що Луганська і Алчевська єпархія УПЦ МП уклала договір з владою ЛНР про співпрацю в сфері освіти, підсумком цієї угоди стало введення «культурологічного предмета, пов'язаного з православною культурою» в школах «республіки». Прес-служба єпархії поспішила відмежуватися від цих слів і заявила, що вона не відповідає дійсності.
Щоб покласти край всім «непонятки» у відносинах церкви і сепаратистів, в жовтні 2015 року, міністерство культури звернулося до настоятеля УПЦ МП з проханням вивести єпархіальні центри з окупованої території. Йдеться про територіально розділених між Україною і ДНР Донецько-Маріупольської та Горлівсько-Слов'янської єпархіях, і майже повністю знаходиться на підконтрольній сепаратистам території Лугансько-Алчевської єпархії. Церква вважала це прохання втручанням у внутрішні справи і заявила, що для УПЦ МП ці єпархії продовжують вважатися що знаходяться на території України.
Всі релігії рівні - деякі рівніші
Як формулюють своє ставлення з конфесіями на рівні своїх законів самі сепаратисти? Оскільки статутні документи «невизнаних республік» писалися виходячи не з позачасових юридичних уявлень, а з метою опису поточної політичної ситуації, то їх зміст повністю прив'язана до поточного політичного моменту.
Цікава історія в цьому плані сталася з «Конституцією ДНР». У період сепаратистського «штурм унд Дранга» в травні 2014 року була широко оголошено про прийняття власної конституції, в інтернеті було поширено її «проект», який викликав у багатьох шок, настільки агресивно там були прописані реакційні ідеали «русского мира».
У статті 9 прямо говорилося, що відтепер державною релігією ДНР стає православ'я за версією РПЦ - як повідомляється в тексті: «головної і панівної вірою є Православна віра (Віра Християнська Православна Кафолична Східного сповідання), исповедуемая Російською Православною Церквою (Московського Патріархату)». У преамбулі уточнюється, що така честь РПЦ надана як «системоутворюючого стовпа Русского мира». Іншим релігіям гарантується свобода віросповідання, але не так все просто - в статті 21 говорилося: «Кожному гарантується свобода совісті, свобода віросповідання, включаючи право сповідати індивідуально або спільно з іншими будь-яку релігію або не сповідувати ніякої, вільно вибирати, мати і поширювати релігійні й інші переконання і діяти відповідно до них. При цьому ніщо в цій Конституції не обмежує Донецьку Народну Республіку в праві проведення політики щодо захисту населення від діяльності релігійних сект відповідно до закону ». Ця важливе застереження, повністю перекреслює весь попередній зміст статті, з'явилася в конституції ДНР не випадково. У довоєнні часи Донецька область була лідером в Україні за кількістю громад протестантських церков - за даними Центру Разумкова до протестантської гілки християнства належали 46% релігійних громад області. Активний прозелітизм не міг не насторожувати православних церковників, що ведуть з протестантами боротьбу за душі донбассян, сепаратистський повстання православним ієрархам виявилося на руку і вони вирішили одним махом покінчити з конкурентами, законодавчо закріпивши в основному документі «боротьбу з сектантами». Під визначення «ворожої секти» з точки зору московського православ'я підпадає і Українська православна церква Київського патріархату - ще один конкурент на духовному поприщі, нехай не настільки популярний в Донбасі, але є провідником ненависного київського впливу.
У тій же конституції явно під диктовку найбільш реакційних кіл РПЦ введені мракобісне і скандальні вимоги визнання ембріона громадянином, фактично конституційну заборону на аборти ( «Основні права і свободи людини є невідчужуваними і належать кожному з моменту зачаття») і засудження одностатевих відносин ( «Стаття 31.3. ніякі форми збочених союзів між людьми однієї статі в Донецькій Народній Республіці не визнаються, не вирішені та переслідуються за законом »).
Однак зараз на офіційному сайті ДНР розміщений зовсім інший текст «конституції», з якого начисто зникла вся «русскомірская екзотика», всі релігії зрівняні в правах і відокремлені від держави. Словом, «концепція змінилася», однак скандальний «проект» добре продемонстрував справжні духовні ідеали донбаського сепаратизму. (Конституція ЛНР приймалася в грудні 2014 вже відразу писалася без таких викрутасів).
Полювання на відьом
Встановлення «нової влади» в Донбасі супроводжувалося терором на релігійному грунті. Орієнтованим на РПЦ сепаратистам як кістка в горлі стояли громади місцевих протестантів, а також православних Київського патріархату. Перші розглядалися як провідники американського впливу і головні вороги православ'я, другі як «бандерівська церква». Як «п'ятої колони» розглядалися і нечисленні громади католиків і греко-католиків. Репресії не забарилися.
Переслідування протестантів задокументовані досить докладно. У червні 2014 в Слов'янську, захопленому бойовиками польового командира Стрєлкова-Гиркин, стався кричущий випадок розправи над протестантами: сепаратистами були страчені двоє синів пастора-євангеліста Олександра Павенков і двоє служителів його громади.
Молитовні будинки євангельських християн баптистів були закриті в 2014 в багатьох містах Луганської і Донецької областей, такі факти були зафіксовані в Луганську, Донецьку, Антрациті, Ровеньках, Красному Лучі. У Горлівці Донецької області сепаратисти напали на молитовний будинок адвентистів сьомого дня і силою примусили припинити службу, пастор Сергій Литовченко був заарештований і 20 днів провів у полоні. Обгрунтовуючи свої дії, сепаратисти говорили про те, що отримали наказ зверху припинити діяльність усіх церков, які не належать до Московського патріархату. Також звучали звинувачення у співпраці з київською владою і приховуванні «правосеков». У полоні у сепаратистів побували глави євангельських громад Дружківки та Шахтарська Донецької області. У Серпень 2014 двоє протестантських пасторів - Олександр Хомченко і Валерій Якубенко були заарештовані в Донецьку і звинувачені в шпигунстві. Жорстоко побитий Хомченко був в результаті відправлений на штрафні роботи. Така ж історія сталася і в Краснодоні в жовтні 2014 року, де бойовики «ЛНР» чотири дні катували помічника пастора-євангеліста і його 14-річного сина.
Важке життя послідовників Київського патріархату в Донбасі при владі Партії Регіонів, яка всіляко захищала ієрархам Московського патріархату і ставила палки в колеса у відкритті храмів «розкольників», після початку сепаратистського заколоту стало нестерпним. Нечисленні храми Київського патріархату стали захоплюватися православними радикалами. У Донецькій області бойовиками було викрадено два священики Київського патріархату, їх били, обзивали «бандерівськими попами», імітували їх розстріл. Згодом, вони були викуплені з полону, а донецький предстоятель УПЦ (КП) Сергій (Сергій Горобцов) (уродженець Єнакієвого, до речі) закликав священиків покинути межі ДНР. У Луганську козаками в жовтні 2014 також був захоплений Свято-Троїцький кафедральний собор УПЦ КП, вони вигнали з нього священиків і оголосили, що тепер тут буде гуртожиток для козаків-ополченців. (Втім, місцеві жителі не допустили перетворення храму в казарму, побоюючись, що його тоді почнуть обстрілювати). За свідченням єпископа УПЦ КП Афанасія (покинув Луганськ після спроб розправи з боку сепаратистів) один зі священиків продовжує проводити служби для 10-15 чоловік у великій кімнаті будівлі єпархіального зібрання. Всього на території Луганської області були захоплені 6 храмів Київського патріархату.
Арешти і викрадення торкнулися і представників католицтва. У травні 2014 року, в Донецьку під час вуличної молитви за мир був схоплений католицький священик Павло Вітьок, він був визволений з полону польськими дипломатами. У липні 2014 року в Донецьку було викрадено греко-католицький священик Сергій Кульбака, який провів в полоні 12 днів, піддаючись тортурам і знущанням, а в Горлівці був заарештований римсько-католицький священнослужитель Віктор Вонсович, який провів в полоні 11 днів.
Можна констатувати, що за допомогою терору сепаратистам вдалося зруйнувати релігійне розмаїття і атмосферу віротерпимості в Донбасі, принісши їм на зміну зростання екстремістських псевдорелігійних поглядів.
Пасинки «Новоросії»
Активну участь у створенні «ДНР» і «ЛНР» беруть участь представники неоязичницькі течій, частіше цього пов'язаних з ультраправими рухами. Неоязичники були ще в складі загону Ігоря Стрєлкова, який захопив Слов'янськ, незважаючи на те, що сам їх командир підкреслює свою відданість православ'ю. Після захоплення телецентру сепаратисти навіть вели в ефірі «язичницьку пропаганду», закликаючи покінчити з «біблійної матрицею».
Деякі підрозділи сепаратистів були укомплектовані на основі язичництва. Неопоганською і ультраправої по ідеології була Диверсійно-Штурмова Розвідгрупа «Русич», якою командував російський неонацист Олексій «Фріц» Мільчаков. Його підрозділ, що прославилося жорстокими розправами над українськими військовими, входило до складу групи швидкого реагування «Бетмен» в ЛНР, і було укомплектовано добровольцями з Росії та Європи. Влітку 2015 бойовики Мильчакова покинули територію ЛНР. У польового командира Беднова- «Бетмена» в підпорядкуванні було ще один підрозділ язичників - ДШРГ «Ратибор», з емблемою у вигляді коловрата і черепа.
Ще один Неоязичники з Росії Андрій Афанасьєв, який воював на боці сепаратистів, писав: «З волі богів і самого Перуна, свято це я зустрічаю, як і личить воїну, - зі зброєю в руках, на передньому краю боротьби за нову Русь, проти нової Хазарії ». Його Новосибірська громада «Земля Даждьбога» збирала гроші на спорядження для ополченців.
Найвідомішим неоязичницьким підрозділом в армії ДНР був батальйон «Сварожичи» під командуванням Олега «варган» Орчікова, який до війни був головою громади донецьких неоязичників-рідновірів «Коло Древо Рода». Колоритний комбат Дримба, що носив пов'язку зі свастиками, що влаштовував з однополчанами язичницькі обряди, навіть став героєм репортажу Times. Свято закінчилося в листопаді 2014 року, коли комбата заарештували влади ДНР за повне розкладання його загону. Орчик-Дримба донині знаходиться в одному з підвалів ДНР, а його рідні та однодумці відкривають паблік Вконтакте, де волають до справедливості.
Як бачимо, незважаючи на ворожість офіційної православної церкви до ідолопоклонникам, сепаратисти знаходять з ними спільну мову на основі націоналістичних поглядів, адже і православні прихильники «Новоросії» сприймають православ'я не з позицій християнського універсалізму, а скоріше як особливу російську віру, що мало відрізняється від поглядів неоязичників. В цілому сепаратисти охоче використовують відмороженість неоязичників в своїх цілях, потім намагаються позбутися від них, в результаті чого представники цієї релігійної течії відіграють роль своєрідних «лівих есерів при більшовиках», простіше - корисних ідіотів.
comments powered by HyperComments
