Травня 30th 2012 -
Пам'ять 18/31 травня
Архімандрит Макарій (в миру - Михайло Якович Глухарьов; 30 жовтня (10 листопада) 1792 Вязьма, Смоленська губернія - 18 (30) травня 1847, Болхов, Орловська губернія) - архімандрит Російської православної церкви, православний місіонер, який зробив одну з перших спроб перекладу Біблії на російську мову.
Преподобний Макарій (в миру Глухарев Михайло Якович) народився 8 листопада 1792 в родині священика соборної церкви Введення в храм Пресвятої Богородиці м Вязьми Смоленської губернії.
Початкову освіту отримав в Вяземському духовне училище (1800-1803) і в Смоленській духовній семінарії, де навчався з 1803 по 1813 рік, з перервою в 1812 році, пов'язаному з навалою Наполеона. Мав рідкі здібності до мов. У віці семи років вже міг переводити короткі тексти з російської на латинський. У віці близько 20 років Макарій вивчив єврейську, німецьку та французьку мови. При утворенні другого курсу Петербурзької духовної академії по Синодальному указу від 22 травня 1814 року, з Смоленської семінарії в числі двох кращих учнів були відправлені Захарій Смірягин і Михайло Глухарьов. Закінчив він курс академії 10-м магістром; особливо виділялися його письмові роботи. Тут наставником його на все життя став ректор академії Філарет (Дроздов)
Після закінчення курсу навчання в 1817 році М. Я. Глухарьов був призначений інспектором і професором церковної історії та німецької мови в духовну семінарію Катеринослава. У цьому ж році він призначається ректором катеринославських повітового і парафіяльного училищ. Тут, в Катеринославі, він був пострижений у чернецтво; постриг звершив архієпископ Катеринославський Іов (Потьомкін) 24 червня 1818 року. На наступний день чернець, наречений Макарієм, був висвячений в сан ієродиякона, а ще через три дні - в ієромонахи. Влітку 1819 роки після зустрічі з квакерами Стефаном Грелл де Мобіл і Вильмом Алленом був звинувачений в неправославіі і нерідко вважається засновником Російського православного екуменічного руху.
У Катеринославі Макарій прослужив до весни 1821 року, коли у відповідь на його прохання про звільнення указом Священного Синоду від 20 лютого 1821 був призначений ректором Костромської семінарії. На цю посаду він був призначений, як пізніше писав його духовний наставник митрополит Філарет: «по своїй волі, по нетерплячості, по незадоволення бачити свою особистість менше свого місця».
Тут його піклуванням кутова південно-західна башта обителі з написаною на ній чудотворної Смоленської іконою Божої Матері була перебудована в збереглася до наших днів Смоленську церкву.
В Наприкінці 1825 р архімандрит Макарій по власним проханням був звільнений на спокій в Києво-Печерську Лавру, а в 1826 р перевівся в тихіше місце - Глинську Різдво-Богородицьку пустель.
У серпні 1824 року Макарій, вже будучи архімандритом, отримав відповідно до свого прохання, відставку і попрямував в Києво-Печерську лавру . Прямуючи до Києва, Макарій проїхав через Саров, де отримав пророцтво старця Серафима про важкому життєвому хресті, відвідав і свого духівника старця Ливерия. Однак багатолюдна Лавра здалася йому занадто гучної, він переїхав в Китаївську пустинь, але і там не знайшов спокою і усамітнення. Звідти написав прохання в Священний Синод про заняття посади бібліотекаря в Московській духовній академії, але отримав відмову. Уже в грудні того ж 1825 року зі дозволу Синоду він відбув до Глинської пустині. Тут на деякий час Макарій знайшов спочинок в чернечому укладення. Тут він побачив те головне, чого не вистачало російським духовним школам, незважаючи на всі проводилися реформи. Навесні 1828 року Макарій направив митрополиту Філарету свою працю «Думки про поліпшення виховання громадського в духовному званні». Займався він і літературною роботою: перекладав святих отців ( «Сповідь» блаженного Августина, «Ліствиця» Іоана Лествичника, бесіди Григорія Богослова), написав ряд духовних піснеспівів. У 1829 році він склав історичний опис Глинської Богородицької пустелі, видане під ім'ям Миколи Самойлова. Але і в Глинської пустині йому не судилося знайти свого місця.
Тут архімандрит Макарій, блискуче закінчив Духовну академію, добре вивчив мови, колишній ректором Костромської духовної семінарії та настоятелем Богоявленського монастиря, професор богослов'я, знайшов те, що шукав, - усамітнення та дослідне духовне керівництво настоятеля Глинської пустині ігумена Філарета (Данилевського).
У Глинської пустині отець Макарій крім подвигів чернечих займався перекладами Святого Письма і святих отців. Зокрема, їм були зроблені мають велике наукове значення переклади книг Старого Завіту з давньоєврейської мови на російську.
Макарій хотів реформувати і місіонерську діяльність в Росії. 17 лютого 1829 року подав прохання про переведення його до Сибіру і «вживанні» на справу місії. 5 липня 1829 архімандрит Макарій отримав благословення від митрополита Московського Філарета (Дроздова) на місіонерські праці - перетворювати на православ'я живуть на Алтаї тюркські народи.
30 вересня 1829 року преподобний Макарій прибув до Тобольська, а 3 серпня 1830 року зі двома співробітниками з тобольских семінаристів - Олексієм Волковим і Василем Поповим - відправився на Алтай. За взаємною згодою у них було утворено братство, один з пунктів якого свідчив: «Бажаємо, нехай буде у нас все спільне: гроші, їжа, одяг, книги та інші речі, і ця міра хай буде для нас зручною в прагненні до одностайності».
7 вересня 1830 року отець Макарій хрестив в Улале молодого алтайці Блиску, назвавши його Іоанном. Цей день алтайскими місіонерами вважався днем заснування місії. Спочатку дикі інородці не хотіли мати зносин з батьком Макарієм і уникали християнства. Але потім придивилися, і о. Макарій почав знайомитися з улалінскімі телеутами і купувати членів Христової Церкви з чорнових татар і алтайських калмиків, поселяючи їх осіло в Маймі та інших селах. Велика їх частина, будучи пройняті багаторазово чутним словом істини, прийняли святе хрещення і віддалися преподобному Макарію як діти батька.
Дивно, як страждає тілесними недугами архімандрит Макарій переносив тривалі переходи і переправи через гірські річки, все позбавлення страннической життя, виконуючи свій пастирський обов'язок: оголошуючи, хрестячи, відвідуючи духовних чад. В цей час він замислюється про навчання грамоті корінних народів. Адже інакше вони не могли зрозуміти сенс його проповідей, брати участь в богослужіннях. Так було започатковано величезна дослідницька робота по створенню алтайської писемності і словника. Згодом преподобний Макарій зробив переклад вибраних місць із Старого і Нового Завітів з мов оригіналів на алтайські прислівники.
Перший період місіонерської діяльності о. Макарія був найважчим, незважаючи на це, були досягнуті і деякі позитивні результати: звернуто, хоча і невелика кількість язичників у православ'я, створені перші поселення новохрещених інородців, відкриті перші місіонерські школи. Отець Макарій розумів, що в перші роки життя новохрещених потребують всебічної допомоги і не можуть бути надані самим собі. Він будував для них будинки, набував худобу, землеробські знаряддя праці, насіння зернових культур для посіву, - словом все, що необхідно для осілого способу життя.
За тринадцять з половиною років місіонерського служіння на Алтаї отець Макарій охрестив близько 700 дорослих алтайців і понад 700 дітей. При Улалінском стані була їм заснована жіноча громада, згодом що перетворилися в жіночий монастир.
Через хворобу по власним проханням отець Макарій був звільнений з місії і визначено настоятелем Волховського Троїцького Оптина монастиря Орловської єпархії. 4 липня 1844 року відбув з Улалінского стану Місії в Волхов., Де служив ще три роки.
Помер преподобний 18 травня (за ст. Стилем) 1847 в Волховському монастирі, де і був похований в монастирському соборному храмі праворуч вівтаря.
У 1983 році преподобний Макарій зарахований до лику святих, його ім'я внесено в Собори Сибірських, Смоленський і подільських святих.
