Преподобний Антоній Великий - засновник відлюдницького чернецтва.
Дві форми чернецтво
Відлюдництво - форма чернечого, «скитського» або «пустельного» житія, усамітнення, пов'язаного з добровільним прийняттям аскетичних обітниць (наприклад, посиленої молитви, суворого посту, молчальнічества). при такої організації чернецтва кілька пустельників, перебуваючи під керівництвом одного наставника - авви, (євр. -батько) жили окремо один від одного в хатинах або печерах (скитах) і віддавалися молитві, пості та працям. Кілька скитів, з'єднаних під владою одного авви, називалися лаврою (звідси збереглися досі назви великих православних монастирів - Троїце-Сергієва Лавра, Києво-Печерська Лавра та ін.). Відлюдництво в християнстві було пов'язано як з переслідуваннями першохристиян з боку римських імператорів, так і з християнською ідеєю гріховності світу і рятівною відмови від його спокус. Прикладом пустинножітельства служить життя Антонія Великого. Першим з відомих християнських пустельників був Павло Фивейский, який пішов у пустелю, рятуючись від переслідувань християн імператором Деціем.
Але ще за життя Антонія Великого з'явився інший рід чернечого життя - загальножительні чернецтво. Подвижники збиралися в одну громаду, несли спільні праці, кожен по своїй силі і можливостям, поділяли загальну трапезу, підкорялися єдиним правилам. Такі громади називалися кіновіями або монастирями. Авви цих громад стали називатися архімандритами. Засновником общежительного чернецтва вважається преподобний Пахомій Великий.
Життя прославленого подвижника, преподобного Антонія Великого, докладно описана батьком Церкви святителем Афанасієм Олександрійським. Це творіння святителя Афанасія вважається одним з кращих його писань, шедевром аскетичної і житійної літератури. Святитель Іоанн Златоуст говорить, що це житіє потрібно читати всім християнам. «Лікар, якого Бог дарував Єгипту», - так сказав про святого Антонія його друг і біограф святий Афанасій Олександрійський.
Житіє преподобного Антонія Великого
Преподобний Антоній народився в Єгипті, в селищі Кома, біля Фиваїдський пустелі, в 251 році. Батьками його були благочестиві і багаті коптські християни знатного походження. Свого сина вони виховали так, щоб він не знав нікого іншого, крім них і свого будинку. З дитинства він любив відвідувати церковні служби і слухав Святе Письмо з таким глибоким увагою, що запам'ятовував почуте на все життя. З юності керувався він заповідями Господніми. Прийшовши в підлітковий вік, він не поспішав братися за науки, але, залишаючись в своєму будинку, зберігав чистоту серця і прагнув до поступу в благочесті.
Батьки преподобного Антонія померли, коли йому було близько 20 років. Залишившись з малолітніми сестрою, він спочатку піклувався про будинок і про належне виховання сестри. Часто, за своїм звичаєм, відвідуючи храм, він чув з читаних там божественних книг, як апостоли, залишивши все, пішли за Спасителем, і як, за свідченням книги Діянь апостольських, багато хто з християн продавали своє майно і вважали гроші за продане до ніг апостолів для роздачі нужденним (Деян.4: 44). Антоній міркував про те, як тверда була віра цих людей, і яка велика нагорода уготована їм на небесах.
З такими думками він приходить одного разу в храм і тут раптом знову чує слова Христа, сказані до багатого юнака: «якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небесах; і приходь і йди за Мною »(Мф.19: 21). Антоній прийняв це за нагадування згори, - як би Христос сказав ці слова особисто йому самому, - і негайно, після виходу з храму, продав своє майно, а виручені через продаж великі гроші убогим дає, залишивши лише незначну частину їх для своєї слабкої і малолітньої сестри. Він хотів присвятити себе Господу, але дивувався, на кого він залишить сестру.
Коли, незабаром після цього, він знову прийшов до храму і почув слова Господа в Євангелії: «Не турбуйся про завтрашній день: завтрашній день сам буде піклуватися про себе: досить для кожного дня своєї турботи» (Мф. 6:34), то негайно ж вийшов геть і роздав нужденним і решту майна. Аби не допустити більш проживати в своєму будинку, він доручив сестру вірним і відомим йому незайманим-християнкою, щоб вона виховувалася серед них прикладом їх життя, сам же почав вести сувору і суворе подвижницьке життя.
Видалення преподобного Антонія від світу відбулося не раптово, а поступово. У той час в Єгипті було ще мало монастирів і пустинножітельство було ще не поширене. Спочатку він перебував біля міста в одного благочестивого старця, який жив самотньо і намагався у всьому наслідувати його. Читання Святого Письма він вислуховував з таким глибоким увагою, що не забував з читаного анічогісінько і, при суворому дотриманні всіх заповідей Господніх, пам'ять стала заміняти йому самі священні книги. Працями рук своїх він заробляв на прожиття і на милостиню бідним. Відвідував Антоній і інших пустельників, що жили в околицях міста, і користувався їхніми порадами: одному він намагався наслідувати в утриманні, іншому в бадьорості, тому - в лагідності, іншому в невсипущим, іншому - у уважності до читаемому; у одного він навчався подвигам поста, в іншого дивувався лежання на голій землі, прославляв смирення одного, терпіння іншого. Придбавши загальну всіх їх любов і від усіх отримавши для себе користь, він повертався до себе в келію і там, розмірковуючи про все побачене, намагався засвоїти і поєднати в собі чесноти всіх, направляючи свої зусилля до того, щоб ні в одній зі згаданих доброчесність не виявитися останнім. Поступаючи так, він, хоча і почав всіх перевершувати славою, однак же, продовжував користуватися загальною любов'ю: сусіди і ченці, яких він часто відвідував, бачачи таке життя Антонія, називали його боголюбивим і любили одні - як сина, інші - як брата.
Потім він наважується піти далі вглиб Фиваїдський пустелі і поселяється в одній з віддалених гробових печер. Один з його друзів іноді приносив йому їжу.
Карта єгипетського чернецтва
Потім святий Антоній віддаляється зовсім з населених місць, переходить річку Ніл і поселяється в руїнах військового укріплення в Піспіре на березі Нілу. Тут він пробув близько 20 років. Він приніс з собою хліба на 6 місяців, а після отримував його від своїх друзів тільки 2 рази в рік через отвір у покрівлі. Зрідка він піддавався на прохання осіб, які приходили бачити і чути його. Але навіть з приходять до нього розмовляв через вузький отвір, пророблений в стіні, щоб ні чим не переривати своїх великих праць і посту. Його душа була в постійному молитовному спілкуванні з Богом, так як він знав з Писання, що молитися потрібно безперестану (1Сол.5: 17).
Він страждав від голоду і спраги, від холоду і спеки. Але найстрашніша спокуса пустельника, за словами самого Антонія, - в серці: це туга за світом і хвилювання помислів. До всього цього приєдналися спокуси і жахи від демонів.
Ворог роду людського бентежив молодого подвижника помислами, сумнівами в обраному шляху, тугою по сестрі. Він приводив йому на пам'ять думку про проданий і розданому майні, про незабезпеченість сестри, про суєтного мирського славі, про задоволення, яке можна отримати від різної їжі і інших принади мирського життя. Цими та багатьма іншими помислами спокусник намагався затьмарити його розум і розбестити серце. Диявол вкладав йому нечисті помисли, прагнув привести його почуття в тішення природним роздратуванням і хвилюванням похоті. Але преподобний Антоній зберігав тверду віру і невпинно творив молитву.
Мартін Шонгауер. Спокуса Св.Антонія. Ок. 1480-1490 р
Тоді диявол почав бентежити його нічними страхами і привидами, шумом, голосами і криками серед ночі, вдень же - і відкритими нападами - одного разу біси так тяжко побили його, що люди вважали його померлим і стали готувати до поховання.
Абрахам Блутелінг. Спокуса Св.Антонія (XVII століття)
Він, то намагався злякати преподобного під виглядом чудовиськ або диких звірів, намагаючись примусити святого покинути обране їм місце, то лицемірно визнавав себе переможеним, розраховуючи схилити святого до марнославства і гордості.
Фелисьен Ропс. «Спокуса Св. Антонія»
Диявол намагався схилити Антонія до плотських гріха, приймаючи вночі образ прекрасної жінки, і всіляко намагався порушити в Антонії пристрасть, але той погашав її думкою про геєнського невгасаючому вогні і невмируща черв'яка.
Антоній твердо опирався дияволу. Іноді святий подвижник знемагав, готовий був впасти у зневіру. Тоді або Сам Господь був, або посилав Ангела для його підбадьорення. За переказами, коли Антоній, вже не витримуючи духовних страждань, і кликав до Господа: «Де ти був, благий Ісусове? Чому спочатку не прийшов Ти припинити мої страждання? »- з'явився сам Ісус Христос і повідомив, що Він був поруч весь час. Після цього явища преподобний Антоній встав зцілений від ран і готовий до нових подвигів. В цей час йому було 35 років.
Одного разу, посеред жахливої боротьби з помислами, Антоній вигукнув: «Господи, я хочу спастися, а помисли не дають мені». І йому було явлено бачення: хто схожий на нього сидить і працює, потім встав і почав молитися, потім знову сів за роботу - це був Ангел, якого Господь послав для напоумлення Свого обранця. «Роби так і врятуєшся» - сказав йому ангел Господній.
Тоді преподобний підсилив подвиги і встановив суворий порядок свого життя. Він брав їжу один раз на добу, а іноді один раз в два-три дня; всі ночі проводив у молитві, віддаючись короткому сну лише на третю або четверту ніч після безперервного пильнування.
У такій безперервній боротьбі з бісами і в такому самоті далеко від людей преподобний Антоній прожив цілих 20 років і знайшов, нарешті, спокій духу і світ в помислах.
Спокуса Св.Антонія. (Корнеліс Кунст, 1530). На картині зображено п'ять сцен з життя святого Антонія.
Такий спосіб життя зробив його відомим і навколо місця його усамітнення виникли житла наслідують йому людей. Деякі з друзів його, дізнавшись про його місцеперебування, прийшли, щоб оселитися навколо нього. Присутні до огорожі преподобного люди розібрали загороджували вхід камені, проникли до святого Антонія і просили взяти їх під своє керівництво. Сталося це в 305 році.
Незабаром гора, на якій виступав святий Антоній, була оточена цілим поясом монастирських обителей, і преподобний з любов'ю наставляв насельників, навчаючи духовного життя тих, хто прийшов в пустелю рятуватися. Він вчив насамперед сталості в прийнятому на себе подвиг, неослабний прагненню догодити Господеві не боятися бісівських нападів і проганяти ворога силою Животворящого Хреста Господнього.
У 311 році почалося жорстоке гоніння на християн, споруджена імператором Максиміаном. Бажаючи постраждати разом зі святими мучениками, преподобний Антоній покинув пустелю і прийшов до Олександрії. Він відкрито служив мученикам в їх ув'язненні, був присутній на суді і допитах, але мучителі до нього навіть не доторкнулися! Після закінчення гоніння преподобний повернувся в пустелю і продовжував подвиги.
Але святий Антоній в пустелі пригнічувала, він шукав нової самоти. Він пішов далі у внутрішню пустелю і поселився на вершині гори. Однак братія з пустельних монастирів розшукали преподобного і благали його хоч зрідка відвідувати їх обителі.
За його подвиги Господь дарував святому Антонію дар чудотворення. Маючи владу над нечистими духами, преподобний зцілив багато біснуватих, виганяючи з них бісів. Антоній зціляв своєю молитвою і різні інші хвороби, не позбавлений він був і пророчого дару, - прозрівав майбутнє і знаходиться далеко бачив так, як би воно було перед його очима.
Святий Антоній вже близько 70 років жив в пустелі. Проти волі, почав бентежити його гордовитий помисел, що тут він старший за всіх. Але Господь відкрив йому, що є подвижник і старша за нього. Антоній відправився шукати цього невідомого світові подвижника. Подорожуючи по неозорої пустелі він, нарешті, прийшов до печери, де зустрів сивочолого старця. Це був святий Павло Фивейский. Він уже близько 90 років жив в пустелі. Поки старці розмовляли спустився до них ворон і поклав хліб. «Щедрий і милосердний Господь,» - вигукнув Павло - «Ось скільки років щодня я отримую від Нього півхліба, а нині заради твого пришестя послав Він цілий хліб.» Павло відкрив про себе Антонію, що скоро відійде зі світу і попросив Антонія принести до нього мантію єпископа Афанасія, щоб прикрити нею його останки.
Повернувшись в свою пустелю в сильному хвилюванні і на питання братів-ченців міг сказати тільки: "Грішний, я вважав себе ченцем! Я бачив Ілію, я бачив Іоана, я бачив Павла в раю. "На зворотному шляху до святого Павла він бачив його возносящегося на небо серед сонму ангелів, пророків і апостолів. Прибувши на місце, він благоговійно омив його тіло і загорнув в мантію святителя Афанасія. Раптом з'явилися два леви і своїми кігтями вирили досить глибоку могилу, де Антоній і поховав святого подвижника.
До середини IV століття преподобний Антоній стає лідером всіх єгипетських пустельників. Але не дивлячись на прагнення до самотньої молитві, по наполегливій запрошення Афанасія Великого, преподобному Антонію ще раз довелося покинути пустелю і прийти до християн в Олександрію, щоб захистити православну віру від єресей манихеев і аріан.
Послідовники аріанства, прагнучи схилити на свою сторону тих, хто сумнівається, помилково стверджували, що і преподобний Антоній знаходиться в їх рядах. Це послужило приводом до того, що він особисто виступив на зборах, спростував не тільки наклепи на себе, але і засудив арианское вчення. Поява знаменитого подвижника надавало могутній вплив на натовпи людей. Маси народу тягнулися до нього і чекали від нього напоумлення і чудес. Під час свого недовгого перебування в Олександрії він навернув до Христа безліч язичників.
85 років свого життя провів преподобний Антоній в пустельному самоті. Незадовго до своєї смерті преподобний повідав братії, що незабаром він буде взятий від них.
Преподобний Антоній мирно помер в 356 році, у віці 105 років, і був похований своїми учнями в прославленій їм пустелі в таємному місці.
Мощі преподобного Антонія
У 544 році, при візантійському імператорі Юстиніані, мощі преподобного Антонія Великого були знайдені і урочисто перенесені з єгипетської пустелі в Олександрію, а потім, по завоюванні Єгипту сарацинами в VII столітті - в Константинополь (близько 623 року). З Константинополя в 980 році святі мощі були перенесені в Мот-Сен-Дідьє (нині Сент-Антуан-л'Аббеї) поблизу Вьена (Франція), де зберігаються в 114-кілограмового ковчезі донині.
Центр ордена антонітов, абатство Сент-Антуан-л'Аббеї, Франція
Мощі св. Антонія в абатстві Сент-Антуан-л'Аббеї, Франція
Ковчег з мощами св. Антонія в абатстві Сент-Антуан-л'Аббеї, Франція
Глава преподобного Антонія з 1491 року покоїться в г.Арль (головне місто Провансу в південно-східній Франції) в церкві святого Юліана.
Однак в монастирі святого Антонія вважають, що мощі цього угодника Божого не були відкриті, і зараз знаходяться під спудом в монастирській церкві його імені.
Монастир преподобного Антонія Великого
Монастир преподобного Антонія Великого
Монастир преподобного Антонія Великого знаходиться в єгипетській пустелі, серед гір Червоного моря, в декількох десятках кілометрів від морського берега. Монастир був заснований в IV столітті на місці, де преподобний прожив останні 44 роки свого життя. В даний час монастир святого Антонія Великого належить коптської церкви. Це найдавніша в світі християнська обитель. Сьогодні тут працюють 40 ченців і 25 послушників.
Кіпті - нащадки корінніх єгіптян, что створювалі давньоєгіпетську цівілізацію. Слово «копт» походити від арабської «кубт» - це спотворене грецька назва Єгіпту - Айгюптос (Aiguptos), что походити від стародавнього культовому найменування міста Мемфіса - «Ха-ка-Птах». У 30 рік до Р.Х. Єгипет увійшов до складу римської Імперії, а пізніше Візантії. У 451 году Олександрійський патріарх Діоскор БУВ засуджений на VI Вселенський Соборі, что состоялся в Халкідоні. ВІН и его прихильники - монофізіті, что Складанний в Єгипті більшу часть населення країни, що не прийнять православної формулювання Собору про з'єднання божественної и людської природ у Хрісті. (Смороду вважають, что Христос МАВ одну природу - Божественна). До арабської завоювання Єгіпту в 639 году копти, Які не брали Халкідонського вероопределенія, піддаваліся гонінням з боку візантійської імператорської власти. У 536 году БУВ избран перший коптській монофизитский патріарх Феодосій. Так поряд з грецьким Олександрійськім Православної патріархатом в Єгипті сформувався монофизитский коптській патріархат. Во время арабської завоювання країни копти, хоча НЕ підтрімувалі завойовніків зі зброєю в руках, проти, швідше за все, Їм співчувалі. За нової влади копти зазнали ще більших утисків, грабежу і насильства. Уже в кінці VIII століття в коптських церквах податківці не могли знайти нічого, крім скляних потири і дерев'яних дискос. Аби не допустити мати спілкування з Візантією, і порушивши церковну єдність, копти підпали ще більшого гніту. Величезні податки неодноразово приводили до повстань, які жорстоко придушувалися. Сплатили податок таврувалися, ті ж, на кого клейма не було, піддавалися страти. У X столітті копти повинні були носити на шиї величезний дерев'яний хрест, який пригинав їх до землі. До XI століття копти становили більшість населення країни, але з початком хрестових походів мусульманські влади перейшли до жорстоких переслідувань християн, і чисельність коптів стала помітно скорочуватися. Правителі країни мали намір вигнати коптское населення в Грецію, і тоді багато хто, не бажаючи залишати батьківщину, прийняли іслам. У 1321 році було зруйновано понад шістдесят коптських церков, багато копти в Каїрі були вбиті, а решті було дозволено їздити по місту тільки на ослах, причому лицем до хвоста. Основні відпадання коптів в іслам мали місце в XIV столітті, і до початку XVI століття їхня чисельність скоротилася до 5-7% від загального населення країни.
У монастирі 7 церков. Тільки одна з них, церква Св. Антонія, старовинна, збудована на місці каплиці, яку побудував ще в IV столітті сам преподобний. Прах його покоїться праворуч від вівтаря.
вівтар храму
Вівтар потрійний. Середня його частина присвячена св. Антонію, ліва - св. Марку, а права - св. Опанасу, 20 патріарху Олександрійському, сподвижника і біографу Антонія. Храм строго аскетичний, тут немає нічого зайвого. Вівтар від центральної частини храму відокремлюється простий перегородкою з Царськими вратами. Праворуч від вівтаря, в центральній частині храму, є глибока ніша, де під спудом спочивають мощі святого Антонія, тут він був похований своїми учнями.
Гробниця преподобного Антонія Великого
Преподобний Антоній жив в печері, за межами монастиря, на горі Аль-ріпаку з 312 р до своєї кончини в 356 р Печера Антонія перетворена в каплицю. Нині це об'єкт паломництва.
Печера преподобного Антонія Великого
До печери ведуть круті сходи в 1150 сходинок. Один раз на рік, в день пам'яті святого Антонія Великого, 30 січня, в печері буває Богослужіння. В інший час, хтось із ченців приходить для особливих молитов на кілька годин.
Сходи до печери преподобного Антонія Великого
Творіння преподобного Антонія Великого
Хоча преподобний Антоній Великий і не отримав освіти, але для нього училищем були Святе Письмо і природа, а учителем благодать Христового, більш і більш осяває його в міру умертвлення його подвигами. З творів преподобного Антонія до нас дійшли:
1) 20 його промов, котрі тлумачать про християнські чесноти, особливо чернечих, про віру в Христа, про простоту і невинності, смиренні, чистота, терпіння, благочестя, дівоцтво і ін. (всі мови короткі, але повні божественного вчення);
2) Сім послань до монастирів - про прагнення до моральної досконалості і духовної боротьби (написані вже в дуже похилому віці преподобного і дихають апостольської повчальністю);
3) Правила життя і умовляння до монахів.
Слово преподобного Антонія Великого про суєту світу і воскресіння мертвих
Справжнє життя, улюблені, дана нам для того, щоб ми пріуготовляет до життя вічного, до слави незмінної. Справжнє життя закінчується смертю, і мирська слава непостійна і преходит. Бо багато хто з сильних землі несподівано зведені до аду; багато судії земні віддані під суд тих, яких раніше самі судили; багаті зубожіли; почитавшиеся мудрими визнані за дурних; міцні ослабли; здорові впали в хвороба; мали владу втратили оной. У світі немає нічого твердаго і постояннаго, тому що немає нічого доброго. Діти зневажають і ображають батьків своїх; батьки бояться дітей своїх. Дружини залишають своїм чоловікам; чоловіки не зберігають подружню вірність до жінок своїх. Юнаки разом з людьми похилого віку втрачають разсудок; старі разом з юнаками віддаються порочним забавам. Між друзями немає вірності, і між братами - любові. Люди в розмовах показують один до одного любов; але в серці відчувають один до одного ненависть. Скрізь видно підступність і злість, всюди панує обман. Ніхто не думає про Бога, ніхто не уявляє собі, що по смерті повинен віддати Богові звіт у своєму житті. Від забуття Бога множиться між нами зло. Бог дав нам розум, щоб ми, довідавшись волю Його, робили добро; але ми знаємо волю Його і робимо зло. Бог велів нам бути добрими, щоб ми виконували те, що праведно і що приємне Йому; але ми любимо нечестя. Дав нам багатство, щоб ми надавали вспоможение бідним; але ми, маючи багатство, чавити бідних. Дав нам владу і силу, щоб ми захищали гнаних невинно; але ми не захищаємо, а самі більш женемо їх. Ніхто не ходить шляхом заповідей Божих. Ізсякла любов і ненависть умножила плід свій. Щирість шанується за ніщо, і всюди видно удавання. Смирення зробилося постиднимь, гордість - поважний. Істина вигнана, і брехня панує на землі. Про глибина багатства, доброти і довготерпіння Божого! Бог довготерпить наші беззаконня і не мстить нам. Він зменшує гнів свій не тому, щоб не міг негайно покарати нас; але тому що, як милосердний Отець, очікує нашого покаяння і навернення до Його милосердя. Бо не смерті, але каяття грішника хоче Бог. І велика наша сила, що ми опираємося силі Божій? Подув на нас вітер, і ми посохли: піднялася буря, і разсеяла нас, як дрібні прути. Чим може пишатися земля і попіл?
He будемо думати, що по смерті звернемося в ніщо, і що після земного життя не буде ніякого суду. Ні, по смерті буде воскресіння мертвих, і ми будемо судимі Богом, який віддасть кожному за його вчинками. Отож, не будемо обманювати самих себе, чи не будемо жити на подобу безсловесних тварин. Якщо нема воскресіння, немає і смерті. Якщо ж буде воскресіння, буде і суд. Бо хто визначив людині смерть, той обіцяв зробити і суд. Якщо Бог справедливий в першому випадку: то не може обдурити і в останньому. Чтó для людини зручніше зробити? Старий чи будинок зруйнувати і з речовини його знову побудувати той же будинок, або приготувати нову речовину і побудувати новий будинок? Отже якщо Бог зробив з нічого землю, з якої створена людина: щось не з більшою чи зручно може возсоздать в перший образ того ж людини, умершаго і обратівшагося в землю? Бог в справах своїх не відчуває ніяких труднощів. Його справа є його слово; слово ж Його є думка Його. <...> Як сила і могутність Боже незбагненні, так і справи Його. І як премудрість Його безмірна, так і «шляху Його неізследовані» (Рим.11: 33). І так залишимо невіра. Біймося, щоб не піддатися осуду більше за невіру, ніж за худі справи. Худі справи виникають іноді від нашої слабкості: навпроти джерело невіри завжди є безразсудность і зухвалість. Але безразсудний і зухвалий чи здатний до якого небудь доброї справи. І так поки маємо час, подбаємо про себе самих, і постараємося умилостивити Бога за гріхи наших, щоб Він не наказав зв'язати нам руки і ноги і увергнути в пітьму кромішню, де «плач і скрегіт зубів» (Мф.13: 42). Плач що інше означає, якщо не жорстокість страшних мук? Скрегіт зубів що інше показує, якщо не пізніше каяття про вчинених гріхах? Бо тоді тільки ми почнемо нагадувати на самих себе і з скреготом зубів докоряти собі, коли вже не буде часу для каяття, і надії на звільнення. Отже, якщо Ми в короткий час сей життя можемо служити Богу і оберегти себе від геєни і вічних мук, то для чого не дбаємо і зневажаємо заповіді Божі, для чого слідуємо злим хотїнню, і стаємо гідними вічного покарання? Бог наш великий, людинолюбний, «багатий в милості» (Еф.2: 4), і могутній у чинах своїх, Сам зміцнить нашу слабкість, Сам «розтрощить сатану під ноги наша незабаром» (Рім.16: 20), і дасть нам силу і духовний розум, щоб ми в яке залишається для нас час служили Йому правдиво і вірно, і знайшли милість Його в страшний день суду Його. Амінь.
Вислови святого Антонія
- Чи не потрапить в рай той, кого не спокушали. Забери спокуса - і ніхто не знайде порятунку.
- Не будь жадібним і ласий на їжу, щоб не відновились у тобі колишні гріхи твої.
- Спи мало і в міру, і Ангели відвідають тебе.
- Не вважай себе мудрим: інакше гордістю вознесеться душа твоя, і ти впадеш в руки ворогів твоїх.
- Гордість і зарозумілість скинули диявола з неба в пекло, - смиренність і лагідність підносять людину із землі на небо.
- Щодня вмирай, щоб жити вічно: тому що боїться Бога, жити ме на віки.
- Якщо побачиш, що брат впав у гріх, то не спокуситися на нього, не зневажай і не осуджує його; інакше впадеш в руки ворогів твоїх.
- Люби смиренність; воно покриє всі гріхи твої.
- Молитва, що здійснюються з нехтуванням і лінощами - пустослів'я.
- Я завжди пильнуй над собою, щоб не бути зваблювання і зведеним в оману, щоб тобі не впасти в лінощі і недбальство, щоб не бути відкинутим в майбутньому столітті. Горе ледачим! наблизився кінець їх і нема кому допомогти їм, немає їм надії порятунку.
Шанування святого Антонія
На Сході Антонія шанують як відлюдника і батька ченців, на Заході, навпаки - як чудесного цілителя, якому приписується здатність лікувати.
Антоній Великий не першим пішов у пустелю і не в цьому сенсі він є батьком чернецтва. І до нього вже в II столітті були люди, які селилися на більш і менш тривалий час у відокремлених місцях для аскетичних цілей, іноді по зовнішнім спонуканням, наприклад, через гоніння на християн, але часто виключно для подвигів стриманості. Але преподобний Антоній був першим яскравим і принципово новим представником пустельного проживання: «він освятив чернечу усамітнене життя». Антоній не ґрунтуються монастирів і не мріяв про роль духовного наставника - авви. Люди самі почали приходити до цієї людини, який пішов жити в пустелю, щоб проводити аскетичне і духовно-споглядальну життя. Бачачи його духовну мудрість, навколо нього зібралося багато учнів-пустельників і послідовників.
Про авве Антонії говорили, що він був провидець, але уникаючи поголоски людський, не хотів розголошувати про се; йому откриваеми були і справжні і майбутні події мiра.
Один старець просив у Бога, щоб йому побачити отців (у славі), і побачив він їх всіх, крім авви Антонія. Він запитав того, хто показував йому: де ж авва Антоній? Той відповідав: Антоній там, де Бог!
Популярність Антонія досягла апогею в середні віки в західній церкви. Близько 1070 року було засновано орден святого Антонія. Ця установа стало центром по лікуванню хворих «Антонієвим вогнем» (припускають, що це гангрена, або хвороба, що викликається важким отруєнням ріжком).
Образ святого Антонія в мистецтві
Житіє Антонія Великого знайшло широке відображення в западноеврепейской іконографії (в тому числі роботи І. Босха, П.Рубенса, Д.Тенірса старшого і ін.) Його використовував в «Спокусі святого Антонія» Г.Флобер.
З багатьох візантійських і західноєвропейських зображень, пов'язаних з аскетичними чеснотами, цілющими силами і природою, з XV століття виділяється найбільш популярний мотив - спокуса св. Антонія.
Спокуса святого Антонія (Ян Мандейн)
Різноманіття зображень святого Антонія пов'язано з тим, що його вважають покровителем багатьох професій: селян, вершників, дзвонарів, кошикарі, щёточніков, м'ясників, трунарів.
іконографія
До иконографическим атрибутам Антонія відносяться Т-подібний хрест, дзвіночки госпітальєрів (антоніти при зборі пожертвувань привертали до себе увагу дзвіночками), свиня (антонітам дозволено тримати свиней, яким дарована була привілей вільно бігати по вулицях міст), вогонь і лев.
Храм Живоначальної Трійці на Воробйових горах
Тропар, Глас 4:
Ревнителя Іллю звичаї наслідуючи, Хрестителю правими стежками последуя, отче Антоніє, пустелі був єси житель, і всесвіт затвердив єси молитвами твоїми. Тим же моли Христа Бога, спастися душам нашим.
Кондак, Глас 2:
Житейське поголоски відкинувши, безмовно житіє помер єси, Хрестителя подражаяй всяким чином преподобних, з ним убо тя почитаємо, отців начальнику Антоніє.
джерело: http://hram-troicy.prihod.ru/
(600)
За переказами, коли Антоній, вже не витримуючи духовних страждань, і кликав до Господа: «Де ти був, благий Ісусове?Чому спочатку не прийшов Ти припинити мої страждання?
І велика наша сила, що ми опираємося силі Божій?
Чим може пишатися земля і попіл?
Чтó для людини зручніше зробити?
Старий чи будинок зруйнувати і з речовини його знову побудувати той же будинок, або приготувати нову речовину і побудувати новий будинок?
Отже якщо Бог зробив з нічого землю, з якої створена людина: щось не з більшою чи зручно може возсоздать в перший образ того ж людини, умершаго і обратівшагося в землю?
Плач що інше означає, якщо не жорстокість страшних мук?
Скрегіт зубів що інше показує, якщо не пізніше каяття про вчинених гріхах?
