Грудень (декемврій, холодець, холодці) Груднем (від латин. December) у нас називається дванадцятий місяць в році, у римлян він був десятим, від чого і отримав свою назву (decern - десять). У слов'янських народів і в Стародавній Русі він мав назву «холодець» або «холодцю» від холоднечі і морозів в цю пору.
Грудня відкриває перший зимовий місяць, а за астрономічним календарем він триває з зимового сонцестояння до весняного рівнодення: «Грудень кінчає - зиму починає".
А народний календар стверджує, що зима починається з заморозків і закінчується капелями. Прислів'я говорять: «Грудень-стужайло на всю зиму землю студить. Грудень і Замостя, і Загвіздя, і саней хід дасть ». А прикмети стверджують наступне: «Довгу зиму віщує сире літо і тепла осінь». «Грім узимку - до сильних вітрів». У народі говорили, що грудень дає запівками всієї зими. Цей місяць прості люди за старих часів називали «грудень» - по мерзлим купах землі, іноді - «про-синец» при випаданні ясних днинки.
1-й день (14 грудня) - день св. пророка Наума. Його називають грамотніков і шанують помічником в розумових заняттях, в навчанні грамоті. У прописах і Азбуковниках XVII століття можна було прочитати наступну коротку молитву до пророка Наумові про сприяння займаються науками: «Святий пророче Божий Наума, подай ма і покарай своєю милістю добро керівництва навикат». Такі якості були приписані слов'янами цьому святому тому, що грудень - місяць самий вільний від сільськогосподарських і побутових робіт, тобто знаходилось час для навчання грамоті сільських дітей. Тому зверталися до пророка з молитвою про його сприяння і допомоги всім початківцям вчитися.
Існував особливий звичай щодо того, як повинен був проходити перший день навчання дитини грамоті в сім'ї. Заздалегідь обговорювалося час приходу в будинок для цієї мети парафіяльного дячка або іншого грамотного в селі людини. Вранці все сімейство відправлялося до церкви, де служили молебень, просячи благо-спійманих на отрока, якого збираються почати вчити грамоті. Прийшов в обумовлене час вчителя в будинку зустрічали з пошаною і поклонами, посадивши на найпочесніше місце в будинку.
Батько, тримаючи сина за руку, підводив його до вчителя з проханням навчити його уму-розуму і за лінощі карати побоями. Учень, підходячи до вчителя, повинен був створити йому три земні поклони, а мати, стоячи біля дверей, повинна була плакати. Після цього вчитель бив легенько свого учня три рази батогом по спині.
Мати, саджаючи сина за стіл для занять, дарувала йому кістяну указку, прикрашену візерунками, вчитель в цей час відкривав для занять абетку, і починалося заняття. В процесі занять мати повинна була продовжувати плакати і благати вчителя дуже сильно не морити сина грамотою. Після завершення першого уроку вчителя щедро пригощали за столом, і обдаровували подарунками і проводжали зі словами подяки до воріт. На наступний день учня відправляли до вчителя з абеткою і указкою, споряджаючи його величезним сніданком і подарунком для вчителя, який часто складався з домашньої птиці. Досі простолюдини кажуть, звертаючись до св. пророку Наумові: «Батюшка Наум, наведи на розум», «Один пророк Наум наводить на думку». Існує повір'я, що до цього святого можна звертатися у будь-яку пору року з молитвою благословити на початок навчання.
4-й день (17 грудня) - день св. великомучениці Варвари. Її шанують берегинею від раптової смерті, і існує особлива молитва з цієї нагоди. На заході св. Варвару називають матір'ю сповіді, тому що вона не дає померти без покаяння. Вірування засновані на переказах про її життя. Варвара була дочкою знатного і багатого, але дуже жорстокого язичника. Дізнавшись, що його дочка прийняла християнство, він уклав її в темницю, а потім особисто стратив її урізанням мечем. Перед смертю св. Варвара молилася, щоб Господь всякого, господи одного її пам'ять, зберіг від марною, трагічної смерті.
Про погоду на Варварьін день примічали: «Все тепло та тепло, почекай - прийде Варвара, заговорять і морозці», «Варвара мости мостить", "На Варвару зима дорогу заварваріт (завалить)», тобто встановиться міцний зимовий шлях по снігу, або - «Тріщить Варюха, бережи ніс та вухо".
5-й день (18 грудня) - день св. преп. Сави освячуючи-щеннаго. Саввін день на півдні Русі вважали важливим святом і не бралися ні за яку роботу в цей день. Таке шанування грунтувалося на тому, що простий народ вважав його батьком вельми шанованого на Русі святителя і чудотворця Миколая, архієпископа Мир Лікійських, свято якого відзначається церквою на наступний день. Насправді ці святі жили в різний час: св. Сава жив і діяв в VI столітті, а Микола Чудотворець в IV столітті.
Погодні народні прикмети говорили: «Сава стелить. Сава цвяхи гострить. Сава засалить (шлях) »,« Варвара заварить, Сава засалить, Нікола закує ».
6-й день (19 грудня) - день святителя Миколая, архієпископа Мир Лікійських, чудотворця. На Русі здавна з особливою старанністю вшановували Миколу Чудотворця. Це засновано на широко поширених в народі переказах про його подвижницьке життя. Святитель Миколай був відданий батьками на служіння Господу в церкву. За своє святе життя його обрали єпископом. У 325 році він був присутній на I Вселенському соборі і виступив на ньому на захист православ'я. Можливо, що через це він знайшов таку популярність у російського православного народу. З тих пір він вважається головним захисником Вітчизни, а російський народ вірить, що Микола Чудотворець міг би бути у них Богом, але не захотів цього, тому займає після Бога перше місце. Не випадково Микола - одне з найбільш уживаних імен російського народу, а ікони з образом цього святителя часто зустрічаються в будинках православних християн. Звичайний російський народ говорить про Миколу Чудотворця: «Ні за нас поборника супротив Николи», «Попроси Николу, і він скаже:" Спасу "».
Такої популярності сприяли ще й всілякі численні оповіді про його подвиги як на суші, так і на морі. Тому не випадково у мореплавців до сих пір майже завжди є ікона цього святого угодника і в разі небезпеки виносять її на палубу, благаючи про позбавлення від корабельної аварії і бурі. У переказах про Миколу йдеться, що, коли одного разу святитель Микола плив в Плестіну для поклоніння святим місцям, трапилася сильна буря. Але Миколі Чудотворцю молитвами вдалося її приборкати. Повертаючись назад, моряки, які обіцяли його доставити до берегів Лікії, вирішили його обдурити і направили корабель в інший бік. Але молитва святителя викликала на море бурю, і, попри всі зусилля, моряків, корабель благополучно принесло до берегів Лікії. На цій підставі православна церква в своїх співах на честь святителя Миколая величає його головним правителем всім подорожуючим на море.
Микола Чудотворець шанувався захисником невинно пригноблених, засуджених, гнаних, заступником у всіх важких і скорботних обставинах життя. У його душевних якостях, описуваних оповідями, простий народ знаходив багато схожого з властивим йому характером, тому на Русі історично склалося простодушне і щиросерде звернення з ним. В цей день, спостерігаючи за погодою, примічали: «Хвали зиму після Николи-на дні», «Перші морози - Нікольський», «Нікольський морози не рівня Введенським», «Нікола Загвіздя, що Єгорій намостіть», «Іній на Миколу - до урожаю »,« Перед Ніколою іній - овес гарні будуть ». У сільськогосподарському побуті день святителя Миколи служив терміном для різного роду платежів і угод: «Ціни на хліб будує Николин торг», «Нікольський обоз для скарбниці - дорожче золота».
9-й день (22 грудня) - зачаття св. Анною Пресвятої Богородиці Діви Марії, тому в багатьох місцях на Русі цей день святкувався вагітними жінками: «На зачаття св. Анни вагітним жінкам-пост ». Вважалося, що з цього часу починається зима: «Осінь закінчується - зима зачиняються». Прикмети говорили про наступне: «На зачаття св. Анни вовки стадії, а розбігаються після пострілів на Святе Хрещення »,« Опока (іній) на деревах - до врожаю ».
lO-й день (23 грудня) - день св. великомученика Міни. За давньоруському віруванням він вважався цілителем калік, кривих, сліпих, німих, так як в його життєписі є факти чудесного зцілення простим покладанням рук на хворих.
12-й день (25 грудня) - день св. Спиридона, єпископа Триміфунтського, чудотворця. У народі його вважають під ім'ям солнцеповорот або Солоноворота, тому що в цей час «Сонце повертається на літо, а зима - на мороз», «Після сонцевороту, хоч на гороб'ячий скок, та прибуде дня». У давнину існувало повір'я, що сам св. Спиридон повертає сонце на літо і спостерігає за тим, щоб в цей день воно не приховувалося від людей. Мисливці стверджують: «На солоноворота ведмідь у барлозі повертається на інший бік, а корова на сонечку пліч погріє». Примічали також: «Звідки вітер в цей день, звідти буде дути до рівнодення». У цей день струшували яблуні, примовляючи: «Спиридонов день, піднімайся вгору», так як сніг міг поламати гілки в садах. Існувало повір'я про те, що якщо в цей день годувати курей гречкою з правого рукава, то вони будуть добре нестися.
16-17-дні (29-30 грудня) - дні прор. Аггея і Данила. По днях цих святих визначали, яка буде погода на святки (25-й день грудня): «На пророка Аггея і Данила іній - теплі святки», «Коли на Огія сильний мороз, то він іростоіт до Хрещення», «Огій іній сіє» . А при вітрі в цей день примічали, що якщо сніг прива-ло впритул до парканів, то очікували погане літо, залишався промежек (проміжок) - літо буде врожайна.
18-й день (31 грудня) - день св. Модеста, архієпископа Єрусалимського. У народі відомий як охоронець худоби, тому що в легенді говориться про чудеса з лікування їм худоби. На випадок масової загибелі худоби йому належить молитися певної молитвою.
19-й день (1 січня) - день св. мученика Воніфа-ку. У російській народі він відомий як цілитель від пияцтва, тому йому моляться про позбавлення від винного запою. У переказах про нього йдеться, що св. Воніфатій колись сам страждав на цю недугу, але звернення до Господа Бога допомогло йому справитися з ним.
21-й день (3 січня) - день святителя Петра, митрополита Московського і всієї Русі, чудотворця. 24 серпня теж відбувається день його пам'яті в церквах. Збереглися його повчання, що стосуються сімейного життя, тому йому моляться про благополуччя в родині. У сільській місцевості день цього святого називають днем Петра-Полукорма, так як до цього часу вже звичайно витрачається половина корми для худоби.
23-й день (5 січня) - день преп. Нифонта, єпископа Кіпрського. Його шанують заступником мани і підступів нечистого духа, тому є молитва про вигнання лукавого духу від людей і худоби. В основі цього вірування лежить переказ про нього, як про людину, яка майже все своє життя перебував в боротьбі з нечистим духом, перемагаючи його за допомогою молитви.
24-й день (6 січня) - свято Навечір'я Різдва Христового (Святвечір, або сочевник). Назва «Святвечір» походить від слова «сочиво», що позначає блюдо з пшениці з медом. Це свого роду приготування до свята Різдва Христового, який починається сорокаденний піст, відомим під назвою Різдвяного або Філіппова. За звичаєм, в останній день необхідно постити до пізнього вечора, до появи першої зірки на небі: "Святий вечір не їдять до зірки». У цей вечір в сім'ях прийнято запалювати лампаду біля образів, ставити воскові свічки, читати молитви, а потім тільки починати святкову рясну трапезу. Існував звичай палити гній серед двору, щоб батьки на тому світі зігрівалися.
Цей вечір називають ще Щедрим вечором, або багаті Кутьею, так як головними частуваннями столу є кутя та узвар. Кутю готують з ячменю, пшениці, рису, а узвар - з груш, яблук, вишні, родзинок, слив та інших ягід. Кутя як обов'язкова страва при похоронах і поминання покійних і узвар, що робиться при народженні дитини, символізують спогад про народження і смерті Спасителя. Стіл, на якому розташовувалася трапеза, прийнято було вистилали сіном або соломою, що символізують собою ті ясла, в які було покладено Спаситель після народження. Ясла - це місце, куди кладуть корм для худоби. У Різдвяний святвечір намагалися займатися благодійністю, подавати жебракам на вулиці, допомагати бідним.
Але паралельно з такими благочестивими звичаями цього дня існували обряди, що йдуть кіньми в язичництво. Йдеться про святі язичницької Коляди, святкування, які відбувалися і 24 грудня (за старим стилем) і 25 грудня. Це свято присвячене було Богу Сонця, як самому могутньому і благодетельному діячеві в природі: «виродків Коляда напередодні Різдва». У грудні сонце повертається на літо, і в цьому-то поступовому збільшенні сили сонця бачилася можливість відродження і воскресіння.
Що стосується слова коляди, то його походження сходить до зміненого латинської «calendae». У стародавніх римлян цим ім'ям спочатку називалося 1-е число кожного місяця з половини попереднього. Згодом це слово стало вживатися тільки для позначення січневих календ (з 14 грудня по 1 січня включно) як вихідної частини, з якої починався рік, і лише пізніше ця назва було присвоєно святочні ігрищ. Є версія, що слово походить від колоди - запаленого пня або від коло - колесо. Так чи інакше, але в кінці XVII століття патріарх Іоаким своїм указом заборонив ці бісівські забави та ігрища. Незважаючи на це, вони збереглися і донині. Святочні переряжіванія і ворожіння дуже популярні і сьогодні. Святочні ігрища починалися з Різдва Христового і тривали протягом дванадцяти днів до самого Богоявлення.
У цей день існували прикмети: «Коли в Кутю небо звездісто - багатий приплід худоби і багато ягід», «Яка опока (іній) на деревах, такий колір буде на хлібі», «Ясні дні в різдвяний піст - до хорошого урожаю», « коли в Кутю стежки чорні, урожай на гречку ». За повір'ям, у цей день не годували курей, які не копали городів, чи не ткали: «Ткати грішно - нещастя попаде в свято», «В святий вечір тугі клубки пряжі мотати, щоб виделку капусти туги були». У деяких місцевостях Росії залишився останок обряду славлення плуга, який відбувається або напередодні Різдва Христового або напередодні Нового року. Напередодні Різдва кладуть під стіл чересло плуга, а напередодні Нового року ходять по домівках з плугом з піснями сільськогосподарського змісту.
25-й день (7 січня) - Різдво Господа нашого Ісуса Христа. Ісус - земне ім'я Боголюдини, в перекладі з єврейського означає «Сущий» - «порятунок ^, Христос в перекладі з єврейського« Машиах »,« Месія м означає «Помазаник». Ім'я Христос йому було дано при хрещенні. У Старому Завіті так називали пророків і царів. Пророки навчали, що задуми Божі в світі будуть здійснені вищим Помазаником, Христом. Вони також навчали, що з приходом Месії Сам Бог явить Себе світові. Слово «Помазаник» походить від обряду посвячення на служіння, який супроводжувався помазанням єлеєм, оливковою олією, яке в давнину символізувало збереження, міцність.
Вибір дати народження Христа був зроблений в епоху Костянтина (306-337) і зв'язувався з древнім обрядом поклоніння Сонцю. Римський календар зв'язав цей день із зимовим сонцестоянням. Його святкували з нагоди відродження Сонця, найбільш поширеного божества, що ототожнювався також з Мітрою, якому поклонялися в період пізнього язичництва. Яка здобула перемогу християнської церкви було неважко долучити до свого культу це виключно популярне святкування, тим більше, що Ісуса вже представили справжнім «сонцем порятунку».
У цей день прийнято відвідувати один одного з подарунками. Петро Великий, наприклад, дуже любив в цей день ходити в гості до своїх боярам і придворним. Існував обряд славлення з носінням так званого вертепу, або ящика, в якому представлялися в особах події і обставини народження Ісуса Христа. Славільщіков дарували будь-яким милостинею, співочим давалася дача, відома під назвою славлення дачі. Існувало повір'я, що «Про святках гнутих роботи не працюють (обручів, полозів і ін.), А то приплоду худоби не буде», «Ноги плести - народитися кривої; шити на Різдво - піти сліпий »,« На Різдво не одягай чистої сорочки, хіба обновиш сувору, а то чекай неврожаю »,« На святий сорочка хоч поганенький, та біленький; до Різдва хоч сувора, та нова ».
До цього дня в старовину пристосовувалися ворожіння про майбутній урожай, про долю, про заміжжя. Певне значення приписувалося тому, на який день падає Різдво: якщо на неділю - чекай багатий урожай; на четвер - очікували голодного року; на понеділок - з двох волів радили зарізати одного, так як трав буде мало і двох не прогодує.
За погоді на Різдво робіліся передбачення про врожай. Різдво має буті морозним. Сильні холоди на Різдво всегда обіцялі найнадійнішій урожай. Сніг або іній в цею день такоже вважаю запорукою гарного врожаю: «Сніг для Різдва - то ж, что гній для врожаю». Якщо ж в цей час варто тепло, то слід було очікувати весняних холодів, що завжди шкодило врожаю. Особливо вважалося неблагополучним, якщо стоїть тепло і безсніжна: буде мало хліба і багато соломи.
За старих часів вірили, що в свято Різдва Христового, як в найважливіший і радісний день, обов'язково світить сонце: «П'ять разів на рік сонце грає: на Різдво, Богоявлення, Благовіщення, Світле Воскресіння, Іо-Ганнів народження». За прикметами «На Різдво Христове заметіль - бджоли добре роїтися будуть", "На Різдво опока (іній) - урожай на хліб; небо Зірка - урожай на горох »,« Якщо на Різдво шлях хороший - до врожаю гречки »,« Темні святки - молочні корови; світлі святки - шкарпетки кури ».
26-й день (8 січня) - Собор Пресвятої Богородиці, пам'ять св. царя, пророка Давида.
27-й день (9 січня) - день св. первомученика Стефана. Наступні за Різдвом 2 дня присвячуються Божої матері і св. первомученику Стефану, а сам різдвяний період триває до Богоявлення. З нагоди свята Пресвятої Богородиці на південному заході Русі існував звичай у заможних сільських жінок приходити до церкви з приготованими власними руками пирогами з мета зробити честь св. Богородице. У багатьох місцевостях з пирогами ходили до породіллям. Але цей простодушний звичай, який мав велику популярність у простого народу, митрополитом київським Михайлом в 1590 році був засуджений і заборонений як недостойний і несумісний зі святістю Пресвятої Діви. Цей день в народі ще називався «бабські каші».
Старозавітний угодник св. цар пророк Давид поважаємо слов'янським народом за натхненні псалми, до яких зверталися в різних спокусах, лихах і прикрощі, знаходячи для себе розраду в читанні його священних пісень. У російській народі пророк Давид вважається приборкувачем гніву. Збираючись в дальню дорогу, у нього просять захисту від лютих звірів, від розбійників в упевненості, що святий своїм співом і грою на гуслях може приборкати ворогів. В основі цього вірування лежить оповідь про те, що пророк Давид, будучи свого часу зброєносцем Саула, часто розважав його від меланхолії і приборкував гнів сладостному грою на гуслях за допомогою Духа Святого.
30-й день (12 січня) - день св. мучениці Анисії. Вона відома в російській народі під назвою желудочио-ниці, так як за звичаєм в цей день різали свиню для майбутнього Нового року, для Васильєва вечірка і варили свинячі шлунки (свинячу тельбухи). За нутрощів (печінці і селезінці) ворожили про зиму.
31-й день (13 січня) - день Віддання свята Різдва Христового, день преп. Меланії Римлянки. Цей день як би завершує собою святкування Різдва Христового. Оскільки це день напередодні нового року, то його називали в народі Васильєвим ввечері, Василівської колядою. На південно-західній Русі називають його Ме-Ланка, Щедрим вечором, Багатою ввечері по багатим рясним трапеза, що влаштовуються напередодні настання нового року. На північному заході Василів вечір носить ще назву Жирній куті або Щедрухі від щедрого частування свинячим м'ясом і жирними стравами: «Свинку та боровка до Васильєва вечірка».
Знайшов цікаве - поділіся з друзями!
