"Багатство народів" Адама Сміта,
вплив на нього И.Ньютона, інших вчених - дослідників природи,
або що таке природознавство?
Лаяв Гомера, Феокріта;
Зате читав Адама Сміта
І був глибокий економ,
Тобто умів судити про те,
Як держава багатіє,
І чим живе, і чому
Не потрібно золота йому,
Коли простий продукт має.
Батько зрозуміти його не міг
І землі віддавав в заставу.
О. С. Пушкін, "Євгеній Онєгін".
У 1776 в Лондоні був опублікований двотомник "Дослідження про природу і причини багатства народів. Твір Адама Сміта, доктора прав, члена Королівського товариства, раніше професора моральної філософії в університеті Глазго". Він містив п'ять книг: в першій викладалася теорія вартості; в другій - описувалися характеристики капіталу, його накопичення і застосування; в третій аналізувалося розвиток економіки Європи в період феодалізму і становлення капіталізму; в четвертій порівнювалися різні системи політичної економії, наводилася критика меркантилізму і фізіократії; в п'ятій розглядалися складові фінансів держави, його витрати, доходи і борги.
На думку фізіократів, тільки сільське господарство є джерелом добробуту країни і, отже, багатство країни - в масі товарів, щорічно відтворюваних працею суспільства, а необхідною умовою зростання розмірів цього відтворення є економічна свобода.
Прихильники меркантилізму вважали, що багатство країни виступає лише в грошовій формі, і збільшується тільки зовнішньою торгівлею, перевищенням вивозу товарів над ввезенням. Так як останнім оплачується золотом, то звідси зростання багатства країни. Тому меркантилісти виступали за пріоритетний розвиток промисловості - джерела товарів для експорту, вимагали втручання держави в економіку, жорсткої регламентації господарського життя (зокрема, обмеження імпорту, заохочення експорту, заборони вивозу дорогоцінних металів).
Найбільшою заслугою Сміта стало наукове обгрунтування в "Багатстві народів" трудової теорії вартості. Відповідно до цієї теорії вартість товарів і багатство створюються працею і тільки працею. Товари обмінюються, як правило, по їх трудової вартості. Внаслідок того, що вартість створюється тільки працею, власники капіталу і землі не є виробниками вартості товарів, а лише надають необхідний матеріал для виробництва, їх же власні доходи являють собою лише відрахування з вартості продукту, що створюється працею.
Адам Сміт народився в Шотландії в 1723 році. Він здобув освіту в м.Глазго, в якому було два основні класи: моральної та природної філософії. Перша охоплювала всі науки про суспільство, друга включала в себе науки про природу і математику. Сміт навчався в класі моральної філософії. Її викладав професор Френсіс Хатчесон, один з найвизначніших діячів шотландського Просвітництва, засновник шотландської філософської школи. Енциклопедизм Сміта, його широке коло знань і інтересів був вихований саме Хатчесоном. Але Сміт відвідував також лекції з філософії природи. Викладав її професор Сімсон схилявся перед генієм Ісаака Ньютона. Це схиляння Сміт проніс через все життя.
У 1740 році Сміт отримав вчений ступінь магістра мистецтв і стипендію, яка виплачується за рахунок спадщини одного з перших шотландських багатіїв-благодійників. Ця стипендія становила суму, на яку він міг жити і вчитися протягом 11 років. Він поїхав на навчання до Англії і там вступив до Балліольскій коледж Оксфордського університету. Завдяки природним здібностям до мов він почав досить скоро говорити чистою англійською мовою майже без акценту. Але ще займаючись в університеті, Сміт вивчив грецьку та французьку мови. Навчаючись, він багато читав: давньогрецьких істориків, англійських поетів, французьких філософів, особливо Вольтера.
додаткове читання
"Річний праця кожного народу становить собою первісний фонд, який доставляє йому всі необхідні для існування і зручності життя продукти, споживані ним протягом року і складаються завжди або з безпосередніх продуктів цієї праці, або з того, що купується в обмін на ці продукти в інших народів.
Залежно тому від більшого чи меншого кількості цих продуктів або того, що купується в обмін на них порівняно з числом тих, хто їх набуває, народ виявляється краще або гірше забезпеченим усіма необхідними предметами і зручностями, в яких він потребує.
Але це відношення у кожного народу визначається двома різними умовами: по-перше, мистецтвом, умінням і кмітливістю, з якими в загальному застосовується його працю, Іво-друге, ставленням між числом тих, хто зайнятий корисною працею, і числом тих, хто їм не зайнятий. Хоч би якими були грунт, клімат або розміри території того чи іншого народу, велика кількість або убогість його річного постачання завжди буде залежати в такому випадку від цих двох умов. "
А. Сміт.Із введення до "Дослідження про природу ..."
Під час життя в Оксфорді Сміту пощастило спостерігати і зафіксувати ознаки нової епохи: в Англії насувався економічний переворот, відбувалася промислова революція, починалося масове впровадження робочих машин, особливо в текстильній промисловості. Уряд сприяло накопиченню приватного капіталу. Широко використовувалася система протекціонізму: ввезення іноземних промислових товарів обкладався високими митами, а при вивезенні своїх товарів англійські промисловці отримували особливі премії. Ніяких податків на прибутки не було. Фінансисти, банкіри, біржовики ставали великою силою. Разом з багатими промисловцями вони засновували акціонерні компанії, об'єднували капітали підприємств. Чітко виділялися три основні класи суспільства: землевласники, буржуа, наймані робітники. Адаму Сміту належало першому науково проаналізувати ці процеси.
У 1747 році Сміт вирішив покинути Оксфорд і виїхати на батьківщину. Майже два роки він безвиїзно прожив разом з матір'ю в Керколді (його батько помер незадовго до народження сина). Призначена стипендія зберігалася. Тому він мав можливість подовгу просиджувати над книгами, які доставляли йому з оказією з Единбурга. Одного разу, перебуваючи там, Сміт познайомився з Генрі Хьюмом, багатим поміщиком, видатним юристом, письменником, покровителем наук і мистецтв. В його будинку часто збиралися вчені, письменники і просто освічені люди. Одна з пристрастей Хьюмен полягала в тому, щоб вишукувати молодих талановитих людей. Восени 1748 року за пропозицією Хьюмен Сміт почав читати в Единбурзькому університеті лекції з англійської літератури. Через два роки в своїх лекціях Сміт перейшов від красного письменства до соціології і політичної економії. Цей курс називався "Про юриспруденції, або природне право". У XVIII столітті цей предмет охоплював всі науки про суспільство. Одна з концепцій Сміта зводилася до того, що "людина зазвичай розглядається державними діячами і прожектерами (тобто політиками) як певний матеріал для політичної механіки. Прожектер порушують природний хід людських справ. Треба ж надати природу самої себе і дати їй повну свободу в переслідуванні її цілей і здійсненні її власних проектів ... Для того щоб підняти державу з найнижчої сходинки варварства до вищого ступеня добробуту, потрібні лише мир, легкі податки і терпимість в управлінні, все ост льно зробить природний хід речей. Все уряду, які насильно направляють події іншим шляхом або намагаються призупинити розвиток суспільства, - протиприродні ".
У своїх лекціях Сміт поставив проблему поділу праці, центральної в "Багатстві народів". Саме поділ праці, на думку Сміта, є силою, яка збільшує багатство. Але для поділу праці необхідний широкий ринок збуту, бо воно передбачає те, що тепер називається масовим виробництвом. Щоб забезпечити такий ринок, потрібна свобода торгівлі - як внутрішньої, так і зовнішньої. Якщо якась галузь ефективна, то вона витримає будь-яку конкуренцію, в тому числі іноземну. Якщо ж вона не витримає конкуренції, то це не втрата для країни: просто будуть розвиватися інші, більш ефективні галузі. Ідеї свободи торгівлі і обмеження втручання держави в економіку "відкрила" промислова революція, а Сміту судилося підвести під ці ідеї теорію і створити нову політекономію.
У 1751 році Сміт перейшов в м.Глазго. Спочатку він викладав логіку, а потім моральну філософію. При цьому він очолив кафедру, яку раніше займав його вчитель Френсіс Хатчесон. Спочатку, слідуючи Хатчесону, він викладав в своїх лекціях тільки етику, але потім став все більше і більше викладати питання соціології та економіки. У 1759 році Сміт опублікував книгу "Теорія моральних почуттів". Однією з центральних ідей в книзі була ідея рівності: кожна людина від природи рівний іншому: тому принципи моралі повинні застосовуватися однаково до всіх - лордам і купцям, королям і майстровим; треба надати кожному можливість вільно переслідувати свій матеріальний інтерес, але в межах, що не порушують рівне право інших. Після виходу книги проблеми етики з лекцій Сміта майже зникли. Тепер вони складалися з двох основних розділів: держава і право; політична економія.
У своїх лекціях Сміт часто звертав увагу на відмінності в економіці Англії і Франції. Він ділив причини цих відмінностей на дві групи: природні і суспільні. Наприклад, у Франції природа завжди сприяла людині, але в той час велика частина землі оброблялася селянами, позбавленими землі, і сільськогосподарських знарядь. Вони орендували їх у поміщиків, віддаючи їм половину врожаю. Такі селяни не були зацікавлені в поліпшенні обробки землі. Вони не прагнули вводити нововведення, спрямовані на збільшення продуктивності праці. В Англії селяни були безправними орендарями, а капіталістичними фермерами. Їх інтереси захищало держава: фермери платили ренту і їх ніхто не міг позбавити права оренди. Вони були зацікавлені в прогресі сільського господарства, бо вкладали в землю свій капітал.
Зіставляючи природознавство і економіку, Сміт писав: "Як продуктивні, так і непродуктивні працівники, а також ті, хто зовсім не працюють, однаково все існують за рахунок річного продукту землі та праці країни ... Весь річний продукт, якщо не брати до уваги природні плоди землі , є результатом продуктивної праці ".
У 1763 році Сміт прийняв пропозицію герцога Баклі супроводити його сина в якості вихователя в подорож на континент. За це йому належало платню, а в подальшому довічна пенсія в 300 фунтів на рік. Це перевищувало його професорський оклад вдвічі і дозволяло працювати згодом десять років над "Багатством народів" без особливих грошових турбот. Вихованець Сміта, 17-річний Генрі Баклю, закінчив на той час навчання в Ітонському школі. Подорож по Європі зі Смітом мало замінити йому університет. Вони відвідали Францію, Швейцарію, Англію. Подорож значно збагатило знання і самого Сміта. Зокрема, в Швейцарії він зустрічався з Вольтером. У 1767 році Сміт повернувся в Керколді і кілька місяців працював в ролі особистого секретаря міністра фінансів, готуючи для нього матеріали про державний борг, податки, колоніальній політиці.
Одночасно він писав свою головну книгу - "Багатство народів". У ній він дав докладний опис розвивалося капіталістичного способу виробництва, розкрив безліч громадських зв'язків: як вони проявляються, як діє поділ праці, як складається заробітна плата робітників, як звертаються гроші, як діють банки. Він також створив, закріпив і упорядкував термінологію економічної науки: вона залишалася в основному незмінною близько ста років, а багато застосовується і тепер. Саме їм були введені такі поняття як споживча і мінова вартість, основний і оборотний капітал, продуктивна праця.
Інформація до роздумів"Кожна окрема людина намагається вжити свій капітал так, щоб продукт його володів найбільшою вартістю. Зазвичай він не має на увазі сприяти суспільній користі і не усвідомлює, наскільки він сприяє їй. Він має на увазі лише свій власний інтерес, переслідує лише власну вигоду, причому в цьому випадку він невидимою рукою направляється до мети, яка зовсім і не входила в його наміри. Переслідуючи свої власні інтереси, він часто більш дієвим чином служить інтересам суспільства, ніж тоді, коли свідомо стремітьс служити їм. "
А. Сміт. "Дослідження про природу ..."
Сміт обгрунтував економічну політику прогресивної буржуазії. Сотні сторінок "Багатства народів" присвячені критиці того, що стримувало накопичення капіталу в промисловості і зростання буржуазії: монопольні компанії у зовнішній торгівлі, високі мита на ввезення товарів, стримують виробництво податки і багато іншого. Основний задум книги був підпорядкований єдиній ідеї "природної свободи". Доказом цього постулату був величезний фактичний матеріал, що містив в історичній частині книги. Ця частина цікава не тільки міститься в ній інформацією, а й методологією, підходом автора до аналізу історичного процесу: причини найважливіших історичних подій він шукав у розвитку господарства і відносин між основними класами суспільства.
Навіть така широта аналізу представлялася Сміту недостатньою. Надалі він хотів створити глобальну, всеосяжну теорію людини і суспільства. В його уяві ця праця повинен був складатися з трьох частин: в першій з них - "Теорії моральних почуттів" - він хотів досліджувати світ моралі, людських почуттів і мотивів дій людини; у другій частині - "Багатстві народів" - описати економічний базис суспільства; в третій частині - викласти історію і теорію культури, зокрема, науки і мистецтва.
Останні 12 років життя Сміт працював в митному управлінні Шотландії. Він помер в 1790 року. Через 70 років автор "Історії цивілізації в Англії" Г.Бокль написав: "Про Адама Сміта можна сказати, не боячись спростування, що цей самотній шотландець виданням одного твори більше зробив для благоденства людства, ніж було коли-небудь зроблено сукупно узятими здібностями всіх державних людей і законодавців, про яких збереглися достовірні відомості в історії ".
Створенню "Багатства народів" сприяли такі якості Адама Сміта, як енциклопедична вченість, виняткова працелюбність, врівноваженість, любов до систематизації, наукове неупередженість, незалежність суджень, аналітичний склад розуму. Останній дозволяв зіставляти дуже далекі один від одного факти, використовувати методи різних наук і, зокрема, природознавства. Так, працюючи над лекціями по економіці, Сміт ретельно вивчав життя і наукову діяльність Ісаака Ньютона. Адже він народився всього за чотири роки до смерті великого попередника. Він мав можливість і спілкувався з людьми, які особисто знали Ньютона. Одного разу в розмові з Хьюмом Сміт зауважив: "Сер Айзек вважав, що його методи застосовні і до наших наук. Нещодавно я розбирався в його" Оптиці "і натрапив на чудову думку. Це звучить приблизно так: якщо натуральна філософія вдосконалює свій експериментальний метод, то це розширить межі і моральної філософії. Людини і суспільство потребує дослідження так само, як природу ".
Серед друзів Сміта був відомий в той час фізик і хімік - доктор Блек. Одного разу, слухаючи повідомлення Блека про теплоту і її вимірі, Сміт думав про те, якими мають бути науковий метод і форма викладу в його області? Щоб дослідити явище, "натуральний філософ" (фізик, хімік) подумки виділяє його з навколишньої природи, абстрагується, відволікається від усього несуттєвого, побічної, очевидно, так само треба чинити і при дослідженні людського суспільства, тобто виділити предмет дослідження, розглянути його в чистому вигляді. Він не міг, як Блек, продемонструвати досліди і тим більше повторити їх. Він міг тільки спостерігати, зіставляти, аналізувати життєві ситуації. Життя суспільства складна і різноманітна. Перш ніж щось аналізувати, від чогось відволікатися, треба все це просто описати, зобразити картину в цілому. Він все більше і більше переконувався в тому, що в міркуваннях натураліста і філософа є щось спільне.
Так що ж таке природознавство?
Земля, на якій ми живемо, Всесвіт, що тягнеться навколо нас, жива і нежива матерія, яку ми пізнаємо в своїх відчуттях, і, нарешті, сама людина - ось те, що вивчає природознавство. По-іншому, Земля, Всесвіт, матерія, життя і людина становлять предмет природознавства. Сучасне природознавство утворюється з таких наук, як
- фізика, хімія, фізична хімія, механіка;
- географія, геологія, мінералогія;
- метеорологія, астрономія, астрофізика, астрохімія;
- біологія, ботаніка, зоологія, генетика;
- анатомія і фізіологія людини -
Неможливо назвати всіх вчених, що внесли в розвиток природознавства найбільш вагомий внесок, але не можна говорити про природознавстві, не кажучи таких геніїв як Г.Галілей, І. Ньютон, Р. Декарт, М.В. Ломоносов, Ч. Дарвін, Г. Гендель, М.Фарадей, Д. І. Менделєєв, В. І. Вернадський.
Нижче описуються основні концепції сучасного природознавства. Як відомо, під терміном "концепція" розуміється система поглядів, те чи інше розуміння явищ, процесів або єдиний, який визначає задум, провідна думка будь-якого твору.
У 1687 році, коли вийшли в світ "Почала" Ньютона, фізичний світ представлявся вченим цільним і взаємопов'язаним. Здавалося, що його можна описати за допомогою невеликого числа компактних формул. Але "той, хто копирсається в глибоких шахтах знання, - писав в одному зі своїх листів И.Ньютон, - повинен, як і всякий землекоп, час від часу підніматися на поверхню подихати свіжим повітрям".
Навряд чи Ньютон, однак, мав на увазі витрати спеціалізації, коли говорив про "свіжому повітрі". Навряд чи він міг передбачити, як розгалузиться в майбутньому фундаментальна наука. І навряд чи він припускав, що поглиблення "шахт знання" рано чи пізно може призвести до результатів, зворотним бажаним. Але саме це і сталося: через 300 років коло замкнулося. Перенасиченість спеціальних знань, інформаційний бум призвели до того, що знову виникла гостра ностальгія по універсальності.
Ще порівняно недавно фізика здавалася хімікам або біологам закритою сектою, члени якої дивляться на непосвячених зверхньо."Природа проста в своїх законах, але незмірно багата і різноманітна в додатках."
І. Ньютон
Це був час бурхливого розвитку теорії елементарних частинок, перших експериментів на великих прискорювачах, впевненості в найшвидшому підкоренні "термояда", популярних викладів теорії відносності і квантової механіки, коли широка публіка змогла отримати хоч якесь уявлення про все це. Але тепер навіть фахівці, що працюють в близьких областях фізики, перестали розуміти один одного. Щоб оцінити зроблене сусідом по суміжній темі, потрібні окремі дослідження. Пішли в минуле золоті часи, коли універсали могли займатися то електрикою, то теплотою, то розробляти математичні методи. Сьогодні, наприклад, фізику-ядернику перекваліфікуватися в геофізика чи не простіше, ніж в фахівця з філології. Стало ясно: в одному фізичному державі живуть багато племен, що говорять на різних мовах. І фізика, і інші науки продовжують стрімко спеціалізуватися. Звичайно, ще можна зустріти хіміка, переливають розчин з колби в колбу, або біолога, що збирає гербарій, а й в цих науках відбувається модернізація методів і концепцій, розмежування, виділення нових "поднаук", поглиблення "колодязів".
Інформація до роздумів
Правила філософствування (Правила умовиводів у фізиці)
"Правило 1. Не повинно приймати в природі інших причин понад ті, які істинні та достатні для пояснення явищ. З цього приводу філософи стверджують, що природа нічого не робить даремно, а було б марним здійснювати багатьом те, що може бути зроблено меншим. Природа проста і не розкошує зайвими причинами речей.
Правило 2. Тому, оскільки можливо, має приписувати ті ж причини того ж роду проявів природи.
Правило 3. Такі властивості тіл, які не можуть бути ні усіляеми, ні ослабляеми і які виявляються властивими всім тілам, над якими можливо виробляти випробування, повинні бути шановані за властивості тел взагалі.
Правило 4. У дослідній фізики пропозиції, виведені з відбуваються явищ за допомогою наведення, незважаючи на можливість противних їм припущень, повинні бути шановані за вірні або в точності, або наближено, поки не виявляли такі явища, якими вони ще більш уточнюється або ж виявляться схильними винятків. Так повинно надходити, щоб доводи наведення не знищує припущеннями. "
І. Ньютон. "Математичні початки натуральної філософії"
Наука стала тонше, ювелірні, витонченішими. Стало досконаліше оснащення науки, з'явилися майстерні непрямі методи спостережень і реєстрації в експерименті, розроблений елегантний і розгалужений математичний апарат. Але при всій філігранності сучасні дослідження стали вже, ніж раніше. Об'єкт нинішньої науки розчленований і розкладений на складові, роздроблений і частково розсіяли. Звичайно, саме таке дроблення - неминучий етап пізнання: спочатку вивчається частина, потім судять про ціле. Але справа, як раз в тому, що перший етап у наявності, а другий - лише мерехтить на горизонті.
Тенденція, зворотна спеціалізації, існувала завжди. Зараз вона взяла гору. При об'єднанні зусиль фахівців різних галузей знань дуже часто знаходиться рішення проблем, які довго не могли вирішити методами лише однієї науки. Яскравим прикладом є рішення проблеми генетичного коду: при його розкритті використовувалися і суто біологічні спостереження, і рентгеноструктурний аналіз - метод експериментальної фізики. Іншими прикладами служать освоєння медициною термометра, біологією - мікроскопа.
Сьогодні взаимопроникающими виявляються цілі системи наукових уявлень. Виявляються такі об'єкти досліджень, які мають властивості і фізичних, і хімічних, і живих систем. Буває так, що універсальна (як правило, математична) теорія спочатку виникає не з потреб конкретних програм, а в рамках фундаментальних досліджень. Потім з'ясовується, що вона "працює" в таких конкретних областях, куди творці її і не думали заглядати. Прикладом можуть служити теорія коливань і теорія самоорганізації (синергетика).
Властивість різних систем (фізичних, хімічних, біологічних, економічних, соціальних) самоструктуріроваться, самоорганізовуватися було відзначено задовго до появи синергетики. Вивченням цих систем і їх властивостей займалися тисячі вчених протягом багатьох років. Однак вивчення самоорганізації як такої довго уявлялося непродуктивним. Американський вчений Г. Хакен зумів виділити одну загальну властивість всіх самоструктурірующіхся систем: узгодженість дій їх елементів. За допомогою складного математичного апарату йому вдалося описати багато явищ самоорганізації.
Сучасну науку, яка переживає фазу синтезу і наведення мостів між ще недавно досить далекими один від одного областями, можна оцінювати і описувати в колишніх категоріях. Застаріває на очах і існуюча структура природознавства.
Заклик до об'єднання різних галузей знань не новий, як не новий і шлях, який пропонує для цього сучасна наука: створення деякої загальної концепції, що спирається на ряд аналогій між процесами різної природи. Адже ще на початку XX століття видатний німецький фізик Л.Больцман одного разу зауважив, що процес пізнання є відшукання аналогій. З огляду на тенденції до об'єднання ідей самих різних галузей знань, відзначаючи аналогії в навколишньому світі, виходячи з можливості систем самої різної природи до самоорганізації, нижче зроблена спроба дати самий загальний погляд на нашу планету і Всесвіт, матерію і її частина, представлену в живу речовину, людини і його взаємодію з біосферою, а також на такі узагальнюючі дисципліни, як кібернетика і синергетика.
Використана література:
1. Анікін А.В. Адам Сміт. М., 1968. - 256 c.
2. Климонтович Н.Ю. Без формул про синергетики.
Мінськ. 1986. - 223 c.
de.ifmo.ru
Рейтинг Публікації:
Коментарі (0) | Роздрукувати
