На цю тему:
Ключові слова: Діти в Церкві: питання виховання
«Так і Боже Царство, як той чоловік, що кидає в землю, і спить, чи встає він удень та вночі, а насіння пускає паростки та росте, хоч не знає він ... »(Мр., 4: 26-27)
«Як довгий шлях від швидких зерен сівби
До моменту золотого торжества! »К. Бальмонт.
Почну з прикладу, дуже, на мій погляд, показового. Я веду духовні християнські уроки у звичайній мирської школі міста Ржева, тобто, розмовляю з дуже різними дітьми, більшість з яких, зрозуміло, з невоцерковленних сімей. І ось, продзвенів дзвінок, завершую розмову з дітьми, і на перерві до мене підходить хлопчик:
- А, знаєте, я у все це вірю, в те, що Ви про Бога розповідаєте.
- Що ж, ти мене порадував ...
- А знаєте, чому я в це так вірю?
- Ну чому?
- А тому, що у моєї мами є сусідка, вона по святих місцях поїздила, а потім машину виграла.
Такий ось вийшла розмова. Звичайно, я цієї справи так не залишила, і вже на наступний день в різних класах я, не називаючи імені хлопчика, переказувала цей діалог, викликаючи дітей на бесіду, і діти спільними зусиллями, з моєї невеликої підказкою, приходили ось до такого розуміння: Якщо хтось запевняє мене в свою дружбу і тут же говорить: «А дай на твоєму велосипеді покататися! А дай на твоєму комп'ютері пограти! А це твій м'ячик? Даси? А це даси? »Те, звичайно, я задумаюся:« А сам то я потрібен цьому одному? Або тільки мої речі? Дай! Дай! Дай! - це ж не дружба ».
Нам приємно відчувати, що люблять нас самих, що потрібні ми самі. Значить, буде чесно і до Бога звертатися не тому тільки, що Він може відповісти на наші прохання, а НАСАМПЕРЕД ТОМУ, ЩО ВІН САМ ДОРІГ НАМ. ТОМУ ЩО ЛЮБИТЬ ЙОГО І ЗНАТИ ЙОГО - ЦЕ І Є ЩАСТЯ. Любити Його ПРОСТО ТОМУ, ЩО ВІН Є.
Виступ Людмили Кисельової на конференції «Діти в Церкві. Питання організації недільних шкіл і дитячих таборів »
Ось уже двадцять вісім років я звертаюся до дітей зі словом Христової віри і перед кожною бесідою задаюся питанням: що для мене важливіше всього дати дітям, яка моя мета?
Є знання про Бога і знання Бога, реальне відчуття Його у всьому світі і в глибині своєї істоти. Бог стосується завжди всіх сердець, але хтось його чує і відчуває, а хтось - ні.
І моя головна мета не в тому, щоб передати більше християнської інформації, а в тому, щоб пробудити здатність до відчування Бога, до слухання Бога. Мета - попрацювати з дітьми таким чином, щоб саме слово «Бог» наповнилося для них особливим світлом, щоб на звучання цього слова їх душа відгукувалася припливом тепла. Простіше кажучи, мета моїх бесід - народження любові до Бога. Любові до Нього, просто тому, що Він є.
Хтось скаже: «Ну що Ви, дітям б треба щось простіше ...». А я пам'ятаю себе в чотири роки. Стою в городі, червоний захід, вечірня прохолода, кущі квітучої картоплі кругом. Відчуваю, що все це в мені, і в усьому цьому Хтось живий, і душа напружується, силкується, щоб відкритися назустріч Невмістимого.
Майже за тридцять років духовного викладання скільки тільки я вислухала таких одкровень від семи-восьми-десяти-сімнадцятирічних людей. Бог пізнається не інтелект! Дитина ще в таблиці множення плутається, а його душа радіє дивних відкриттів про нескінченному.
Це як у пісні «З заповітної лави біля воріт, з тієї самої берізки, що під поле, під вітром схиляючись, зростає». Раптово, начебто по зовсім незначного приводу, наздоганяє відчуття великої реальності Того, хто реальніше мене, Кого я не можу уявити, але Хто прямо зараз дивиться на мене. І розумієш, що немає нічого кращого, як дізнаватися Його, рости в цьому знанні, розширюватися душею, адже він завжди новий і відкриває Себе завжди в чомусь новому.
Я написала і видала для дітей і дорослих книгу «Міркуй-ка», це книга казок-притч, вона допомагає зрозуміти глибокі духовні істини через прості приклади. У ній є казка про мурашку, який хоче побачити весь світ і забирається по стовбуру сосни, як по драбинці. На першій сходинці йому здається, що світ - це його мурашник і трава навколо, на другий - що крім мурашника і трави, це ще й кущі, вище ще й дерева, на кожній новій сходинці народжувалася нова велика радість і не було шкода попереднього, залишеного недосконалого знання. Нарешті, мураха зрозумів, що для нього немає остаточної висоти і остаточного знання, є тільки радість сходження. Це як раз і подібно до того, як дитина, та й доросла людина, немов по драбинці, піднімається, переходячи від менш досконалих знань до більш досконалим. У моїй книзі кожна казка супроводжується розмовою хлопчика і його мами. Послухавши казку про мурашку, хлопчик згадує, як спочатку він думав, що Бог - це ікона, потім, що Бог - це людина на небі, потім дізнався, що Бог - Дух, але виявилося, що не повітря, а Любов. Потім був вражений, як Бог може бути одночасно у всіх місцях, як Він один, але в трьох Особах ...
Так само як бесіди мами і її маленького сина з книги, так і я строю бесіди з класом заради спільного шляху сходження.
І ще заперечу на подив: «Але ж Бог незбагненний. Він - Таємниця, над якою працюють в тисячоліттях найвищі уми ... А тут діти ... ».
Неможливо осягнути незбагненне, до речі, такої мети я в роботі з дітьми, звичайно, і не ставлю, але саме через незбагненності і немає меж і кінця руху до Бога, сам цей шлях і є метою.
Що ж ... Значить, треба навчитися просто говорити про складне, стати поруч з дитиною на його сходинку і йти разом.
Головний же спосіб простого донесення таких складних питань вказав нам сам Господь Ісус Христос. Цей спосіб - ПРИТЧА.
Ми знаємо, що Спаситель вчив притчами. Це найкращий спосіб пояснення духовних істин. Духовне пізнається через порівняння з чимось близьким, добре знайомим по життю. Дитина сама виявляє одну і ту ж суть, закладену в різному зовнішньому вираженні. Він ніби відгадав загадку, і це дає йому відчуття окриленість і радості. А то, що видобуто самостійним відкриттям, людина збереже в розумі і в серці, адже знання тільки тоді дієво в життя, тоді дорого людині, коли він добув його зусиллям своєї душі, роботою власної думки, а не просто запам'ятав. Саме в такому самостійному відкритті і відбувається особистісний ріст.
Це невидиме велике будівництво в дитячих душах стає явним, видимим по тому, як змінюється вираз дитячих облич, особи облагороджуються народженням думки, блищать інтересом очі.
Навіть коли я мию посуд або йду по вулиці, я шукаю для серйозних філософських думок прості припливні порівняння. Питаю себе, чи дасть дітям знайдений образ, знайдене подобу наснагу, радість відкрився сенсу. Я і сама переживаю найбільше щастя в житті, коли ось так можу передати, зробити ясними ті істини, якими дорожу.
Притчі, які витримали перевірку практикою, дійсно були сприйняті дітьми з інтересом і розумінням, я зібрала в книгу «Міркуй-ка».
Ось які в ній притчі. Наприклад, через казку про відображення сонця в Росинка, як у безлічі дзеркал, пояснюю про відображення Духа Божого в совісті, в духовному ядрі людської особистості.
Прикладом того, як один робітник не встигав обслуговувати одночасно всі верстати в цеху, пробуджую здивування перед вездепрісутствіем Бога в світі.
Кажу про те, як пральна машина працює і без людини, але тим самим стирає той, хто такий її зробив, і дітям стає зрозуміло, що Бог творить природою. Те, що рослина народжується з насіння, і є те ж саме, що його творить Бог.
Ось так і вийшла книга, розворушує душу, що підштовхує її до самостійних припущенням, до самостійних здобуття.
Зазвичай книги бувають або дорослі, або дитячі, ця книга - і для тих, і для інших, адже в ній доросле зміст вкладено в форму, зрозумілу дітям.
Книга розповідає ПРОСТО про життєві, світоглядних, філософських питаннях, які в глибині душі хвилюють дорослих людей. Але ми не наважуємося і не встигаємо в повсякденній суєті шукати на них відповіді, читаючи серйозні, товсті книги.
І відразу, коли душа зраділа і окрилена новим відкриттям, поки набутий сенс новий і рветься з грудей, старший може скласти з дитиною цікавий, що ріднять діалог. Книга допоможе відповісти на багато питань, які задають діти.
Для цього є не тільки притчі-казки, а ще яскраві картинки, прості зрозумілі діалоги-міркування, що пояснюють притчі.
Дізнатися детальніше про книгу можна на сайті http://www.crespea.ru/ , А замовити по електронній пошті [email protected]
Я вибрала принцип викладання, який полягає в тому, щоб не давати готових висновків, а пропонуючи притчі, спонукати, підштовхувати душі дітей до самостійного пошуку, самостійної роботи, самостійним відкриттям, до інтуїтивного осяяння, і керуючись цим принципом, я, звичайно, уникаю монологу, коли я віщають, а вони пасивно слухають. Уроки - дійсно бесіди, дійсно діалоги. Щоб діалог не згасав, щоб їх душі працювали, необхідно, щоб по ходу розмови у дітей народжувалися нові й нові питання. Щоб вони не чекали, поки відповість учитель, а висловлювали свої здогади. Чи чули не тільки дорослого, а й один одного.
Душа дитини починає працювати, коли у нього народжується свій, особистий питання, яким він сам тягнеться до Бога, коли він здійснює своє зусилля, дізнається, знаходить в собі самого себе, себе такого, яким його Бог хоче бачити. І від учителя дитина бере ту інформацію, до чого є інтерес, то, про що знову ж таки є питання. А якщо питання поки немає, треба дати відчути проблему, підвести до народження питання, щоб пропоноване готові були взяти.
Здасться дитина питанням: «Для чого ж Бог створив всіх нас: від піщинки до Ангела, адже Він же - Сама Повнота, в Ньому Самому все є?». А потім сам озарится світлом впевненості, що Бог-Любов створив нас всіх, щоб любити, і навчити відповідної любові до Нього і один до одного, в цьому сенс і остаточне щастя нашого життя ».
«Господь Христос - Бог, але як же Він світ створив, якщо Сам народився від Діви Марії?» «Чому ми не бачимо Бога?» «Звідки зло?»
Коли я приймаю, що основна МЕТА - ПРОБУЖДЕНИЕ, то МЕТА задає і СПОСІБ, яким вона може бути досягнута. Цей спосіб - діалог, в якому обов'язкові притчі, порівняння, уподібнення. Вчителі дбають про те, щоб діти на уроці їх слухали, але в цьому діалозі вчителю необхідно самому чуйно чути дітей. У діалозі від вчителя потрібне вловлювання душевної потреби дітей, готовність відгукнутися на цю потребу, постійне спостереження за дитячою реакцією, створення взаєморозуміння, зв'язку, вміння відчувати те, що відбувається в душі дитини, і по цьому відчуттю вибудовувати напрямок подальшої роботи.
Для підтримки інтересу, говоріння самих дітей, перетворення уроку в справжній діалог я використовую не тільки притчі-подібності, які я сама вигадувала. Як притча можуть бути зрозумілі багато рідні нам з дитинства, знайомі до останнього слова казки і розповіді тих авторів, кого ми звикли вважати зовсім мирськими і не шукати у них богословських одкровень. Ці книги - справжні «знайомі незнайомці», як дорогоцінний камінь раптом блисне іскрою несподіваного кольору, так і ці твори, крім очевидного морального сенсу, раптом постають перед нами справжнім іносказанням на богословську тему.
Наприклад, «Дикі лебеді» (Ганс Християн Андерсен). Еліза приносить жертву за порятунок братів, перетворених чаклункою в птахів, її жертва - витерпіти біль, сплітаючи сорочки з кропиви, не порушити обітницю мовчання у відповідь на наклеп, нарешті, зійти на вогнище. Добре, розмовляючи з дітьми, спиратися на подібності: «Ось, в казці мачуха хоче погубити принців, а Еліза рятує своїх братів. А в житті насправді диявол намагається погубити, а Бог Христос рятує нас, приносячи Жертву ... ».
«Снігова королева» (Г. Х. Андерсен). Герда і Снігова королева - два полюси: добро і зло, між ними відбувається битва за душу Кая. Ось таке художнє зображення битви за душу людини між Богом і дияволом. Перемога в поєдинку Герди і королеви дістається не тому, хто сильніший, а тому, на чию сторону схилиться воля Кая. І бореться Герда за Кая, рятує його не матеріальні силою, що не зброєю, що не хитрістю, а принесенням себе в жертву за нього. Казка охоплює і алегорично передає всю суть християнства і дійсне головний зміст життя людини і життя людства: Бог бореться проти диявола за наші душі, Спасіння звершується тим, що Син Божий приносить Себе в Жертву, кожна людина приймає або ж відкидає даруемое Богом Порятунок своєю волею, показуючи свій вибір життєвим поведінкою.
«Чарівник смарагдового міста» (А. Волков). Йдуть за мізками, серцем, хоробрістю. Але Опудало і так знаходить вихід зі складних ситуацій, Дроворуб шкодує, співчуває, Лев захищає друзів від шаблезубих тигрів. Виявляється, те, що вони бажають отримати, - невидимо.
Ось привід поговорити з дитиною про невидимий, нематеріальному. Про відміну цього від матеріальних носіїв.
Поєднавши дороги Опудала (пом), Залізного Дроворуба (почуття), Льва (воля), Еллі повертається додому. Ми теж йдемо ДОДОМУ, в Вічне Життя, і нам потрібна гармонія думок, почуттів, волі.
Ось Незнайка хоче отримати чарівну паличку, і для цього йому потрібно зробити три хороших вчинку поспіль (щоб між ними не було жодного поганого), і до того ж все безкорисливо. Але чому ж відразу за хорошим вчинком Незнайка відразу ж робить поганий? Чому ж він робить те, що не хоче робити? Виявляється, нашим господарем стає думка, яку ми не помічаємо, зливаємося з нею, вона підміняє наше «Я».
Як бути господарем своїх думок?
І нічого не вдається зробити з тим, що добрі вчинки не безкорисливою. Всі ці вчинки - набирание очок для отримання чарівної палички.
А як робимо добро ми? Набираємо бали для подальшого нагородження раєм? Або робити добро необхідно нам самим як дихання, без думок про нагороду, нехай навіть райського?
І що таке безкорисливість? Це все тільки іншим? Або безкорисливість - це моє щастя від того, що добре всім, а не одному мені?
І такі глибокі моральні питання поставлені в книзі Н. Носова про Незнайка, в книзі, яку ми звикли вважати дитячим розважальним читанням.
Не тільки у дітей, але і у дорослих буде свято відкриття, якщо допомогти їм побачити істини віри на прикладі відомих, добрих казок, спираючись на подібності. Скільки разів я бачила, як дорослі радіють тому, що близькі з дитинства твори блиснули цієї несподіваної, але такою яскравою іскрою.
Робота по дитячих творів не означає підміну духовного уроку уроком літератури, це не заниження християнської бесіди, це говоріння з дітьми їхньою мовою, це щабель. Ставши на неї і зрозумівши на ній християнську ідею, дитина дізнається цю ж ідею в читанні Євангелія, в святоотеческом висловлюванні, в прикладах з життя святих.
Як конкретно здійснюється таке сходження, я покажу вам на прикладі бесіди про радості добротворення, милосердя. Звертаюся до книги В. Катаєва «Цветик-семицветик». Але спочатку розповідаю про випадок, що трапився зі мною.
- Одного разу їхала я в підмосковне місто Орехово-Зуєво. Їхати треба через Москву. Всю нашу сім'ю підвозив на своїй машині наш знайомий. Перед в'їздом до Москви він сказав нам: «Ось тут половину літа зберігали торішній сніг, підвели холодильні установки, поклали на сніг солом'яне покриття, були витрачені величезні гроші ...». Я з подивом дивилася на оповідача. Ні, він не жартував. «Потім ті, хто витрат на це, в липні стали на лижі і проїхалися по лижні в спеку.
- З Орехово-Зуєво їхали вже на автобусі, в салон увійшла продавщиця газет, пропонувала купити місцеві газети, говорила про їхній зміст. Зокрема, вона сказала, що в газеті йдеться про хлопчика, який помре, якщо йому не буде зроблена дорога операція. Купуйте газету, - говорила вона, - може, серед ваших знайомих є заможна людина, яка пожертвує гроші і хлопчик буде врятований. Мені стало дуже гірко, я подумала ... Ви, напевно, здогадуєтеся, про що я подумала.
Діти гаряче відгукуються, кажуть, що от би гроші, витрачені на розтанув без сліду сніг, так на порятунок цього хлопчика. Разом з учителем діти згадують, що не тільки цьому хлопчику потрібна допомога, що біль і розпач завжди є в світі, є рани, до яких треба докласти любов, участь, сили, кошти.
- А давайте уявимо, що у нас з вами зараз з'явиться можливість поговорити з усіма багатими людьми і розповісти їм про всіх тих, хто потребує допомоги. Чи багато знайдеться тих, хто відгукнеться, допоможе, пожертвує своїми засобами? Чому?
Я допомагаю дітям зрозуміти і висловити, що люди вважають віддане, истраченное принесення на інших, втратою. Це ж моє. Мені належить, на мене має бути витрачено. А біди інших - це ж їхні проблеми.
Насправді часто буває навпаки. Втрачає людина то, що жадібно підгортає собі, а по-справжньому набуває, коли віддає заради любові. Як це може бути, ми побачимо, якщо зараз згадаємо казку В. П. Катаєва «Квіточка-семицветик».
- Що віддала Женя за ті, что побувала на Північному полюсі? (Два чарівних пелюстки, один за те, щоб потрапити туди, інший за те, щоб повернутися назад).
- Що ж в результаті у неї залишилося? Чи є якесь придбання? (Результат нульовий, у неї в руках порожньо. А адже заплачено чарівними пелюстками, скільки дійсно хорошого можна було б побажати і придбати. Риторичне питання в ході діалогу: Тільки що ж воно по-справжньому хороша і потрібна?)
- Дружині здавалося, що Північний полюс вона, звичайно ж, бажає для себе, але ми вже знаємо, що в нашій душі є пристрасті-паразити, вони свої бажання видають за наші. Чиє ж це було бажання: самої Жені або якийсь її пристрасті? (Звичайно, тут заговорило її марнославство. Усяка пристрасть - це дірка, бочка без дна, скільки в неї не вкладай, все пропаде, ось і пропали дві пелюстки. Цим пристрасті схожі на пекло.
- До чого ж призвело бажання роздобути всі іграшки на світі? (До втрати ще двох чарівних пелюсток, до того, що замість нічого не отримано. Чому? Тому що бажає не дійсна людська особистість, а жадібність, пристрасть-паразит).
- Яке ж бажання дало Жене даний пробретеніе, яка не загубиться ніколи?
Більшість дітей уже знає казку, вони будуть поспішати розповісти про зцілення Віті. Але цей епізод - вершину твори треба не тільки прочитати, але й дуже добре подивитися відповідний фрагмент з мультфільму «Остання пелюстка», там дійсно відчувається, яка радість доброї справи і для того, хто дарує, і для приймаючої.
- На себе або на іншого витратила Женя останній пелюстка? (На себе саме тим, що на іншого). Коли багаті люди більше придбають для себе: якщо витратять гроші на збереження снігу або на операцію для хлопчика?
У Святому Євангелії Спаситель говорить:
19. Не збирайте собі скарбів на землі, де нищить їх міль та іржа, і де злодії підкопуються й викрадають
20 Складайте ж собі скарби на небі, де ні міль, ні іржа їх не нищить, і де злодії до них не підкопуються та не крадуть,
21 Бо де скарб твій, там буде і серце ваше.
(Матф.6: 19-21)
Що означають ці слова?
У цьому уроці дуже доречно далі попрацювати над притчею про безумного багача, задавши, зокрема, питання: Богач думав, що все, що він має, завжди буде складати його багатство, буде йому належати ... А як вийшло? А можна зробити так, щоб багатство стало в нагоді після смерті? (Так, допомогти нужденним, і душа придбає для вічності любов до цих людей і радість доброї справи).
Найкраще ж завершення цієї бесіди - притча про те, як Ангел врятував від вічної погибелі жодного людини, прийшовши до нього за три години до смерті і сказавши: «Ось, тобі залишилося жити три години, накопичені тобою мільйони дістануться іншим, може бути, за час, що залишився час ти встигнеш витратити їх на себе? Вибігши на вулицю, багач заметушився ... Що купити? Дорогу машину? Розкішний будинок? Все вже не для себе, все дістанеться іншим. І ось своїми грошима він виручив з біди людини і дізнався радість, придбану для своєї душі.
На моєму сайті «Разом з дітьми ...» http://crespea.ru/ є багато подібних розробок уроків, де християнське зміст розкривається на прикладі світських творів. Також на цьому сайті є фільм, в якому зафіксовані моменти живого спілкування з дітьми, вдивляючись в дитячі обличчя, очі, чуючи їх висловлювання, можна зрозуміти, як будується з ними духовний діалог. На сайті багато детально розроблених уроків «від здрастуйте до до побачення». Є два майстер-класу і докладні програми на різні навчальні терміни. Запрошую на мій сайт «Разом з дітьми ...» http://crespea.ru/ .
Людмила Кисельова (м Ржев).
Сподобалася публікація? Скажіть автору «Спаси Христос!», Натиснувши на сердечко, і розкажіть про неї своїм друзям!
А знаєте, чому я в це так вірю?Ну чому?
А це твій м'ячик?
Даси?
А це даси?
»Те, звичайно, я задумаюся:« А сам то я потрібен цьому одному?
Або тільки мої речі?
Здасться дитина питанням: «Для чого ж Бог створив всіх нас: від піщинки до Ангела, адже Він же - Сама Повнота, в Ньому Самому все є?
«Господь Христос - Бог, але як же Він світ створив, якщо Сам народився від Діви Марії?
» «Чому ми не бачимо Бога?
