Про подяки Богу. Зцілення десяти прокажених

Слово на недільний Євангеліє святителя Миколая Сербського (Велимирович) в неділю 28-у після П'ятидесятниці.

Лк., 85 зач., XVII, 12-19.

Будемо вчитися на прикладі малих речей, якщо не можемо відразу зрозуміти великі. Якщо ми не можемо зрозуміти, як Бог бачить усіх людей, подивимося, як сонце освітлює всі предмети на землі. Якщо ми не можемо зрозуміти, як душа людська не може жодної хвилини жити без Бога, подивимося на те, як тіло людське не може жодної хвилини прожити без повітря. Якщо ми не знаємо, навіщо Бог вимагає від людей слухняності, розберемо, навіщо глава сім'ї вимагає послуху від своїх домочадців, цар - від своїх підданих, полководець - від воїнів, архітектор - від будівельників. Якщо ми не знаємо, чому Бог вимагає від людей подяки, подумаємо і уразумеем, чому батько вимагає подяки від своїх чад. Але зупинимося на деякий час саме на цьому питанні: чому батьки вимагають від своїх чад подяки?

Чому батько вимагає від свого сина, щоб той кланявся йому, знімаючи шапку, і дякував за всяку велику і малу річ, від батьків отриману? На що це батькові? Хіба синівська вдячність робить його багатшим, сильніше, шановні, більш впливовою в суспільстві? Ні, анітрохи. Але якщо він особисто нічого не має від синівської подяки, чи не смішно, що він невпинно вчить їй своє дитя і привчає його бути вдячним, і не тільки батько побожний, але навіть і ненабожний?

Ні, це анітрохи не смішно; це благородно. Бо в цьому проявляється сама безкорислива любов батьківська, яка і змушує батьків навчати своє чадо подяки. Навіщо? Щоб чаду було добре. Щоб чадо виросло, як садовий плід, а не як дике терен. Щоб йому було добре в цьому тимчасовому житті серед людей, серед друзів і ворогів, в селі і в місті, у владі і в торгівлі. Бо всюди вдячного людини цінують, люблять, запрошують, допомагають йому і шанують. Хто навчить бути вдячним, навчить бути і милостивим. А милостивий людина вільніше крокує по цій землі.

А тепер запитаємо себе, чому Бог вимагає подяки від людей? Чому Він вимагав від Ноя, Мойсея, Авраама та інших праотців, щоб вони приносили Йому подячні жертви (Бит.8: 20; 12: 7-8; 35: 1; Лев.3: 1)? Чому Господь наш Ісус Христос щодня являв людям приклад того, як слід віддавати хвалу Богові (Мф.11: 25; 14:19; 26: 26-27)? Чому і святі апостоли робили те ж саме (Деян.2: 47; 27:35), заповідаючи всім вірним завжди за все дякувати Богові (Еф.5: 20; Кол.3: 17)? Чи не розумно те, що вигукує великий Ісая: Буду згадувати ласки Господні, Господні хвали за все те, що вчинив нам Господь, за велике добро те для дому Ізраїля, що вчинив Він для них у Своїм милосерді, і в ласці великій Своїй (Іс.63: 7 )? Або те, що зворушливий псалмопевец радить своїй душі: Благослови, душе моя, Господа, і не забувай усіх добродійств Його (Пс.102: 2)? Так чому ж Бог вимагає від людей подяки? І чому люди платять йому вдячністю? З нескінченної любові Своєю до людей вимагає Бог, щоб люди Його дякували. Подяка людська зробить Бога ні більшим, ні більш могутнім, ні більш славним, ні більш багатим, ні більш живим; але вона зробить більш великими, могутніми, славними, багатими і живими самих людей. Подяка людська нічого не додасть до світу і блаженства Бога, але вона додасть світу і блаженства самим людям. І подяку Богу анітрохи не змінить існування і буття Божого, але змінить існування і буття вдячності. Особисто Богу не потрібна наша вдячність, як не потрібна Йому і наша молитва. Але все-таки Господь, який сказав: знає Отець ваш, чого потребуєте, ще раніше за ваше прохання! (Мф.6: 8), в той же час вчить нас, що треба молитися завжди і не занепадати духом (Лк.18: 1). Отже, хоча Бог не має потреби в нашій молитві, Він все ж велить нам молитися. І хоча Він не має потреби в нашій подяки, він все ж вимагає від нас подяки, яка по суті є не чим іншим, як молитвою, молитвою подяки. Бо подяку Богу споруджує нас, смертних, з тління смертного, звільняє від прихильності до того, з чим ми одного разу, хочемо ми цього чи не хочемо, повинні будемо розлучитися, і приліплює до Живого і Безсмертному Богу, поблизу якого ми ніколи не будемо в життя вічної, якщо не пристане до Нього в життя тимчасової. Подяка облагороджує вдячності і чіпає благодійника. Подяка дає крила милосердя в світі і освіжає будь-яку чесноту. Втім, смертний мова не може навіть віддалено живописати красу подяки і потворність невдячності так ясно, як вони представлені в сьогоднішньому євангельському читанні.

Під час воно, коли входив Христос до одного села, перестріли Його десять мужів, слабих на проказу, що стали здалека і гучним голосом говорили: Ісусе, Наставнику помилуй нас. Десять прокажених! Страшно побачити і одного, а тим паче натовп з десяти чоловік. Тіло, покрите з голови до п'ят білими виразками, а потім білими гнійними струпами, які спочатку свербить, а потім джгут як вогонь! Тіло, яке гниє і розпадається! Тіло, в якому гній сильніше крові! Тіло, яке є суцільний сморід і зсередини, і зовні! Такий чоловік, хворий на проказу. І коли проказа охопить і ніс, і рот, і очі, можете собі уявити: який повітря, яким дихають через гній? Яка їжа, яку їдять разом з гноєм? І як взагалі виглядає світ, коли на нього дивляться крізь гній?

Згідно із законом Мойсея прокажених було заборонено яким би то не було чином входити в зіткнення з іншими людьми. Втім, це і тепер так в тих місцях, де є проказа. Щоб хтось не підійшов близько до прокаженому, той зобов'язаний був здалеку кричати: "Нечистий, нечистий!" Буквально так і написано в законі: А прокажений, що проказа на ньому, одежа його буде роздерта, а голова його буде відкрита, і по уста закриє, і буде кричати: нечистий нечистий (Лев.13: 45)! Одежа його буде роздерта - щоб була видна проказа. Голова буде відкрита - знову ж для того, щоб видно було, що він прокажений, оскільки від прокази волосся змінювалися в білі і вилазили. До вуст він повинен бути закритий - знову розпізнавальний знак для перехожих повз. І крім усього цього, прокажені були зобов'язані ще й кричати: "Нечистий! Нечистий "Їх виганяли з міста або села, і вони жили гірше, ніж скоти, - знедолені, знехтувані, забуті. Нечистий він, каже закон, він повинен жити окремо, поза табором оселя його (Лев.13: 46). Їх вважали мертвими, хоча їх доля був страшнішим за смерть.

Повз таких обірваних і смердючих уламків життя проходив в той день Ісус, Джерело здоров'я, краси і сили. А коли прокажені дізналися, що це Він, то стали здалека і гучним голосом говорили: Ісусе, Наставнику помилуй нас. Звідки ці нещасні могли дізнатися про Ісуса, що Він в силах їм допомогти, якщо вони не входили в спілкування з людьми? Ймовірно, хтось, кидаючи хліб з дороги, повідомив їм цю новину. Звичайно, здалеку дійшов до їхнього слуху голос про ту єдиною на світі новини, яка могла їх цікавити. Все інше, що відбувалося в світі: зміна царів і битви народів, будівництво і руйнування міст, розваги, пожежі і землетруси, - все для них було байдуже. Зодягнені в гній, вони могли думати тільки про цю свою злощасної одязі і, може бути, ще про те, хто міг би з них цей одяг зняти і наділити в шати здоров'я. Почувши про Господа нашого Ісуса Христа як про всемогутнього цілителів, вони, безумовно, чули і про особливі випадки зцілення Христом подібних їм прокажених (Лк.5: 12-13). Тому вони і повинні були бажати щасливого випадку зустрітися з Господом. Десь на краю рівнини Галілейській, де дорога починає підніматися на Самарінскіе пагорби, чекали вони Його. Там Він проходив, прямуючи до Єрусалиму. І ось щасливий випадок, не випадкова, але Богом влаштований! Вони бачать Христа, що йде зі Своїми учнями. І бачачи Його, вони закричали в один голос: Ісусе, Наставнику помилуй нас. Чому вони називають Його Наставником? Тому що це слово більш значно і вказує на більшу гідність, ніж найменування вчителя. Бо "наставник" означає не просто вчитель, а й духовний наставник, словом, прикладом і турботою керівний людей на шляху порятунку. Чому ж тоді вони не називають Його Господом, словом, що містить в собі ще більш гідності і значення, ніж слово "наставник"? Звичайно, тому, що ще не дізналися про се гідність Христовому.

Помилуй нас, - кричали вони гучним голосом. Побачивши їх, Він сказав їм: Підіть і покажіться священикам. І коли вони йшли, то очистились. В одному з попередніх випадків зцілення прокажених Господь доторкнувся рукою до хворого і сказав йому: будь чистий. І зараз із нього проказа зійшла (Лк.5: 13). А в цьому випадку Він не тільки не торкався до прокажених, але навіть не підходив до них близько. Бо вони стали здалека і кличуть до Нього. Таким чином, і Він змушений був крикнути їм здалеку. Чому Господь посилає їх до священиків? Тому що на священиків лежала обов'язок проголошувати прокажених нечистими і виганяти їх з суспільства, а зцілених визнавати чистими і здоровими і повертати їх в людське суспільство (Лев.13: 34,44). Господь не хоче порушувати закон, тим більше що закон не заважав, а, навпаки, допомагав в даному випадку Його справі, оскільки самі священики отримали б можливість переконатися, що десять прокажених зцілилися, і самі це підтвердили б і засвідчили. Отже, почувши, що Господь їм сказав і куди їх послав, вони попрямували в своє село, щоб так і вчинити. Але ось, по дорозі вони поглянули на себе, і прокази на них не виявилося. І коли вони йшли, то очистились. І вони подивилися на свої тіла - і тіла їх були здорові і чисті, і вони подивилися один на одного і переконалися, - то всі вони були здорові і чисті. І короста, і гній, і сморід - все зникло, так що ні сліду на них не залишилося від жахливої ​​прокази. Хто міг би сказати, що це чудо Христове не більш, ніж воскресіння мертвих? Вдумайтеся трохи в той факт, що одним могутнім словом десять прокажених людських тіл, поїдених недугою, раптово стали здоровими і чистими! І коли ви вдумайтеся, то самі легко визнаєте: воістину, слово це не могло виходити від смертного людини! Слово це повинен був проректи Бог через тілесний орган людський. Дійсно, людську мову його вимовив, але воно відбувалося з тієї ж глибини, з якої вийшло і наказовий слово, що спричинило за собою створення світу. Є слова і слова. Є слова чисті і безгрішні, які тому і мають силу. Ці слова є наслідком першоджерела вічної любові. Перед ними розорюються врата всіх речей; їм підкоряються речі, і люди, і хвороби, і духи. А бувають слова, розбавлені водою, притупилися, умертвіння гріхом, які виробляють дії не більше, ніж свист вітру в підлогою лузі і скільки б таких мертвих слів не вимовляли, вони залишаються безсилими, як вплив диму на залізні двері. І ще уявіть собі, яке для нас ні з чим не порівнянне втіха - знати, в якого всемогутнього і человеколюбивого Господа ми віруємо! Бог же наш на небі, так і на землі, вся що Я захотів, сотвори. Він є Начальник життя, він - Повелитель хвороб, він - Володар природи, він - Переможець смерті. Ми створені не бездумно і безсловесної природою, але Їм, премудрим. Ми є не рабами природних умов, але слугами Бога Живаго і человеколюбивого. Ми не гра випадку, але створення Того, хто створив і наших старших братів, ангелів та архангелів, і все безсмертне небесне. Хоч ми в цьому світі і страждаємо, Йому відомі сенс і мету наших страждань; хоч ми і коли він прокажений гріхом, Його слово сильніше прокази - як тілесної, так і душевної; хоч ми і тонемо, Його рятівна рука біля нас; хоч ми і вмираємо, Він чекає нас по ту сторону могили.

Але повернемося до Євангельського розповіді про зцілення прокажених і подивимося тепер на ясну картину подяки і невдячності. Що ж зробили ці прокажені, помітивши, що зцілилися від своєї недуги? Ось що: тільки один з них повернувся подякувати Христа, а інші дев'ять продовжили свій шлях, забувши про своє благодійника і Спасителя.

Один же з них, бачачи, що видужав, то вернувся, і почав гучним голосом славити Бога, і припав лицем до ніг Його, складаючи дяку Йому А то самарянин. Цей єдиний вдячна людина, побачивши, що тяжка хвороба його залишила, полегшено зітхнув, немов його перестали душити люті змії, і першою його думкою було подякувати Того, Хто врятував його від невимовного нещастя. І як він тільки що підіймав свій хрипкий голос і гнійними устами волав: Ісусе, Наставнику помилуй нас - так тепер він піднімає дзвінкий голос із здорової грудей і здоровими і чистими устами голосно прославляє Бога. Але цього йому було замало, і він побіг назад до свого Благодійника, щоб висловити йому подяку. І, повернувшись до Христа, він упав перед Ним на коліна, вже не на точкову і хворі, але на здорові коліна, і почав дякувати Йому. Тіло виконано здоров'я, серце - радості, очі - сльози, то Ось істинна людина. Тільки що він був скупченням гною, а тепер знову став людиною! Тільки що він був викинуть покидьком житті людському, а тепер - знову гідний член людського суспільства! Тільки що він був сумній трубою, яка грала одну лише пісню: "Нечистий, нечистий", а тепер він - радісна труба хвали і слави Божої!

І цей єдиний вдячний людина була не іудей, але самарянин. Самаряни ж були іудеї, але чи чистокровні ассірійці, або нащадки ассірійців і іудеїв. Це ті самі ассірійці, яких колись цар здобув Салманассар поселив в підкореної Самарії, попередньо переселивши звідти в Ассирію ізраїльтян (4Цар.17: 3-6, 24). Що і цей вдячна людина був чистокровний ассірієць, видно з того, що Сам Господь називає його чужинцями: Чи чуєте, як м'яко Господь докоряє невдячних? Він тільки розпитує про них - хіба і вони не зцілилися? І чому і вони не повернулися подякувати? Він запитує, чи не тому що не знає, що всі вони очистилися. Ні, він знав, що вони зціляться, перш ніж зустрів їх і побачив. Але, задаючи це питання, Він дорікає. І який же це м'який докір, чи не так? Як будь-який з нас, коли подарує монету якомусь бідоласі, кричить і бушує, якщо той його не подякує! А уявіть собі, як би кожен з нас самим грізним чином викрив дев'ять хворих людей, якби він, припустимо, зумів повернути їм здоров'я, а вони б навіть не висловили подяки за таку неоплатному послугу! Як же все дні наповнені людськими криками на невдячних! Як важкий повітря від злоби і прокльонів, кожен день з ранку до вечора сиплються з людських уст на невдячних! Тим часом, як мізерно все, зроблене людині людиною в порівнянні з тими благодійністю, що творить людям Бог, творить невтомно і невпинно, від колиски людини до могили! Але все-таки Бог не кричить, що не сварить, не проклинає невдячних, але лише м'яко докоряє їх, питаючи тих, хто молиться Йому келійно або в храмі: де ж інші Мої чада? Чи не дарував чи Я тисячам з них здоров'я, але се, тільки сотні вас, вдячності? Чи не прикрасив чи Я урожаєм ниви, і не у всіх чи Я наповнив кошари, але се, лише деякі з вас схиляють перед обличчям Моїм коліна і славлять? Де інші Мої чада? Де могутні і сильні, що володіють народами Моїй силою і з Моєю допомогою? Де багаті і процвітаючі, що збагатилися Моїм багатством і досягли успіху за Моєї милості? Де здорові і веселі, виповнилося здоров'я і веселощів з Мого джерела? Де батьки, дітям яких Я допомагаю рости і міцніти? Де вчителі, яким Я додаю мудрості і знань? Де численні хворі, зцілені Мною? Де багато і багато грішників і грішниці, душі яких Я очистив від гріха, як від прокази?

Тоді Ісус сказав: Чи не десять очистилось? де ж дев'ять? Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця?

Чому не вернулись вони хвалу Богові віддати, крім цього чужинця? Він єдиний повернувся, щоб подякувати. Але хіба для Христа існують чужинці? Хіба Він прийшов спасти не всіх людей, а тільки іудеїв? Іудеї хвалилися своєю богообраністю і тим, що своїм богопізнання перевершували всі інші народи землі. Але ось приклад, який показує тупість їх розуму і скам'яніння серця! Ассірієць, язичник, виявився володарем більше просвітленого розуму і благородного серця, ніж хвалькуваті іудеї. Але, на жаль, ця історія і до цього дня повторюється з обраними і не обраними. І сьогодні деякі з язичників мають більш відкритим до Бога розумом і вдячним Йому серцем, ніж багато і багато християн. Багато мусульман або, скажімо, буддисти своєю старанністю в молитві і теплою вдячністю Творцеві можуть присоромити інших християн.

Нарешті, цей розповідь завершується словами Спасителя, зверненими до цього вдячному самарянина:

І сказавши Йому: Устань, іди; віра твоя спасла тебе. Бачите, як великий Господь в смиренні, також як і в благості! Для Нього є радістю назвати людей співпрацівниками в Своїх великих і благих справах. Цим Він хоче підняти гідність приниженого і приниженого роду людського. Будучи понад людського марнославства і гордості, Він бажає розділити Свої заслуги з іншими, Своє багатство - з бідними, Свою славу - з нещасними і жалюгідними. Віра твоя спасла тебе. Дійсно, цей самарянин вірував, як вірували і інші дев'ять прокажених; бо якби вони не вірували в могутність Господа, то не кричали б: Ісусе, Наставнику помилуй нас. Але чого коштувала ця їхня віра? Вони могли з тою ж вірою кричати до тисяч найславетніших лікарів на землі: "Даруйте нас і зцілите нас!" Але все було б марно. Припустимо навіть, що хто-небудь з цих тисяч земних смертних лікарів вилікував би їх: як ви думаєте, чи став би він - будь-який з них - приписувати це зцілення вірі хворого, а не собі, виключно собі і своїм здібностям? Чи не в звичаї у земних смертних лікарів навмисно замовчувати роль хворих в одужанні, щоб таким чином якомога яскравіше виділити виключно себе самого і свої заслуги? Так відносяться люди до людей. А Господь наш Ісус Христос ставиться до людей інакше. Христос поставив Свій віз пшениці, а прокажений самарянин кинув в цей віз одне своє зерно. Христов віз пшениці є Його Божественна сила і влада, а зерно прокаженого - його віра в Христа. Але справедливий і людинолюбний Христос не хоче приховати навіть одного цього зерна, навпаки, віддає йому велику честь, ніж Своєму возу. Тому він і не говорить, як сказали б в подібному випадку все смертні: "Мій віз пшениці наситив тебе", але: "Твоє зерно тебе наситив!" Він не говорить: "Я врятував тебе!", Але: Віра твоя спасла тебе. О, скільки великодушності в цих словах! І який урок усім нам! І який докір самолюбству і гордості людської!

Нехай прийдуть і з соромом навчаться від Христа праведного все, що приховують зерно чужий заслуги і випинається свого воза. Вони є викрадачами і злодіями не менш, ніж багач, що приєднує маленьке поле бідняка на свій великий!

Нехай прийдуть і з соромом навчаться від Христа справедливого все генерали, що приховують внесок своїх солдатів в перемогу, але голосно сурмлять всюди про свої виняткові заслуги!

Нехай прийдуть і з соромом навчаться від Христа смиренного всі торговці і промисловці, які замовчують роль своїх працівників і помічників у своєму успіху і приписують його лише власним працьовитості, мудрості і успішності!

Нехай, нарешті, прийде і з соромом навчиться від Христа человеколюбивого і весь людський рід, в гордій сліпоті своїй приписує все благо, все вміння, всі успіхи виключно собі, але замовчувати левову частку Божу у всьому цьому або забуває про неї! Нехай прийде і навчиться, бачачи, як справедливий Бог не замовчує жодного зерна заслуги людської в цілому возі Своїх заслуг, але, навпаки, Свої заслуги приховує і мовчить про них, а підкреслює заслуги людей!

Чи можна уявити собі більш сильного удару і страшніший докір людям за їх злодійство, розкрадання, грубість, відсутність людинолюбства і боголюбства? Воістину, має сором засоромиться при вигляді такого смирення Христового. Хто має в собі одну непогашену іскру совісті покається в своєму грубому і дурному самохвальства і виставленні себе напоказ і стане вдячним по відношенню до Бога і людей. А вдячність навчить його справедливості, праведності і смирення.

О, якби ми, християни, знали, від якої душевної прокази щодня лікує нас Христос, ми негайно повернулися б до Нього, впали ниць до ніг Його, почав гучним голосом славити Бога, і дякували б Його від цієї години до години смертного - до години смертного, який не далеко від кожного з нас! Господу і Спасу нашому Ісусу Христу честь і слава, з Отцем і Святим Духом - Трійцю Єдиносущної і нероздільної, нині, і повсякчас, в усі часи і на віки віків. Амінь.

Святитель Миколай (Велимирович)

джерело

Поділіться з друзями: