Звідки у людини душа? Богословські міркування професора Київської духовної академії архімандрита Сильвестра (Стойчева).
Створення світу. Гравюра. Шнорр фон Карольсфельд Юліус
У Книзі Буття розповідається про створення живого людини Адама, відносно ж душ нащадків перших людей питання про походження душ вирішувалося неоднозначно. Це обумовлено, перш за все, тим, що в самому Одкровенні по даній темі прямих вказівок немає. Святими отцями і християнськими авторами було висловлено кілька припущень про походження душ людських.
Прийнято говорити про три теорії походження душ: 1. Душі предсуществуют по відношенню до тіла. 2. Душі походять від батьків (традуціонізм). 3. Душі творяться Богом (креаціонізм).
Про предсуществовании душ вперше висловився Оріген. В богословській системі Орігена вчення про походження душ грунтується на його уявленнях, згідно з якими частина створених Богом чистих духів охолола в своїй любові до Бога. Відпавши, вони стали душами, які потребують різних тілах для подальшого існування.
Вчення про предсуществовании, як і ряд інших пунктів орігеновского вчення, було засуджено Вселенським Собором: «Хто говорить або думає, що душі людські предсуществовалі, що вони були перш за умами і святими силами, а потім переситилися божественним спогляданням і звернулися до гіршого і тому охолонули в любові до Бога, від чого і були названі душами і в покарання послані в тіла, нехай буде проклятий! » [1] . З торонніков цієї теорії серед церковних авторів не було [2] .
Традуціонізм - теорія про те, що душі передаються від батьків. Цю думку поділяли Тертуліан та ін.
Згідно Тертулліану, традуціонізм носить специфічні риси: у душі, як і у тіла, є своє насіння, яке передається одночасно з плотських насінням.
Сильними сторонами традуціонізма є можливість логічного пояснення передачі первородного гріха, а також схожість батьків і дітей. Прямих біблійних текстів, що вказують на цю концепцію, практично немає [3] .
Серед аргументів, які висувалися проти традуціоналізма в давнину, відзначимо два. Перший: батьки, як істоти смертні, не можуть бути причиною того, що є безсмертним (душа). Другий зводиться до твердження про протиріччі традуціоналізма простоті і неподільності душі [4] . Є й ряд інших неясностей у цій теорії. Наприклад, від кого саме з батьків передається душа? Як душі від батьків хрещених все-таки підпадають під первородний гріх?
Креаціонізм - теорія про те, що Бог творить кожну душу. Креаціонізм поділяли Лактанцій, свт. Кирило Олександрійський, прп. Максим Сповідник, блж. Феодорит Кіррского, прп. Іоанн Дамаскін, свт. Григорій Палама і ін.
Біблійним підставою даної концепції служить вираз «І вернеться порох у землю, чим він і був; а дух вернеться знову до Бога, що дав був його »(Екл. 12: 7) і ряд інших текстів.
У певному сенсі ця теорія отримує підтвердження в рамках христології, так як очевидно, що душа Ісуса Христа, як і його плоть, отримала початок в результаті безнасінного зачаття, а значить, механізм передачі душі, передбачуваний традуціонізмом, явно не працює [5] . Однак, відповідь на це заперечення може бути знайде в вчення про Христа як Новому Адамі. Тобто допустимо говорити, що Христос як новий Адам отримує душу за образом Старого Адама (Бут. 2: 7).
У креаціонізму є ряд недоліків: залишається неясним спосіб творення душ Богом, механізм передачі первородного гріха [6] , Узгодження з біблійним розповіддю про те, що Бог припинив творити «І Він відпочив у дні сьомім від усієї праці Своєї, яку був чинив» (Бут. 2: 2).
Щодо останнього аргументу прихильники креаціонізму вважали, що даний біблійний текст слід розуміти як припинення творення нових видів буття, але не як припинення творіння в принципі. Блж. Ієронім пише: «Бог щодня творить душі, бо Його бажання є вже сама дія, і Він не перестає бути Творцем, що становить церковну точку зору, відповідну словами Спасителя: Отець Мій працює аж досі, працюю і Я. (Ін 5:17)» [7] . Також блж. Ієронім, відповідаючи на антікреаціоністскіе аргумент, згідно з яким, якщо зачаття відбулося в результаті розпусти або перелюбу, то творіння душі Богом ставиться в залежність від гріховного діяння людей, пише: «... Народження від перелюбу - провина не того, хто народиться, але того, хто народжує » [8] .
Проте саме креаціонізм в питанні про походження душі став домінуючим серед більшості православних авторів. Так, єп. Сильвестр (Малеванський) в своїй праці явно схиляється на користь креаціонізму. Видатний догматист митр. Макарій (Булгаков) пропонує погляд, який об'єднує креаціонізм і традуціонізм, і каже, що душі творяться Богом, але з душ батьків [9] . Багато сучасних догматист дотримуються цієї синтезує обидві теорії тенденції митр. Макарія.
Необхідно відзначити, що загальним недоліком для всіх теорій є розгляд душі як чогось окремого від тіла, хоча слід виходити з початкового факту цілісності людської істоти.
Архімандрит Сильвестр (Стойчев)
[1] Діяння Вселенських Соборів. Т. 3. С. 536.
[2] В XI ст. візантійський філософ Іоанн Італ в своєму багато в чому неоязичницькому вченні вводить вчення про предсуществовании душ. Детальніше про нього див .: Іоанн Італ // Православна Еніцклопедія. Т. 24. С. 290-293; Бірюков Д. С. Іоанн Італ // Книга єретиків. СПб. С. 345-388.
[3] Однак у деяких авторів зустрічаються тлумачення біблійних текстів на користь цієї теорії. Наприклад, прп. Анастасій пише: «Як Бог створив людину із землі, так і людина [т. е. чоловік] по благодаті створює людину від жінки. І як при першому творінні людина отримала тіло з землі, а душу породженої Самим Богом, так і нині тіло утворюється з жіночої "землі" і крові, а душа несказанно передається від людини (т. Е. Чоловіки) за допомогою насіння, немов за допомогою якогось вдуновенія ».
[4] Розбір антітрадуціоналістіческіх аргументів Лактанция див .: Климик І. Церковне Передання про проблему «одухотворення» людського зародка // Ел. ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/1658192.html#_edn86.
[5] Цей аргумент використовує свт. Іларія Піктавійського. Детальніше див: Фокін А. Р. Різні патристичних підходи до питання про походження людської душі // Ел. ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/1935627.html#_ftn43
[6] Деякі автори вважають, що гріх передається від тіла душі, і, таким чином, душі, створені Богом, також стають причетними прабатьківській псування. Однак подібне міркування непереконливо. Виходить, що Бог творить душі, прирікаючи їх на причетність до гріха. У цьому сенсі традуціоністская концепція виглядає з точки зору теодицеї куди більш привабливою.
[7] Цит. по: Фокін А. Р. Різні патристичних підходи до питання про походження людської душі // Ел. ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/1935627.html#_ftn43
[8] Цит. по: Климик І. Церковне Передання про проблему «одухотворення» людського зародка // Ел. ресурс: http://www.bogoslov.ru/text/1658192.html#_edn86
[9] Детальніше див .: Макарій (Булгаков) митр. Православно-догматичне богослов'я. М., 1999. Т. 1. С. 442.
Звідки у людини душа?Наприклад, від кого саме з батьків передається душа?
Як душі від батьків хрещених все-таки підпадають під первородний гріх?
