Проросійськість гагаузів була роками побудована на антирумунську страху, що дозволяло керівникам автономії маніпулювати населенням, зберігаючи статус кво, а перш за все - фінансові потоки. Проросійське гетто цієї меншини, в яке він сам себе призвело, є проблемою не тільки для євроінтеграції Молдови, а й для реформування громад південної Одещини.
Насправді, гагаузи є не тільки сусідами нашої держави, маючи свою автономію в складі Молдови, вони є одним з корінних народів України (хоча поки це не затверджено на законодавчому рівні), які проживають в розпиленні, за винятком кількох сіл у молдоавской кордону поруч з Гагаузією.
Основна відмінність гагаузів від їх традиційного сьогодні оточення - це тюркомовний, але при цьому православний народ. В Україні налічується близько 30 тисяч гагаузів, а всього в Бессарабії (Молдова + південь Одеської області України) - до 160 тисяч.
Найбільш відомим дослідником історії і культури гагаузів в Україні є Андрій Шабашов з Одеси, голова місцевого чуваського (!) Товариства «Юлташ» (чуваші так само тюркомовні православні - Р.К.).
На нього досить часто посилається Єжи Хатлас, автор виданої в Польщі майже 10 років тому книги «Гагаузія і гагаузи. Історія і сучасність ». Шабашов фактично єдиний український автор, присутній в цій монографії.
Обкладинка книги «Гагаузія і гагаузи. Історія і сучасність »
Сама ж вона має полідисциплінарний характер, намагаючись уявити польському читачеві специфіку цього загадкового народу «в таблетці» - від етногенезу до сучасних соціальних процесів і політичних пріоритетів.
Що читаємо? Jerzy Hatłas, Gagauzja i Gagauzi. Historia orazwspółczesność, - Poznań: Biblioteka Uniwersytecka w Poznaiu, Instytut Wschodni UAM 2009.
Для цього автору, який як доктор захистився в Східному інституті Університету Адама Міцкевича в Познані, довелося працювати з літературою і джерелами на декількох мовах відразу - болгарською, польською, російською, румунською, турецькою.
Менше в книзі місця знайшлося для опису матеріальної і духовної культури гагаузів, однак Хатлас кілька разів підкреслював, що не в тому він бачив своє завдання, і відповіді на ці питання можна знайти в легкодоступних місцях.
Книга розділена, крім Введення і Закінчення, на 5 розділів (назви умовно скорочую): 1) Етногенез; 2) Історія на території Бессарабії; 3) Елементи традиційної культури; 4) Загальні відомості про гагаузької автономії; 5) Дилеми гагаузької громадськості: мультикультурність або багатоетнічність.
У введенні основна увага приділена історіографії відомостей і досліджень гагаузів, і тут нам буде цікаво дізнатися, що крім українців, росіян, болгар або молдаван / румунів, сам автор є далеко не першим поляком, який зацікавився гагаузами: до нього цю проблематику досліджували в середині ХХ в. тюркологи з Ягеллонського університету в Кракові Тадеуш Ковальський і Влодзімеж Зайончковський, а на початку ХХ ст. Ян Гжегожевській зі Львова.
Також Хатлас застерігає, що підходити до гагаузів потрібно як до етносу, а не як до національної меншини, оскільки польська наука під останнім розуміє співтовариство, що ототожнює свою спільність з власною державою і має свідомість «власної історичної національної спільності», тоді як етнос «не ототожнюється з народом, організованому у власній державі »і має« усвідомлення власної етнічної спільності ».
Хоча цей підхід досить спірне, особливо що стосується націй бездержавних, і в Молдові гагаузи є народом, національною меншиною, дане дослідження керується польським принципом.
Розділ 1, присвячений проблемі походження гагаузів і їх назви, є одним з найцікавіших. Досить сказати, що як мінімум турки, болгари і навіть греки вважають їх «своїми».
Першою відомою батьківщиною гагаузів, звідки більшість їх переселилося в Центр, була Добруджа, регіон біля західного узбережжя Чорного моря, в даний час розділений між Болгарією і Румунією.
Зате основні теорії розходяться в тому, звідки в Добруджі гагаузи взялися. Якщо брати тюркську версію походження, то і вона ділиться як мінімум надвоє, а дві ті - ще надвоє.
Огузи VIII-IX ст.
Або гагаузи - це нащадки половців (куманів) / або узов або Огуз, і прийшли на Балкани «північним шляхом», через нинішню Таврію; або гагаузи є нащадками турків-сельджуків і прийшли «південним шляхом» з Анатолії / або гагаузи це наслідок змішання двох хвиль тюрків з півдня - османської і предосманской з ще більш давньої, що прибула з півночі.
У Молдові найчастіше дотримуються теорії походження цього етносу від Огуз, які повинні були прийняти християнство в XI-XII ст. від русинів, а згодом переселитися на Балкани.
Зате в Болгарії популярні, якщо не сказати домінують, версії про болгарському походження: мовляв, це чисті болгари, які під впливом османського панування потурчилися.
Чому не потурчилися інші болгари, жили у них, а також разом з ними переїхали в Буджак і там так само окремо жили, пояснити болгарським вченим важче.
Незважаючи на це, як виселенців з болгарської етнічної території гагаузів дуже часто доводилося себе називати болгарами (наприклад, на Кавказі ), І фактично тільки на території Буджака вони стали себе чітко виділяти як гагаузів. Румунський дослідник С. Георгеску вивів теорію грецького походження гагаузів; згідно з нею вони прийшли з Малої Азії, де перейняли турецьку мову, зберігши грецький в богослужіннях.
До малонаучним теоріям відносить Єжи Хатлас ідеї визнати гагаузів або нащадками протоболгар, або сумішшю етносів, яка склалася вже в Добруджі з волохів, греків, венеціанців і генуезців, однак ці теорії також висуваються.
Територія Добруджі. фото: вікіпедія
Розділ 2 присвячений історії розселення і вкорінення гагаузів в Бессарабії, від початку перших переселенців в кінці XVIII - поч. XIX ст. і за часів автономії в складі Молдови.
XIX століття не був легким для цих людей - треба було часто жити в землянках, довго йти до землеробства, вважаючи за краще його скотарства, нерідко під час воєн з Туреччиною частина їх повинна була переселятися за лінію фронту слідом за росіянами тощо.
В кінці століття окремих господарів вже можна було вважати заможними. На початку ХХ ст. після російсько-японської війни і революції 1905 р відбулося багатоденне і пригнічений царизмом Комратському повстання, спрямоване на подолання малоземелля.
У I-й світовій війні на боці Росії воювало 15 тис. Покликаних гагаузів. Міжвоєнне двадцятиліття в Румунії для гагаузів пройшло досить складно. Як пише Хатлас, з національних меншин Бессарабії тільки німці і поляки сприйняли румунське панування позитивно, інші - неприхильно, починаючи з неприйняття румунізації і закінчуючи економічними бунтами.
Однак часто не помічаються і певні позитиви - навчання молоді в університетах Румунії і Туреччини, видання власне в 1934 р праці о. Михайла Чакира «Історія гагаузів Бессарабії», написаного на гагаузькою мовою румунським алфавітом. Над цією книгою Чакир працював 40 років.
Пертурбації, пов'язані з анексією Бессарабії Радянським Союзом, повернення Румунії в 1941 р і остаточне приєднання до СРСР після Другої світової війни, як і для кожного народу цієї частини Європи, проходили трагічно.
Причому якщо про румунських репресії і страти написано чимало, то про радянських не надто. Особливо замовчується голод 1946-1947 рр., Який забрав близько 10% жителів Буджака; тільки в 2007 р в Комратському педагогічному коледжі була проведена конференція на цю тему, учасники якої звернулися до влади автономії з проханням про відкриття пам'ятника жертвам голоду.
Невеликий пам'ятник поставлений на кладовищі в селі Бешалма, а також з українського боку кордону на кладовищі в с. Виноградівка (курча).
Пам'ятник жертвам голоду в тому поблизу Бешалма. фото: Gagauzinfo.md
колективізація і розкуркулення привели також до вивезення в ніч на 6 липня 1949 року вглиб СРСР близько 200 гагаузьких сімей. Окремі сім'ї рятувалися втечею на Донбас.
хрущовська відлига зробила короткочасним, з 1958 по 1961 р.р., прецедент навчання 14,5 тис. дітей гагаузькою мовою, на основі російського алфавіту. Експеримент був визнаний невдалим, а тому з 1961 року навчання гагаузької молоді було переведено на російську мову.
Також при Хрущові була відкинута ідея створення болгарсько-гагаузької автономії з декількох районів УРСР і МРСР зі столицею в Болграді (цю ідею висував, за словами Хатласа, «один з визнаних фахівців, які займалися гагаузами, І. Мешерюк»).
На момент горбачовської перебудови не видавалося жодної газети, не було ні радіо, ні телепрограми гагаузькою. При цьому в 1989 році 91,2% молдавських гагаузів називали рідною гагаузька мова.
Національне відродження в Гагаузії, створення автономії і відносини з Кишиневом - це ще один з найцікавіших моментів в книзі. Автор дуже докладно розповідає, як повинні були обережно діяти керівники Молдови, щоб не допустити придністровського сценарію в Гагаузії, і як повинні були балансувати гагаузькі лідери, щоб їх населення (налаштоване прокомуністично і проросійськи) не звинувачували в колаборації з Кишиневом, а також намагатися розвивати автономію ринковим шляхом.
Разом з тим гагаузи підтримували постійні зв'язки з Тирасполем, а також з гагаузькими і болгарськими організаціями в Україні, в якій вони бачили великого захисника їхніх інтересів.
До слова, сама гагаузька автономія, Гагауз Ери не мала постійної і єдиною компактній території: на момент її створення автоматично в неї увійшли громади, де гагаузьке населення становило більше половини, а там, де їх було менше, все повинен був вирішувати плебісцит.
В результаті територія складалася з двох великих шматків (північний, столичний, з містами Комрат і Чадир-Лунга, і південний, з містом Вулканешти, а також двох окремих громад на молдовської території).
Згодом одна з громад вийшла з автономії. Гагауз Ери мовою цифр - це три міста і 29 сіл. З 2003 року автономія затверджена Конституцією Молдови.
фото: Accent TV
Міжнародні зв'язки Гагаузії зводяться до прислів'я «хороший теля двох маток ссе»: це і тюркомовні народи, як Туреччина (там вчиться чимало молодих гагаузів в вузах), Азербайджан, Татарстан, як і політична орієнтація на Кремль і на проросійські сили України.
Однак використання місцевими комуністами залякування Румунією і європейськими змінами в цілому сповільнювали економічний розвиток краю. Окремий напрямок - це зв'язку з Болгарією.
Автор пише про фестиваль гагаузької культури в Україні, проведеному в 2007 році в с. Кубей (Болградський р-н), в якому взяли участь як колективи з автономії, так і з гагаузьких сіл Одеської області: власне Кубі (до декомунізації Червоноармійське, живуть там також болгари), Олександрівка, Виноградне та с. Котловина (стара назва Болбока, Ренійський р-н).
Розділ 3, присвячений матеріальної традиційній культурі гагаузів, має 10 сторінок і переважним чином зводиться до демонстрації різниці між культурою гагаузів і їх найближчих сусідів - болгар.
З цікавого можна відзначити, що з збагаченням окремих гагаузьких пологів господар повинен будувати у дворі два будинки - один кращий за назвою «ев», «для гостей», і інший, «кухню», де жила власне сім'я.
Як і в українській традиції, при батьківському домі залишався молодший син. Багаті будинку дуже схожі на болгарські, з довгою верандою, підпертої колонами вздовж будинку.
Гагаузи. фото: Іслам в Україні
4-й розділ присвячений загальним відомостями про Гагауз Ери, автономії в складі Молдови. Крім того, що було сказано вище, можна для більш широкого уявлення деталізувати окремі дані. Автономія становить 1837,9 км кв., Це 5,4% від території Молдови. Столицею є місто Комрат, заснований в 1750 році.
Головою автономії є башкан, який обирається загальним голосуванням на 4 роки. Так само на 4 роки обирається парламент Халк Топлюшу, числом в 35 депутатів.
Прапор Гагаузії має три смуги: синю (з трьома зірками), білу і червону в пропорціях 3: 1: 1. Герб Гагаузії нагадує герби республік за радянських часів: снопи колосків, обвиті стрічками прапора, обіймають щит з сонцем, що сходить, нагорі три зірки.
Гімн Гагаузії «тараф» ( «Мій край» - рос.) Був написаний в 1995р., І самим гагаузів маловідомий; більше відома пісня на слова поета і публіциста Занета Тодуров «Національний гімн Гагаузії» (1990).
Офіційними мовами є, як можна здогадатися, гагаузька, молдавський і російський, про що Єжи Хатлас пише так: «Насправді, особливо в містах Гагауз Ери домінує російська мова, значно рідше можна почути гагаузька, і тільки спорадично молдавський».
Гагаузька мова вживається в двох діалектах - центральному, в північному анклаві і південному, в анклаві у Вулканешти. При цьому на гагаузькою мовою, на відміну від російського і молдавського, не складаються ніякі офіційні документи.
На момент написання книги з 56 середніх і початкових шкіл в жодній з них не велося навчання гагаузькою мовою. У Комратському університеті ( «спочатку цей вуз нагадував, скоріше, звичайну гімназію», - пише Хатлас) викладалося на початку гагаузькою і болгарською мовою, проте на 2008 році всі викладання на 4 факультетах було зведено до російського, хоча число студентів значно зросла - до 2,6 тис. людина, в тому числі з Туреччини.
Прапор Гагаузії. фото Закарпатті онлайн
Крім даних зі сфери культури, охорони здоров'я та освіти, цікаві економічні оцінки Гагаузії, хоча про них автор пише як про «найменш досліджених ділянках функціонування Гагауз Ери».
На 2001 рік промисловість Гагаузії становила 2,3% від загальномолдовской. Основою господарської діяльності є виноробство (на 2001 рік експорт вина приніс 54% доходу, зерна - 22,5%). У Гагаузії існує на радянських засадах єдиний в Молдові колгосп, в с. Кипчак, чимало колгоспів просто змінили тип господарювання на акціонерний.
Розділ 5, назва якого в теорії звучить досить складно (див. Початок статті - Р.К.), на практиці являє собою соціологічне дослідження на базі с. Кірсова південніше Комрат.
Ця досить велика громада складалася довгий час з двох частин - болгарської та гагаузької, з окремими кладовищами і навіть колгоспами.
Основним висновком розділу є стирання отождесталяющіх кордонів, представники обох народів говорять переважно російською, на противагу сусідній Бешалма, переважно гагаузької і етнічно, і культурно.
Крім основних розділів, в книжці є Закінчення (як основні висновки - Р.К.), додатки з офіційними документами, біографічний довідник найбільш відомих діячів гагаузької культури та політики, англомовна анотація і список бібліографії і джерел.
Єжи Хатлас схиляється до того, щоб все-таки вважати гагаузів Молдови та прилеглих до них гагаузів Одеської області окремим народом, оскільки вони таким себе, як мінімум, представляють і відчувають.
Приклад Кірсова і існування в автономії інших меншин (в тому числі діяльності 170 громадських організацій) показує, що суспільство Гагаузії розвивається в напрямку стирання етнічних відмінностей, і тут для його консолідації потрібна воля керівництва в Комраті. Яке, скоріше, не схильне до непопулярних, але потрібних рішень, хоча б у сфері збереження гагаузької мови.
Багато в чому Гагаузія є закритою до зовнішніх впливів і зв'язків. Самого Хатласа затримали в 2006 році під час виборів Башкана Гагаузії, коли він приїхав відвідати музей гагаузької культури в с. Бешалма - представники народів ЄС сприймалися як емісари, які приїхали диктувати результат виборів.
Проросійськість гагаузів була роками побудована на антирумунську страху, що дозволяло керівникам автономії маніпулювати населенням, зберігаючи статус кво, а перш за все - фінансові потоки і невизначений характер відносин з Придністров'ям і Москвою.
Оскільки молдавські гагаузи мають тісні контакти з українськими, а телебачення в Комраті, яке транслює як місцевий канал, так і російські, теж можна зловити і на території України, проросійське гетто цієї меншини, в яке він сам себе призвело, є проблемою не тільки для євроінтеграції Молдови, а й для реформування громад південної Одещини.
Тепер же можемо лише руками розводити, читаючи новини , Як в Болграді вшановували учасників операції «Дунай» - напади 5 країн Варшавського договору на Чехословаччину в 1968 році, і питати себе, в нашій це країні відбувається.
-
Роман Кабачій, опубліковано у виданні Історична правда
Переклад: аргумент
http://argumentua.com/stati/o-gagauzakh-nevidimykh-sosedyakh-ukrainy
Що читаємо?
