Прощення і примирення перед Великим постом

1. Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче
2. Кондак, глас 6

«Якщо ви будете прощати людям гріхи їхні, то простить і вам Батько ваш Небесний». На Русі з найдавніших часів зберігається звичай перед початком Великого Посту просити один в одного прощення.

Христос чекає нас

Останнє Неділю перед Постом так і називається - «Прощена неділя». Старші у молодших, діти у батьків, друзі у своїх близьких - кожен у кожного перепрошує. В інші дні нам здається, що це інші друг проти друга ворогують, ненавидять один одного, проливають кров.

У Прощена неділя ми можемо і в собі зауважити джерело поділу, ненависті і ворожнечі і відчути правду слів Ф. М. Достоєвського: «Кожен перед усіма за все винен». І, відчувши жах відсутності в світі любові і миру між людьми, ми можемо відчути потребу в прощенні.

Остання неділя перед початком Великого посту іменується Церквою Тижнем сиропустной, так як саме в цей час закінчується вживання в їжу молочних продуктів. Церква нагадує нам про вигнання Адама і Єви з раю за неслухняність і непомірність.

Цього року Тиждень Сиропусний (Масниця) завершується Прощена неділя - 11 березня. У цей день православна церква згадує біблійне сказання про вигнання Адама з раю. Ми знаємо, що першою заповіддю, даною людині Богом, було беззаперечне слухняність, оскільки покора є головним обов'язком душі, визнає свого Творця. Людина була створена за словом Божим, щоб відобразити природу Бога. У ньому закладена цінність творіння. Але, зірвавши плід з дерева пізнання, зробивши гріх непослуху, людина втратила свою природу. Гріх, вчинений Адамом, став причиною вигнання його з раю.

У день Прощена Воскресіння після вечірнього богослужіння в храмах здійснюється особливий чин прощення, коли священнослужителі, починаючи з Патріарха, і парафіяни взаємно просять один в одного пробачення, щоб вступити у Великий піст з чистою душею, примирившись з усіма.

Настоятель храму просить вибачення у духовенства і народу словами: «Благословіть, батьки святії і братія, і вибачте ми, грішному, що Я (все, чим) згрішив в цей день ділом, словом, помислом і всіма моїми почуттями«. Після цього він кланяється і, народ відповідає йому поклоном зі словами: «Нехай Бог простить тебе і помилує, отче святий. Прости і помолися і про нас, грішних ". Священик вимовляє «Благодаттю Своєю Бог нехай простить і помилує всіх нас».

Починається Великий піст

Потім настоятель бере напрестольний Хрест. Всі священнослужителі в порядку старшинства, а потім прихожани підходять до настоятеля, цілують Хрест, просять вибачення. Потім прийнято кланятися один одному, просити вибачення і на знак прощення відповідати: «Бог простить», прощаючи людини не формально, на словах, а щиро, від усього серця.

В кінці служби в багатьох храмах співаються співи Великодня ( «Воскресіння день», що закінчується словами «пробачимо вся воскресінням»), нагадуючи про те, що пост - це шлях до Великодня, яка вже близько.

Ще в давні часи пустельники Єгипетські збиралися в останній день Сирного тижні для сукупної молитви і, випросивши один у одного, прощення і благословення, розходилися, після закінчення вечерні, по нетрях і пустелях для відокремлених подвигів протягом Чотиридесятниці: врата обителі полягали до тижня Квітна, в яку безлюдно-подвижники звичайно поверталися в монастир.

Напередодні Великого посту люди на Русі завжди виконували обряд найвищого смирення. Старший і владний просив прощення у останнього і незначного. З заходом сонця, але до того як згасне вечірня зоря, ходили православні від хати до хати, випрошуючи прощення, особливо у тих, кому частіше за інших наносили в цьому році образи і засмучення, кланялися в ноги і очікували відпущення триразовим поцілунком в уста, а на слові «прости мене», відповідали «Бог простить, і ти мене прости».

Звичай просити вибачення в кінці Масляної уособлює духовно-моральне очищення через примирення, через взаємне прощення гріхів. Він допомагав відчути перехід до духовних завданням, до суворих семи тижнях, який тривав до Великодня, до підвищення моральних вимог до себе.

Грішник бачить в ближньому гріх, святий в ньому ж бачить - святиню ... Саме як святиню приймали людей преподобні подвижники від давнини до наших днів, згадаємо всі писані й усні розповіді про них ... Святиню часом зганьблену - але не перестала бути святинею. Гріх в людині вони бачили - але в собі цей гріх з Божою поміччю перемогли, тому викривали гріхи безкомпромісно, ​​але не засуджували, а молитовно оплакували і шкодували, хто б спіткнувся чадо Боже - і цією любов'ю допомагали грішникові зцілитися. Багато різних прикрощів і образ може згадати будь-яка людина.

Але кожен з нас за своєю природою здатний на прощення іншої людини, адже людина - образ і подобу Божу. Правда, в нашому житті це не завжди так. Але ж тільки за умови примирення з ближніми, з чистою совістю, з почуттям покаяння можна пройти весь Великий піст.

У Прощену неділю

«Бережіться вимірювати пост простим утриманням від їжі, - каже св. Василь Великий. - Ті, які утримуються від їжі, а поводяться погано, уподібнюються дияволові, який хоча нічого не їсть, проте не перестає грішити ».

Св. Іоанн Златоуст говорить про те, що «зазвичай все питають, скільки тижнів хто постив. І можна почути від одних, що вони постили дві, від інших - три, а від інших, що все тижні. Якщо скаже інший, що постив всю Чотиридесятниці, а ти скажи, що мав ворога і примирився, мав звичку лихословити і залишив її ». Якщо взяти останні слова святого, то можна з гіркотою переконатися, що непрощення, лихослів'я і лихослів'я стали звичайним явищем в нашому суспільстві.

Непрощення один одному ми зустрічаємо не тільки між окремими людьми, а й між цілими народами і національностями, з витікаючими звідси наслідками: загальною ненавистю, тероризмом і братовбивчими війнами ...

Що стосується лихослів'я, то воно отримало зараз таке поширення, що його часом і за гріх не вважають. Лайливі слова можна почути де завгодно і від кого завгодно в найнесподіваніших місцях: від начальників і підлеглих, від робітників і службовців.

З недавніх пір стало модним навіть на телебаченні, здавалося б, виховані люди, хизуються нецензурною лайкою. На вулиці ці слова на вустах не лише дорослих, а й дітей. Ці брудні слова настільки поширені, що навіть люди інших національностей, що оточують нас, коли говорять на своїй рідній мові, лайливі слова вставляють російською мовою, тому що в їх мові таких мерзенних слів немає ...

«Ніяке гниле слово нехай не виходить з уст ваших, - попереджає апостол Павло. - ... Відкладіть гнів, лють, злобу, лихослів'я, лихослів'я вуст ваших ». У нас же іноді такі лихослови навіть називають себе християнами. Не відають, що не може в поганому серце, з якого виливається така нечистота, перебувати Божого благодать, дана кожному в святому Хрещенні, як не можуть уста, які загрузли в кепських лайки, возносить подяку Господеві. Один з афонських подвижників прямо говорить, що за сквернословящего людини і Матір Божа не молиться, і той, хто свариться кепськими словами, - проклятий. Щоб були ці страшні слова всім нам для науки.

Замість лихослів'я та займемося краще добрими справами, людським участю і милосердям. Адже справжній піст - це ще і допомогу ближньому: інваліду, жебракові, приниженому і ображеному, яких в наш час безліч. «Справжній піст полягає не в одному знесилюванні плоті, але і в тому, щоб ту частину хліба, яку ти сам хотів би з'їсти, віддати голодному», - каже наш святий Серафим Саровський.

Багато з нас з власного досвіду добре знають, що пробачити набагато важче, ніж самому попросити пробачення. Чи легко образити іншу людину? Легко. Чи легко образитися самому? Легко. Чи легко пробачити? Важко. Незручно. Не хочеться. Але прощати все-таки треба. Так, це серйозний крок - попросити вибачення. Недарма православні святі кажуть, що найважчий подвиг - це покаяння.

А згадайте, як в дитинстві кожного з нас вчили тільки просити вибачення, але не прощати. Вражаюче, але з дитинства нас не вчать прощати ... Але ж далеко не всім пощастило з батьками, які самі вміли говорити дитині «пробач», визнаючи свою неправоту або зайву гарячність поспіхом. Але прощення - диво. Воно твориться Богом з нічого. Пробачити - це не означає махнути рукою і перестати звертати увагу на інших, зокрема на кривдників. Це не байдужість і не презирство. Пробачити і бути прощеним може той, хто усвідомлює, що прощати чи не прощати - це не право людини, а дар людині від Бога. Якщо людина не бажає або не може пробачити, то це означає, що він не користується цим даром.

Якщо прощаєш, то отримуєш зцілення і своєї стражденній душі. Якщо не прощаєш, то носиш рану, скорбота, печаль в собі. «Прощення - справжнє вторгнення Царства Небесного в наш грішний і занепалий світ» (протоієрей Олександр Шмеман). Уміння просити прощення і прощати необхідно прищеплювати з дитинства, з найменших років ... Прощення - це примирення, возз'єднання, яке повертає радість життя.

Преподобний Серафим Саровський говорить: «За образу, яка б не нанесена була, не тільки не має прю, але навпаки того має ще прощати кривдника від серця, хоча б воно і опиралася цьому, і схиляти його переконанням слова Божого», - а якщо не будете прощати людям гріхи їхні, то й Отець ваш Небесний не простить вам провин ваших (Мт. 6 15), і паки: моліться за тих, вас і гонять вас (Мт. 5 44) ».

Не повинно живити в серці злоби чи ненависті до ближнього ворожнечі, але має любити його і, скільки можна, творити йому добро, дотримуючись вчення Господа нашого Ісуса Христа: Любіть ворогів ваших, благословляйте тих, хто проклинає вас, хто ненавидить вас (Мт. 5 44).

Коли твою честь хто принижує або забирає, то всіма заходами старайся, щоб пробачити йому, по слову Євангелія: від того, хто твоє вимагай назад .. (Лук. 6 30).

Прощення настає в момент, коли ми говоримо, один одному: я знаю, як ти крихкий, як глибоко ти ранішь мене, і тому, що я поранений, тому, що я жертва - іноді винна, а іноді і безвинна - я можу повернутися до Богу і з глибини болю і страждання, сорому, а часом і відчаю я можу сказати Господу: Господи, прости! Він не знає, що він робить! Якби тільки він знав, як ранять його слова, якби тільки він знав, скільки руйнування він вносить в моє життя, він не зробив би цього.

Але він сліпий, він не дозрів, він крихкий; і приймаю її, я понесу його або її, як добрий пастир несе загиблу вівцю; тому що всі ми - загибла вівця Христового стада. Або ж я понесу його, її, їх, як Христос ніс хрест: до смерті включно, до любові розп'ятої, коли нам дана вся влада пробачити, тому що ми погодилися вибачити все, що б нам не зробили.

Бо коли прощатимете людям їхні провини, відпустити і вам Батько ваш небесний ...

Всім відома молитва «Отче наш» теж знаходиться в Євангелії (від Матвія, гл. 6, вірші 9-13; від Луки, гл.11, вірші 2-4). У цій молитві є слова: «Прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям нашим». Умовою вибачення наших гріхів служить наше прощення тих, хто нас образив, засмутив або якось інакше згрішив проти нас. Прощення - умова оновлення та оздоровлення нашого життя.

Хто вірує в Євангеліє не може не прощати, бо не прощати - набагато важче ... Десять тисяч талантів і сто динаріїв. Про що це? Гріх-борг ближнього переді мною - це мізерно мало в порівнянні з моїм величезним боргом перед Богом. Через притчу про двох боржників Євангеліє відкриває нам радісну новину: виявляється. Господь готовий пробачити всі наші борги, тільки б ми, отримуючи Його милість, могли прощати один одному.

Звичайно, у нас є свої уявлення про справедливість. Кого-то ми, може бути, не вважаємо заслуговує прощення. Когось не хочемо прощати. Але все це ще раз говорить про те, що Євангеліє - це Книга особлива, що має чи не людську логіку, а божественну. На питання «Скільки ж разів прощати?» Ця Книга відповідає: без ліку, без меж. Церковнослов'янською відповідь Ісуса Христа звучить так: «сімдесять раз по сім».

Чому ми говоримо слово «Прощай» при розставанні один з одним? За християнським звичаєм наші предки завжди просили один в одного прощення, навіть якщо вони трохи спілкувалися між собою. Адже при спілкуванні, при розмові, при спільній справі можна і ненароком скривдити або засмутити один одного. А наші предки любили і вміли зберігати мир. Тому при розставанні вони і просили один в одного прощення, говорячи: «Прости мене, Христа ради!» А вони сказали: «Бог простить!» - закликаючи Бога в свідки щирості вибачення і усвідомлюючи, що всі ми боржники, перш за все перед Богом. Мабуть, добре пам'ятали наші предки притчу про двох боржниках.

Є в Євангелії, в Нагірній проповіді Ісуса Христа, вражаюче місце. Що, здавалося б, може бути важливіше молитви і жертвопринесення Богу? Але Христос говорить: «Якщо ти принесеш дар твій до жертовника і там згадаєш, що брат твій має щось проти тебе, залиш там дар твій перед жертовником, і піди, примирись перше з братом своїм, і тоді прийдеш і принесеш дар твій» ( від Матвія, гл. 5, вірші 23-24).

Прощення і примирення, судячи з Євангелієм, мають абсолютну цінність. Хіба це не відкриття для людини? Тому в цей день, нехай кожен кожного да згадає; хай вибачить кожен всіх, не тільки тут присутніх, але тих, яких він не може більше застигнути своєї благанням про прощення.

Багато ображені, поранені нами вже відійшли в вічний спокій; тепер на їх серце не залишається злоби чи гіркоти; тепер вони стоять перед лицем Божим, тепер вони зрозуміли, як ми всі слабкі і сліпі і як ми ранимий один одного, не бажаючи того, скільки б злоби ми не вкладали в злі наші слова і вчинки; тепер вони в Царстві Любові, в тому Царстві, де всі знають, що крім любові, нічого немає ні на небі, ні на землі гідного Бога і гідного людей. Звернемося до них в молитві від серця і попросимо пробачити нас і благословити, щоб і нам, ще на землі, або пізніше - коли душа буде відлучатися від тіла - мирно відійти в Царство вічного спокою, живого, трепетного спокою торжествуючої любові.

Згадаймо і тих, які пройшли через наше життя, поранили нас і були нами поранені; пробачимо тим, хто поранив нашу душу, зім'яв наше життя, обессмислени іноді найсвітліші наші думки і вбив самі живі наші пориви.

Простим і попросимо їх, яких уже поблизу немає, пробачити нас. Нехай Господь донесе до їхніх сердець нашу благання світом, який тільки Він може дати, який світ не може ні дати, ні відняти; нехай Господь цим Божественним світом втішить і зцілить їх душі і наші душі.

І оглянемося навколо себе, і дамо один одному прощення, і приймемо один від одного прощення, з тим щоб вступити тепер в цей шлях від землі до Неба, від рабства в свободу, щоб не йти нам з важкими кайданами на руках і на ногах, а ступати легкою ходою за Христом, куди б Він не пішов: в пустелю чи на спокусу, в народ чи для прояву любові проповіддю істини і дивом Своєю ласки.

Підемо, якщо потрібно, і в страсний Гетсиманський сад, пройдемо і далі, коли прийде час розлучення тіла і душі, в таємницю смерті, не як переможені, а як Христові. Дай нам Господь, всім тепер отримати світ від Господа, світ від Матері Божої, мир від покійних, світ від живих, і це ми можемо отримати від них, якщо п зростання батькам і братам нашим, що живуть близько і далеко, живим і вже відійшов, всі образи і образи, завдані ними нам, як би ці образи не були тяжкі ... ..Амінь.

Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче

Слава, глас 8:
Покаяння відкрий мені двері, Жизнодавче, / утренюет бо дух мій до храму святого Твого, / храм носячи тілесний весь осквернений: / але яко щедрий, очисти / милостиво Твоєю милістю.

І нині, Богородичний:
На порятунку стежки настав мене, Богородице, / холодцю бо окав душу гріхами, / і в лінощах все життя моє іждіх: / але Твоїми молитвами / визволи мене від усякої нечистоти.

Таже, глас 6:
Помилуй мя, Боже, / по великій милості Твоїй, / і з великого милосердя Твого, / прости провини мої.

Безлічі вчинених мною лютих думаючи окаянний, / тремчу страшнаго дні суднаго: / але надіючись на милість милосердя Твого, / яко Давид взиваю до Тебе: / помилуй мя, Боже, / з великої Твоєї милості.

Кондак, глас 6

Премудрості наставнику, сенсу Подателю, / немудрих Наказателю і жебраків защітітель, / утверди, подай серце моє, Владико: / Ти дай мені слово, Отче Слово, / се бо уста мої не заборонив, / під еже звати Тобі: / Милостивий, помилуй мя , падшого.

Проповідь на Прощена неділя митрополита Антонія Сурозького »