Протоієрей Ярослав Шипов: І раптом мене висвячують! А я радянський службовець в "Современнике"!

На зустрічі з читачами священик і письменник Ярослав Шипов розповів про свій шлях «з Савла в Павла», про радянську православної селі, про нове покоління парафіян, і, звичайно, про творчість і натхнення.

Ветеранам, напевно, цікаво, як людина такого пристойного віку став священиком? Як так могло статися? Я народився в 1947 році в сім'ї учасників Великої Вітчизняної війни. Батьки мої з'явилися на світ ще до революції і були, природно, з дитинства віруючими людьми. Але потім життя змінилося настільки, що познайомилися вони, ці з дитинства віруючі люди, працюючи в редакції журналу «Безбожник» десь в кінці 20-х років.

Я бачив цей журнал (кілька примірників зберігалося в будинку), там були намальовані товсті попи з великими хрестами. І ось вже після війни народився я - в родині абсолютно нерелігійною, де ніяких згадок ні про віру, ні про церкви, ні про Бога ніколи не було.

Я закінчив Літературний інститут і в 35 років був прийнятий до Спілки письменників. Там займав всякі посади - працював в Московській письменницької організації, в Літфонді. Поки людина молода, його треба експлуатувати. І залишався нехрещених майже до сорока років. А потім стало якось щемить ... Є у святих отців такий вислів - душа по природі християнка. І вона теж просить їжі, але - духовної. І ось моя душа стала у мене просити ... А я живу зовсім бездуховній життям!

Я ще й мисливець з юності, причому мисливець-одинак. Майже всю країну об'їздив-излетает на самоті. Був і на півночі, і на сході. Чи не мав ніяких проблем з тим, щоб, тицьнувши в точку на карті, прилетіти в це саме місце. Я себе в будь-якому лісі, в будь-якому болоті, в степу відчуваю краще, ніж удома.

І ось якось купив я розвалену халупу на півночі Вологодської області, куди і став їздити на полювання. Там колись побудували храм в честь свята Преображення та так і стали називати це місце - Верхній Спас. І ось, в честь 600-річчя старого храму сільське начальство вирішило відновити його. А як відновити, не знають. І вирішили вони, що я, московський чоловік, повинен знати. Давай, - кажуть, - займайся.

Охрестившись майже в сорок років, я став займатися юридичним відновленням храму. За радянських часів це було непросто. Треба було сформувати так звану двадцятку - парафіяльне ядро ​​з двадцяти чоловік, на ім'я яких буде зареєстрована парафія. Храм величезний, покритий шифером, але з нього свого часу було знесено все - і купола, і дзвіниця. Шістдесят років він служив гаражем в колгоспі.

Влада перешкоджала як могли. Я приїжджаю до відділу по взаємодії з релігіями в Вологді, а мені кажуть - «Вулиця не вказана. Без вулиці не приймемо ». Але в селі немає вулиць! Повертаюся, знову ходжу по дворах, і бабусі мені пишуть - «вулиця Лісова», щось таке ми з ними придумали ...

Нарешті прихід зареєстрували. Приїжджаємо до архієрея в місто. Це людина, яка керує церквою на території всієї області, архієпископ Михаїл Мудьюгин 1912 року народження. Зі мною голова колгоспу і голова сільради, кажуть йому - мовляв, ми хочемо там-то і там-то відновити храм. Архієрей відповідає: «У мене немає коштів». «Нічого, кошти я знайду» - говорить голова колгоспу.

Це було ще до перебудови, тому якісь кошти він міг знайти. «Привезу - каже, - жерсті, цегли, перекриємо храм новим дахом, дзвіниця зробимо». Архієрей відповідає: «У мене немає кадрів, я висвячувати невідомо кого, в бідну і голодну Вологодську єпархію ніхто не хоче їхати». «А нам невідомо кого не треба, - поправляє його голова сільради. - Нам ось цього! »« Хлопці, - кажу, - попереджати треба, взагалі-то. Що значить «ось цього» ?! Я повинен у свого духівника в Москві в Троїце-Сергієвій лаврі взяти благословення ». Так ця розмова і затих.

В селі

Ми роз'їхалися, як раптом мене наздоганяє телеграма - просять приїхати в місто Череповець. Щось там архієрею знадобилося, напевно, з приводу відновлення храму. А у мене - з'їзд Спілки письменників. Ну, попередив вологодських письменників - Василя Івановича Бєлова та інших, що з'їжджу у справах і повернуся, віддав свій мандат, сказав, за кого проголосувати, і відправився. Приїжджаю, і ... мене раптом висвячують у диякони!

Дивовижно! У тому районі, де я відновлював храм, ніхто нічого не пам'ятає про церкву, не знають вже, якою рукою лоб перехрестити - 60 років не було священика. Але в пам'яті залишилася давня традиція, народно-церковна, скажімо так. Вона полягала в наступному: в тих місцях, куди священнослужителі не хотіли їхати - глухих і бідних, місцеве населення висувало когось зі своїх. Його і висвячували.

І ось, сільський народ відправив петицію архієрею. Давайте, кажуть, нам цього московського, і все! А я - радянський службовець, у видавництві «Сучасник» в той час очолював редакцію прози, у мене було 25 чоловік в підпорядкуванні. Прийшов на роботу і кажу: «все, мовляв, я тепер - диякон у Вологодській єпархії, дайте мені трудову книжку ...»

Два тижні я стажувався в Череповці, потім два тижні служив дияконом в Великому Устюзі. Після чого приїхав до Вологди, де мене висвятили на священика, і поїхав у своє село. І чотири роки (з 91-го по 94-й) служив, піднімаючи чотири приходу на відстані 80 км один від іншого. Побудував один новий храм і три відновлював. Доріг там немає, транспорту у мене не було ...

З 256 населених пунктів я не побував тільки в двох. В інших або хрестив, або відспівував, або освячував приміщення. А ось вінчав тільки в храмі. Потім я повернувся додому, в Москву, і служу вже 20 років на Варварка. Ось така біографія - в 40 років хрестився, а в 44 став священиком.

- Отець Ярослав, я сама виросла недалеко від тих місць у Вологодській області. Багатьох з нас - сільських жителів, хрестили бабусі. Вважається таке хрещення - без священика, хрещенням?

- Ні. За всіх цих бабусь я і перехрещуються. Чого тільки вони там не навхрест, під які заклинання все це не витворяли ... Є така практика: коли нехрещений людина потрапляє в екстремальну ситуацію (ну, корабель тоне), його може охрестити будь охрещена людина. Для цього треба тільки сказати: «Крещается раб Божий (або раба Божого) такий-то (або така-то) в ім'я Отця і Сина і Святого Духа. Амінь ». Все, хрещений. Але тільки в екстремальній ситуації.

Буває, і зараз телефонують парафіяни, скажімо, в разі важких пологів, коли невідомо, що буде з дитинкою. І я кажу матері, що робити, щоб його охрестити. У колишні часи російські жінки це знали. Якщо в період сінокосу вона розродилася десь під возом і бачить, що дитинка - не жилець, візьме та й охрестить його. Який-небудь водичкою покропить або в крайньому випадку слиною помаже, і скаже - «хрещається раб Божий ...» Чи виживе малюк - його залишиться тільки миропомазав і воцерковити. А не виживе - відспівають в церкві повним чином дитячого відспівування, як хрещеного людини.

І ось в ситуації, коли поблизу не було священика, хрестили сільські бабусі. Як вони це робили, ніхто не знає. У мене є розповідь про мою сусідку по селу, у якій навіть епітрахиль була священницька ( «попівський фартух»). Так вона під час цього «таїнства» зачитувала лист дідька ... Куди хрестила, кому хрестила - не розберешся!

Тому, природно, з моменту, коли з'явився священик, це все не вважається. Треба хрестити заново. Навіть якщо є впевненість в тому, що бабуся була воцерковленої і щось знала. Вважається, що хрестити можна тільки один раз, але для таких ситуацій є форма «аще не хрещений». Тобто, якщо не хрещений, то, Господи, зарахуй це хрещення.

- Розкажіть про свій творчий шлях.

- Про творчий шлях розповідати вкрай нецікаво, про нього говорять книги. До того як все це сталося, я видав 4 книги прози, оповідань. А коли став священиком, 10 років взагалі не писав. Потім потихеньку стали виходити книжки. Я допишу ще оповідань - їх додадуть до того, що було, і видадуть. Додадуть і видадуть. Ось Стрітенський монастир випустив збірник «Райські хутора і інші оповідання» величезним тиражем - 130 тисяч примірників. І ще 20 тисяч в Сімферополі. А найповніша книга вийшла на початку цього року в Троїце-Сергієвій лаврі, вона називається «Туга за небес».

- Скажіть, після того, як ви стали священиком, чи змінилося ваше ставлення до своїх старих творів? Адже за цей час, напевно, змінилося ваше світовідчуття ...

- Звичайно. І не тільки тому, що став священиком. Деякі зі старих оповідань я включив в свої нові збірки, а інші - не можу. Хоча там нічого крамольного немає. Просто дуже сильно змінилося життя за чверть століття. Ми навіть не помічаємо, наскільки все стало іншим - весь антураж, вся атрибутика.

Ось приклад. У мене був такий ходовий розповідь - «Інспектор», по ньому навіть фільм зняли (останній фільм, в якому зіграв Микола Крючков). Тема - про браконьєрство. Так ось, це тематика 70-х років, і зараз навіть в Астрахані ніхто не зрозуміє, про що йде мова. Методи браконьєрства зникли, зараз це - промислові методи. У чомусь за останні 30 років життя змінилося більше, ніж з дореволюційних часів.

- А куди ми рухаємося, в який бік?

- У негарну, звичайно. Я навіть не кажу про якісь економічні або соціальні питання. Деградує, наприклад, культура та мистецтво.

- А то, що храмів за останні роки стало більше?

- Це добре, але головне, щоб храми наповнювалися людьми. Щоб не залишалися архітектурними спорудами. Ось коли храми наповняться, тоді і життя стане краще. Але при цьому треба враховувати, що ми - єдина країна в світі, де храми будуються, а не закриваються. Правда, нерівномірно: в Москві - так, будуються, а ось, наприклад, у Вологодській області вже немає.

Мені потім архієрей сказав: «Ось ти набудував храмів, і що мені з ними тепер робити?» Весь район не може одного священика прогодувати! Вони після мене туди ченця відправили, але і він поїхав. Каже - «мені там не вижити» ...

- Скажіть, а народ пішов до храму? Чи приходять молоді?

- Молодь йде, так. Двадцять п'ять років тому до церкви потрапляли так само, як і я - з Савла в Павла. А наступне покоління парафіян вже з дитинства були привчені.

Я, коли починав служити - навіть тут, в Москві, дуже мало вінчалися. Потім це стало модним, а зараз і моди немає, а вінчаю постійно. І багато діточок - сьогодні причащали чоловік 30. Десь в підлітковому віці вони, буває, відходять від церкви. Але це нічого, до сорока років Бог дасть, повернуться. Одружуються, вийдуть заміж, народять і виростять своїх дітей і повернуться. Вони будуть знати, куди повертатися!

Ось чому так важливо маленьких водити в храм. Навіть з урахуванням того, що вони, швидше за все, в 15-16-17-18 років підуть на якийсь час. Це так само важливо, як знати номер телефону швидкої допомоги. Хоча ми кожен день туди не телефонує.

- Моїй мамі 67 років. І вона на всі мої спроби заговорити про Бога, про церкви, відповідає - «у мене Бог в душі». Це що означає?

- Правильно, так само говорить і Геннадій Андрійович Зюганов. Це означає, нічого. Це традиційна відмовка всіх безбожників.

- Отець Ярослав, підкажіть. Моя подруга пішла в євангелісти, і з нею стало дуже важко спілкуватися. Як я можу їй допомогти? Взагалі, чи можливо такій людині поміняти світогляд?

- Це дуже важко, оскільки там застосовується реакційний вплив. Зауважте, православ'я - релігія розсудливості, де немає диктату, немає крайнощів. Відомо, що всі крайності - не від Бога. Православ'я не вимагає надмірного аскетизму, нікому не треба, щоб людина доводив себе до голодної смерті. Бог Отець Сина свого на хресну смерть відправляв не для того, щоб люди тут спеціально з голоду вмирали або розбивали лоби об підлогу. Тому - живіть, але пам'ятайте, хто в домі господар.

А в інших конфесіях - по-іншому. У мене в одному оповіданні є таке порівняння. Розіп'яли Христа на Голгофі, і залишилися при ньому кілька людей. Це - православні. Інші люди сказали: «Що ми тут будемо мокнути під дощем? Краще спустимося під гору, там є хороша харчевня - посидимо, а хрест звідти видно ». Це - католики. Вони зручно влаштувалися, сидять собі на лавках, слухають музику і дивляться.

Але хтось раптом подумав: «Що ми тут час втрачаємо? Поруч ринок, краще підемо поторгуємо, отримаємо прибуток. А Бога будемо іноді згадувати - по неділях грати на фортепіано два псалма ». Це - протестанти.

- Батюшка, а є задумки для майбутніх книг? Будете ще писати?

- Якщо Бог дасть, буду. Роль художника в творчості вкрай невелика. Олександр Сергійович Пушкін про це дуже добре писав:

«Поки не вимагає поета до священної жертви Аполлон ...

... Бути може, всіх нікчемний він ».

Письменник - це інструмент. Ось, припустимо, я щось написав. Це означає, Бог дав мені життя, яку я так чи інакше описую, і дав деякий вміння або дар, якщо хочете. Моє завдання - старанно виконувати свій обов'язок. Тому, які можуть бути задумки? Що Бог дасть, то і напишу. Це велика благодать, якщо дасть. Ось недавно трошки попрацював - як добре! Але зазвичай, коли закінчую, я втрачаю будь-який інтерес до того, що написав.

Відео Ігор Давидов