Протоієрей Максим Первозванский: чоловік не повинен змушувати дружину слухатися

Чоловіки намагаються вимагати від жінок послуху, а жінки намагаються вимагати від чоловіків любові. Повинно бути не так, вважає протоієрей Максим Первозванский, клірик храму Сорока мучеників Севастійських у Новоспасского моста, головний редактор журналу "Спадкоємець", батько дев'яти дітей.
- Православний чоловік каже дружині: я тобі забороняю працювати, ти мене повинна слухатися. Рости дітей, вари борщ і поменше висловлюй свою думку, особливо в Церкві. Це по-церковному?
- Чоловік не має права нічого подібного своїй дружині сказати, якщо він справжній православний мужній чоловік. На відміну від того ж ісламу, в Православ'ї чоловік не має права від жінки вимагати послуху. Якщо ми уважно учитаємося в слова апостола Павла, якими обґрунтовується таке ставлення, то там зовсім не чоловікові, а дружині сказано, що вона повинна слухатися чоловіка. Чоловіки цих слів взагалі не повинні чути. Чоловікові сказано полюбити свою дружину, як Христос полюбив Церкву і Себе віддав за Неї.
А у нас все відбувається навпаки. Чоловіки намагаються вимагати від жінок послуху, а жінки вимагають від чоловіків любові. Повинно бути не так. Чоловік від себе повинен вимагати любові, а жінка - від себе вимагати послуху. Будь-яка нормальна православна жінка сама вирішує слухатися чоловіка чи ні. А чоловік не має права змушувати дружину слухатися. У нього інше завдання - померти на хресті, якщо у нього дружина буде неслухняна.
У Клайва Льюїса на цю тему є прекрасний афоризм. Він каже, що ніхто не може відняти у нього право бути співрозп'яття з Христом власною дружиною. І неслухняна дружина не може це право відняти, а лише стверджує моє уподібнення Христу в Його стражданнях від неслухняності людей. Тому правильне християнське ставлення в сім'ях зовсім не має на увазі деспотизму з боку чоловіка і спроб загнати дружину на кухню.
Правильне ставлення має на увазі любов, коли чоловік і жінка спільно визначають, хто з них і як буде заробляти гроші, хто буде готувати вечерю і так далі. Ні в Святому Письмі, ні в переказі Церкви я не зустрічав ні слова про те, що дружина повинна готувати вечерю, а чоловік, прийшовши з роботи, повинен сісти, наприклад, з газетою біля телевізора. Я знаю безліч православних сімей, де чоловік вважає за краще готувати і мити посуд, а дружина заробляти гроші.
- Як, стверджуючи в Церкві мужність, не впасти в презирливе ставлення до жінок і женоненависництво? Адже є, здається така проблема, що саме перша роль в Церкві у чоловіка, то на жінку, нібито, можна дивитися зверхньо.
- По цьому чоловіча відповідальність розвивається, коли чоловік починає відповідати за свою сім'ю. Якщо ми згадаємо, то основою традиційної російської демократії був сімейна людина. На сільському сході право голосу мав чоловік, який виділив хоча б одного сина в самостійне господарство. А Достоєвський говорив, що готовий виступати за демократію, якби право голосу мали тільки багатодітні батьки. Тобто справжня мужність пов'язана з тим, що чоловік на справі відповідає за свою сім'ю. Яке тут може бути женоненависництво, мені навіть в голову не приходить.
Це як раз відсутність мужності, коли чоловік не усвідомлює себе по-справжньому чоловіком, не відповідає ні за що, і в зв'язку з цим відчуває комплекс чоловічий неповноцінності, який зворотною стороною виливається в женоненависництво. Тому навпаки, чим більше у нас в Церкві буде мужності, тим більше жінки будуть захищені від зневажливого ставлення до своєї жіночої суті.
- Православ'я - це мужня релігія? А якщо так, то в чому полягає мужність?
- Я не розумію цього словосполучення «мужня релігія». Але можна сказати, що Православ'я вимагає від людини мужності. Потрібно спершу зрозуміти - що таке мужність. У нашій мові слова споконвічно багатозначні, а в сучасному слововживанні до нього ще прилипають найрізноманітніші асоціації. Під словом мужність часто мають на увазі якийсь мачізм, мускулінна, і ще щось подібне. Але мужність, це в принципі щось інше. Мужність, це перш за все відповідальність, і здатність до рефлексії, тобто усвідомлення себе і того, що відбувається навколо. Але перш за все відповідальність. Справжній чоловік відповідає за те, що він робить і як він живе, за себе, свою сім'ю і роботу.
Мужність, це не синонім слова «сила». Якщо ми скажемо, що Православ'я - це віра сильних людей, то ми можемо увійти в суперечність з апостолом Павлом, який говорить «Серед них мало сильних», звертаючись до християн.
Якщо взяти двох слабких людей і спробувати зрозуміти, хто з них мужній, то немужнім піде і вип'є, або вколеться, або пуститься в усі тяжкі, щоб забутися. Зрештою включить телевізор або комп'ютер і скаже «не хочу нічого знати». Як крайній варіант - зробить крок у вікно. Це буде вкрай немужнім вчинок. Дуже часто сучасні чоловіки намагаються втекти від проблем, з якими вони стикаються в житті.
А мужність - це спроба відповісти на питання життя, відповідально знайти вихід із ситуації, в якій людина перебуває. Тому мужність в цій ситуації не буде суперечити слабкості. Дуже часто досить сильні самі по собі люди, опиняючись в ситуації світоглядної кризи, не знаючи, що робити, приходять до Церкви від усвідомлення власної безпорадності. Саме від усвідомлення. Тому що, як я вже сказав, мужність пов'язана з рефлексією. І це теж мужній вчинок.
Але, на жаль, іноді люди приходять в Церква не від відповідальності за своє життя, а бажаючи повністю перекласти всю відповідальність, скажімо, на батюшок. І тоді виникає не зовсім здорове явище псевдо-слухняності. Псевдо в тому сенсі, що людина начебто відрікається від своєї волі, але не для того, щоб дізнатися волю Божу, а щоб не відповідати за те, що він робить.
- Чому в Церкві чоловіків менше, ніж жінок, і менше, ніж в мечеті.
- Можу припустити, що чоловік шукає дії. Він не шукає розради, тим більше якщо це сильний чоловік. Він часто навіть не шукає керівництва, тому що це часто гордий чоловік. Але він шукає дії, щоб йому сказали - що робити. На жаль часто він не знаходить в Православ'ї відповіді на це питання. Він може почути відповідь - ти молись, борись з гріхами. Але ця відповідь йому здається недостатнім, треба ж щось робити. У цьому частково може бути криється відповідь на ваше запитання.
Але я московський священик, і, чесно кажучи, у себе на парафії не спостерігаю, щоб чоловіків було набагато менше. У мене взагалі відчуття від московської церковного життя, хоча я спеціально це питання не досліджую, що все, що відбувається в храмах знаходиться у кричущому протиріччі з даними офіційної статистики. У нас в храмах відбувається багато хрестин, навіть влітку - кілька хрестин в тиждень. І я бачу постійно приходять нові сім'ї, всюди на хрестинах присутній батько. Більш того, коли під час таїнства хрещення священик віддає дитину обом батькам, щоб його потім причастити, дитини часто бере батько. Причому я кажу швидше про захожанах, ніж про парафіян. Я бачу більш відповідальне ставлення чоловіків до Церкви і того, що відбувається тут і до свого життя. Тому я не можу сказати, що в церковному житті відбувається переважання жінок. По крайней мере, в Москві.
- Чи стали Церковне життя, Церква, більш жіночною? Або, грубо кажучи, обабився?
- Я можу сказати, що церковне життя за останні два десятиліття для багатьох в значній мірі обмирщаючись. Це пов'язано багато в чому з тим, що відчуття катастрофічні, очікування розпаду Росії, якщо не кінця світу, що панували в 1990-е у багатьох церковних людей, серйозно стимулювали відмова від світу і присвячення себе церковного життя.
Зараз таких настроїв, як мені здається, набагато менше. Люди ставляться до свого життя дуже спокійно. Це проявляється, наприклад, в тому, що в 1990-і воцерковлені християни як школи для своїх дітей бачили тільки православну школу, а в якості ВНЗ тільки ПСТГУ або Іоанно-Богословський Університет. А зараз багато абсолютно спокійно вчаться в світських школах, надходять в світські вузи, і не бачать в цьому суперечності зі своїм духовним життям.
А щоб церковне життя «обабився»? Не знаю, мені це не дуже помітно. Оскільки для мене в значній мірі мужність асоціюється з відповідальністю, то мені якраз здається, що у чоловіків поступово відбувається повернення до того, що у них було відібрано все XX ст.
Однією з головних причин чоловічого кризи в сьогоднішній Росії було те, що в СРСР чоловіків позбавили можливості відповідати за себе, за своє життя, за свої родини, була відібрана власність, не було можливості твердо стояти на ногах на цій землі. А зараз така можливість у багатьох знову з'являється. Навіть якщо люди живуть бідно, то відчуття, що вони можуть чогось досягти, щось зробити, присутній набагато сильніше, ніж раніше. З цим я пов'язую зростання числа відповідальних чоловіків в Церкві. Вони, з одного боку, вже відповідають за себе, але вони розуміють, що без допомоги Божої їх зусилля не можуть увінчатися повним успіхом.

записав Кирило Миловидов

Версія для друку

Теги: духовне життя сім'я особистість шлюб Жінки в Церкві