Протопресвітер Олександр Шмеман: Ми будемо судимі любов'ю (+ АУДІО)

Більше тридцяти років - з 1953 року майже до своєї кончини в 1983 році - отець Олександр Шмеман щотижня виступав в ефірі «Радіо Свобода». Його бесіди були присвячені найголовнішого, центральному в християнській вірі - відносинам Бога і людини, світу і Церкви, віри і культури, свободи і відповідальності.

У цьому році портал «Православие и мир» спільно з видавництвом ПСТГУ пропонують вам знову зануритися в атмосферу тих років, коли крізь глушіння і перешкоди слухачі в СРСР тиждень за тижнем включали свої приймачі, щоб почути ці повертають до віри бесіди. Тиждень за тижнем, одне за іншим літургійні події Великого посту - аж до Світлого Воскресіння Христового.

Бесіда «Ми будемо судимі любов'ю» присвячена євангельській притчі про Страшний суд, яка читається за два тижні до Великого посту, і місця людського виміру в світі.

За два тижні до Великого посту читається в Церкви євангельська притча про Страшний суд. Вороги релігії часто посилаються на неї, та й на саме слово «Страшний суд», як на доказ того, що релігія взагалі і християнство зокрема тримається тільки страхом, тільки боязню загробного воздаяння, що християнин живе «з-під палки».

Зовсім недавно один молодий і, головне, надзвичайно ідеалістично налаштована людина, готовий все життя своє віддати людству, сказав мені: «Для чого мені релігія? Релігія - це милиці, а я можу і повинен ходити сам, без милиць ». Він, цей молодий чоловік, під милицями розумів, звичайно, саму ідею посмертного спокутування в примітивно-антирелигиозном сприйнятті. Але чи так це?

Перш за все вислухаємо саму цю притчу, як викладається вона в 25-му розділі Євангелія від Матвія:

Коли ж прийде Син Людський у славі Своїй, і всі Анголи з Ним, тоді сяде на престолі слави Своєї, і зберуться перед Ним усі народи; і Він відділить одного від, як відділяє вівчар овець від козлів; І поставить Він вівці праворуч Себе, а козлів - по ліву.

Тоді скаже Цар тим, хто праворуч Його: Прийдіть, благословенні Отця Мого, наслідуйте Царство, уготоване вам від створення мiра: Бо я голодував, і ви дали мені їсти; жадав, і ви напоїли Мене; був мандрівником, і ви прийняли Мене; Був нагий, і ви одягнули Мене; був хворий, і ви відвідали Мене; в темниці був, і ви прийшли до Мене. Тоді праведники скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, і нагодували? або спраглим, і напоїли? коли ми бачили Тебе мандрівником і прийняли? або нагим, і одягли? коли ми бачили Тебе хворим чи в темниці, і прийшли до Тебе? І Цар скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви зробили одному з найменших братів Моїх цих, те Мені ви вчинили.

Тоді скаже й тим, хто ліворуч: Ідіть ви від Мене, прокляті, у вогонь вічний, уготований дияволу і ангелам його: Бо я голодував, і ви не дали мені їсти; жадав, і ви не напоїли Мене; був мандрівником, і не прийняли Мене; був нагий і не зодягли ви Мене, слабий і в в'язниці і Мене не відвідали Мене. Тоді і вони скажуть Йому у відповідь: Господи! коли ми бачили Тебе голодним, або спраглим, або мандрівником, чи нагого, чи недужого, чи в в'язниці і не послужили Тобі? Тоді скаже їм у відповідь: істинно кажу вам: так як ви не зробили цього одному з менших, то не зробили Мені. І підуть на вічную муку, а праведники в життя вічне (Мф. 25: 31-46).

Ось що сказано в Євангелії. І не потрібно ніякої натяжки, ніяких хитрощів, щоб відразу розчути в серцевині цієї притчі все ту ж заповідь, все той же одкровення, що і в серці всього християнства - заповідь і одкровення любові. Мiр судиться, мiр буде судимий любов'ю - ось сенс слів Христа. Але справа в тому (і тут-то і помиляються, вільно чи мимоволі, все викривачі Євангелія і християнства), що заповідь любові не можна нав'язати. Не можна любити за наказом.

Держава, суспільство можуть насаджувати справедливість, але не любов. Як полюбити не людину взагалі, чи не людство в цілому, а ось цього живу людину на лікарняному ліжку, роздягненого, голодного, який перебуває в ув'язненні? На це жодне вчення, будь то політичне або філософське, відповіді не дає. І ось в суспільстві, яке кричить про свободі , Рівність і братерство, мільйони людей тужать в тюрмах, заклики до звільнення з'єднуються з проповіддю класової ненависті і навіть слово «любов» завжди означає одночасно ненависть до кого-то.

Але єдиність вчення Христа в тому, що воно, чи не закликаючи ні до свободи, ні до «наукової» організації суспільства, ні до справедливого розподілу земних благ, говорить про любов до конкретної людини, без якої неможливий ніякий закон, ніяка справедливість. Не випадково великий антіхрістіанін Ніцше заявляв: «Любов до ближнього ми замінимо любов'ю до дальнього». І тут - головний нерв всієї боротьби з релігією, джерело ненависті до неї всіх, хто готові любити «далекого», однак задля цього «далекого» кров'ю заливають землю, сіючи на ній ненависть і страх.

Але як все-таки полюбити свого ближнього? На це питання і дає відповідь притча про Страшний суд. Вона як би говорить: «Якщо ви в розп'ятого Вчителя дізналися образ справжнього Людини, якщо в словах Його почули істину про життя, якщо в житті Його побачили світ, то зумієте в кожній людині завжди, при будь-яких обставин розглядати єдине і неповторне обличчя Христове. «... Я був у темниці, і ви прийшли до Мене, Я був хворий, і ви відвідали Мене ...» Ототожнення Христа з кожною людиною, яка будь-якого з людей наділяє особливою, винятковою цінністю і відкриває для нас можливість його полюбити - ось головний сенс притчі про Страшний суд і одночасно - серце християнства.

Суперечка між християнством і отвергающими його навчаннями є суперечка про людину. Для цих навчань, які обіцяють рай і свободу на землі, людина - завжди тільки засіб і ніколи не мета, а звідси - повне підпорядкування, повне зведення людини до цілей, які лежать поза ним. Для християнства ж людина - завжди мета, завжди центр, завжди то, заради чого існує мiр, завжди те, що не може бути зведене до засобу. І Страшний суд - всього лише кінцевий питання, звернений до кожного і судить нас судом любові: «Кого ти любиш, якою любов'ю наповнюєш своє життя?»

Ось чому коли настає час, що наближає нас до переоцінки життя, каяття і виправлення, коли знову опиняємося ми на порозі Великого посту, цієї весни поновлення, Церква пропонує притчу про Страшний суд.

Опубліковані проповіді презентує слухачеві збереглися і відреставровані записи бесід о. Олександра з архівів «Радіо Свобода». Вони містяться в вийшли паралельно в друкованому вигляді та на аудіодисках «Бесідах о. Олександра Шмемана », підготовлених до видання в Росії видавництвом ПСТГУ.

Придбати видання можна в « Православному Слові на П'ятницькій »

Читайте також:

Протопресвітер Олександр Шмеман: За мир, просякнутому хвастощами (+ АУДІО)

Протопресвітер Олександр Шмеман: Коли все тоне в фарисейство (+ Аудіо)

Великий піст в нашому житті