Публічна міссіонерша: від оператора порнофільмів до «місії» на ютубі - РОСІЙСКA ШЛЯХ

На світлині. Валерія Гай Германіка: новий «місіонерський» проект РПЦ?
Що називається, припливли: тепер Православ'я буде проповідувати на ютубі така найвідоміша і кретівності особистість, як відома Валерія Гай Германіка, творець гучних фільмів «Школа» і «Всі помруть, а я залишуся». Її новий проект називається «Віра в большом городе», що практично кожного змушує відзначити явну перекличку з відомим американським серіалом «Секс у великому місті». Мабуть, у Германіки тепер сексу немає, залишилася одна віра ... І оскільки свого часу нам довелося зануритися в цей вир чудової пахучої субстанції для написання критичного матеріалу, ми ніяк не змогли пройти повз цього чудового факту.

Чарівна креатівщіца (це жарт, а ви що подумали?) В якості обґрунтування свого нового проекту видала характерний текст, охарактеризувавши свій задум як «проект про віруючих людей, що живуть в сучасному великому мегаполісі і займаються різними дивовижними справами. Про людей, у яких немає суперечності між вірою і їх світськими, повсякденними заняттями ». Тут, на жаль, не пояснюється, що мається на увазі під «дивовижними справами» і «світськими, повсякденними заняттями». Якщо, наприклад, хтось повсякденно трудиться на ниві проституції, наркоторгівлі або рекету, чи слід визнати ці заняття, що не суперечать православній вірі? Подальший посил нової інтернет-проповідниці стовідсотково вписується в доктрину «нової місії»: «З деяких пір я з сумом почала розуміти, що навколо Православ'я склалися ціла система забобонів. Багато хто вважає, що віра в Бога форматує мозок, стирає особистість і змушує мислити шаблонно і однаково, або укладає нашу психіку в якесь гетто, в якому неможливо розкріпачити свою творчу енергію і де відсутня свобода особистості і людська індивідуальність », - розповіла Германіка.

За її словами, все абсолютно не так: «На моїх очах все більше найзапекліших бунтарів і індивідуалістів приходять до віри і починають шукати істину саме в Православ'ї». (Про все це нам радісно повідомляє сайт Архангельської єпархії ). В принципі все зрозуміло, але все ж залишилися деякі питання. Те, що Православ'я в розумінні Германіки і її друзів настільки прекрасно, що зовсім не кличе нас ні в яке гетто, ми засвоїли. Але не зовсім зрозуміло, по-перше, що мається на увазі під «розкріпаченням творчої енергії» і перестають чи «страшенні бунтарі і індивідуалісти» бути такими, коли «приходять до віри і починають шукати істину саме в Православ'ї». Щодо творчості і відповідної енергії також неясно, чи правильно ми зрозуміли, що тепер, «прийшовши до віри і почавши шукати істину саме в Православ'ї», Германіка зі спокійною душею і істинно дитячої невинністю продовжить видавати на-гора такі творчі продукти, як «Школа» , в повній впевненості, що Церква - це не гетто, переважна її творчу енергію (як, можливо, думала раніше), а такий інститут, який такі плоди ейного творчості радісно благословляє й освячує? Сама Германіка настільки захоплена своїм новим проектом і настільки смиренна, що зовсім не говорить про себе, про своє власне, так би мовити, життєвий шлях. Начебто все свідоме життя тільки те й робила, що «з сумом» або з радістю думала про Православ'я.

Тим часом це, зрозуміло, зовсім не так. І оскільки, як говорив Лев Толстой, істини поза подробиць не буває, звернемося до подробиць.

Довідка

Валерія Гай Германіка (при народженні Валерія Ігорівна Дудинская, народилася 1 березня 1984 р Москва).

Батько - журналіст Ігор Дудинський, який отримав скандальну популярність не тільки своїм «літературною творчістю», а й участю в якості актора в зйомках порнофільмів. Проходив по одній справі з відомим дисидентом В.Буковський, однак, на відміну від того, отримав досить маленький термін - трирічне заслання в Магадан. Мати - стиліст Наталія Чаганава (Лазарева). Власне, Чаганава - це прізвище одного з попередніх співмешканців богемної дами, взята нею як «артистичного» псевдоніма. Дудинський далеко не відразу визнав своє батьківство, зробивши це лише після того, як мати Валерії запропонувала йому зробити аналіз ДНК, що на ті часи було небувалим справою. Була названа бабусею, яка дуже любила роман Рафаелло Джованьоли «Спартак», в честь дружини римського диктатора Луція Корнелія Сулли. Валерія Гай - це ім'я, а Германіка - прізвище.

За її власним визнанням, в школі практично не вчилася, перебуваючи на доморослому «домашньому навчанні», в силу чого не володіє елементарною грамотою, аж до таблиці множення. Слабка спроба повчитися у цій школі закінчилася дуже скоро, в силу повної нездатності до нормальної соціалізації. Стараннями мами і бабусі проте отримала атестат і поступила в сільськогосподарську академію ім. Тімірязєва. «Вікіпедія» стверджує, що «Германіка» має диплом кінолога-зоотехніка. Однак за іншими відомостями, десь через рік вона закинула навчання і стала вчитися в т.зв. Независимой школі кіно і телебачення «Інтерньюз» в майстерні Марини Розбєжкіної, з якої раніше познайомилася на одній з богемних тусовок. Сама «зірка» так пояснює цей епізод своєї біографії: «Я всюди вчилася, в платних в інститутах різних, потім я гроші пропила і пішла туди, де дешевше було, - на режисуру». Наявність диплома кінематографіста-документаліста також є, так би мовити, недоведеним (даний факт по-різному варіюється в різних джерелах).

З 19 років знімає кіно. За її власними словами, працювала оператором на студії жорсткого порно, що пояснює необхідністю заробити. В іншому інтерв'ю вона інтерпретує цей епізод як «практику» під час навчання у М.Разбежкіной, що звучить зовсім фантастично. Подібні різночитання в інтерпретаціях в цілому досить характерні для Германіки.

З огляду на «творчі» нахили її батька І.Дудінского, даним епізодом «зоряної» біографії можуть бути й інші пояснення.

Своїм кінематографічним кумиром називає Тінто Брасса - автора скандально відомого «Калігули». Можливо, тут, а не тільки у впливі бабусі, слід шукати пояснення її настільки своєрідного «захопленню» античністю.

Другий фільм Германіки «Дівчата» потрапив до програми фестивалю «Кінотавр» і отримав там приз за кращу короткометражну кінострічку, а також був показаний в рамках «Дня Росії» (!) На 59-му Каннському кінофестивалі. Наступна картина, «День народження інфанти», увійшла до основного конкурсу «Кінотавра»; фільм «Всі помруть, а я залишуся» був показаний на Канському кінофестивалі 2008 року в конкурсі «Золота камера» (за кращий дебютний повнометражний фільм) і удостоєний Особливої згадки (Mention Spéciale) журі цього конкурсу.

У 2008 році брала участь в журі конкурсу «Кіно без кіноплівки» фестивалю «Кіношок».

У 2009 році спільно з Треш-Шапіто Кач і Петром Лістерманом записала композицію, що увійшла до альбому «Дорого» проекту «Якість & Li $ terman». Композиція називається «Я люблю, а все тільки ...».

У середини 2010 року Валерія була призначена на посаду креативного директора MTV Росія, але, пропрацювавши кілька місяців, вирішила покинути свій пост, оскільки жоден з проектів, над якими вона працювала, не був запущений в ефір.

На початку 2012 року на «Первом канале» вийшов 16-серійний фільм «Короткий курс щасливого життя». У тому ж році брала участь в проекті «Поліглот. Італійський з нуля за 16 годин! »Телеканалу« Росія - Культура ». У 2012 році взяла участь у фільмі Марії Саакян «Ентропія» в якості актриси. З 24 вересня 2012 року по 4 березня 2013 року було провідної щотижневої програми «КіноблоГГ» на телеканалі «Ю». У 2014 році зняла кліп на пісню «Уявний вовк» групи «Смислові Галюцинації», слова якої вона написала сама.

У 2008 році у неї народилася дочка Октавія. Батьківство на сьогоднішній день залишається для широкої публіки таємницею.

11 липня 2015 років через кілька місяців після знайомства вийшла заміж за Вадима Любушкін, учасника проекту «Танці з зірками». 15 липня колишня партнерка по танцях Любушкін повідомила в пресі про двоєженство танцюриста і його минулому (зокрема, згідно з цим джерелом, Любушкін стверджував, що відносини з Валерією були цілком її ініціативою, як і весілля, і він «напевно, повинен полюбити Валерію, але не знає як », а також в джерелах з'являлися повідомлення про вчинені танцюристом крадіжках і боргах). Перед весіллям Германіка дізналася, що Любушкін вже одружений, і в червні він подав на розлучення, однак з того моменту не пройшло півроку, щоб процес вважався завершеним, а за американськими законами за двоєженство танцюристу погрожував тюремний термін. Через чотири місяці після весілля вони розлучилися. 22 квітня 2016 вона народила дочку Северина.

Необхідно відзначити, що в даний момент, в порівнянні з 2010 роком, коли ми склали основну частину цієї довідки, деякі джерела були «підчищені», і ряд відомостей з них нині таємничим чином зник. Однак ключові і найбільш важливі (в тому числі в нашому аналізі) дані, проте, збереглися.

фільмографія

2005 - «Сестри» (документальний)

2005 - «Дівчата» (документальний, к / м)

2006 - «Поїхав» (документальний, совм. З Хлебниковим, к / м)

2007 - «Хлопчики» (документальний, к / м)

2007 - «День народження інфанти» (документальний)

2008 - «Всі помруть, а я залишуся»

2010 - «Школа» (телесеріал)

2011 - Короткий курс щасливого життя

2012 Ентропія

2014 Травневі стрічки

2014 Та й так

2018 Бонус

нагороди

2006 - «Дівчата» - приз за кращий короткометражний фільм на фестивалі «Кінотавр»

2006 - «Дівчата» - головний приз на фестивалі «Кінотеатр.док»

2008 - «Всі помруть, а я залишуся» - особливу згадку журі конкурсу в номінації «Золота камера» Каннського кінофестивалю

2009 - «Всі помруть, а я залишуся» - спеціальний диплом премії «Білий слон»

2009 - Ніка в номінації «Відкриття року» за картину «Всі помруть, а я залишуся»

2010 - Премія «Клубу телепреси» в номінації «Подія телесезону» з формулюванням: «За безстрашність експерименту» ( «Школа»).

2012 - Премія «Клубу телепреси» в номінації «Подія телесезону» з формулюванням: «За нетиповий серіал про наших сучасників в типових обставинах російського життя» ( «Короткий курс щасливого життя»).

2014 року - Номінація на «Золотого Святого Георгія» Московського кінофестивалю за кращий фільм ( «Та й так»)

2014 року - «Срібний Святий Георгій» Московського кінофестивалю за кращу режисуру ( «Та й так»)

2014 року - Приз журі Міжнародної федерації кінопреси (ФІПРЕССІ) ( «Та й так»)

2014 року - Приз газети «Коммерсант Weekend» ( «Та й так»)

Вже з наведених відомостей очевидний яскравий контраст між суто маргінальної біографією «Германіки» і «несподівано» звалилися на неї успіхом і популярністю. Подібного роду напівутворених і володіють великим апломбом персонажів в надрах нашої богеми предостатньо, і якраз саме цю панянку невидима рука керованого ринку стала піднімати нагору, стало бути, її «творчі» потенції виявилися дуже до речі в якомусь глобальному медіапроекті.

Елементарна аналітична проникливість переконує нас в тому, що ключовим моментом для розуміння несподіваного «зльоту» богемної режіссерші є якраз те, що сама вона сприймає як, можливо, цілком прохідний епізод своєї біографії, а саме - участь в зйомках жорсткого порно, який, щоб ні говорила сама Валерія, навряд чи є випадковим. Всупереч, можливо, чиїмось очікуванням, тут ми маємо намір аж ніяк не моралізувати, а міркувати як раз холодно-аналітично. Як відомо, дане поняття, на відміну від так званої «еротики», означає натуралістичний показ садомазохістських сцен і всіляких збочень і навіть за російськими законами вважається кримінальним злочином. Не випадково Валерія в одному зі старих інтерв'ю побоюється, що за нею «приїде чорна машина». Вся продукція таких підпільних студій йде на експорт, для західного споживача. Питається, чи можлива повна безкарність подібного роду студій при відсутності того, що на сучасному бізнес-жаргоні (не такі вже й далекому від чисто кримінальної) називається «дахом», якщо і цілком законний, легальний бізнес вкрай незатишно почуває себе при відсутності такої? Для кожного, в загальних рисах знайомого із сучасною російською реальністю, цілком очевидно, що такого бути не може. І, питається, хто ж з відомих і що володіють необхідними навичками суб'єктів цієї реальності може взяти на себе функцію такої «даху»? Не забудемо, що мова йде про погано пахне криміналу, а також про імпорт продукції незаконного підприємництва, що в усьому світі суворо карається за законом. Ясно, що таку роль може взяти на себе тільки той суб'єкт, який на мові російського обивателя іменується «мафією», тобто - організована злочинність, тісно зрощена з окремо взятими корумпованими вихідцями зі спецслужб - «перевертнями в погонах». Без такого прикриття будь-порнорежисерів давно залишився б без штанів, а також без такої дорогої серцю кожного режисера свободи. Борошно грала в даному процесі явно другорядну роль, однак не забудемо, що пан Дудинський, який на сьогоднішній день давно вже визнав своє батьківство, свого часу «заїхав» в підпільну порноіндустрію незабаром після того, як благополучно відбув свої три роки в Магадані , до цього настільки чудесним ніяк не дістав незрівнянно більший термін за якісь дисидентські пустощі. А часи адже тоді були ще аж ніяк не демократичні, прямо скажемо - моторошно-тоталітарні! Як то кажуть, «питання на мільйон доларів»: чи вірить читач, що, коли панночка витратився і вирішила підзаробити настільки нехитрим способом, так не любить платити аліменти папаша, з його, скажімо так, специфічними зв'язками, зовсім не взяв участь в її працевлаштуванні?

Отже, з якогось моменту наша романтична натура виявилася кимось поміченою і пішла в гору. Є думка, що до її стрімкого кар'єрного росту доклав руку відомий галерист і політтехнолог, в силу своєї суто мирної професії ніяк не пов'язана з елітами, ні зі спецслужбами, - Марат Гельман, але це, як і багато, що оточує Валерію - типове дитя постмодерну, не є стовідсотково доведеним фактом.

В нашої старій роботі , Аналізуючи серіал «Школа», ми вказували на головну, так би мовити, системоутворюючу маніпуляцію в ньому: будучи заснований на вигадку, тобто належачи до жанру ігрового кіно, він знятий в суто документальному стилі, як своєрідна копія самого життя, що дозволяє грунтовно « попрацювати »з свідомістю і, головне, підсвідомістю недосвідченого в таких іграх глядача. Постановка, яка прикидається документом - якщо це не маніпуляція свідомістю, то що тоді маніпуляція ??! Крім того, зображення темних сторін життя (яке в принципі ж не заборонено в художньому творі), тут геть позбавлене будь-якого ідеалу, ідеального плану, з позицій якого в класичному мистецтві зазвичай здійснюється критика реальності. План ідеального в серіалі відсутня, зрізаний зовсім. Саме в цьому, на наш погляд, головна причина виробленого їм скандалу, небувалого навіть для сверхтерпімого сучасного російського суспільства. (Охочих детально ознайомитися з нашим аналізом, відсилаємо до згаданої роботі). До сказаного там необхідно додати, що автори серіалу свого часу отримали досить жорстку відповідь як від педагогічної спільноти , Так і від офіційних осіб РПЦ, серед яких відповідним чином відзначився навіть цілком ліберальний В.Р. Легойда.

Ще раз підкреслимо нашу головну думку. У світлі відомостей, викладених вище, на наш погляд, більш ніж очевидно, що панночка, на яку є просто купа компромату, є істотою веденим, учасницею (точніше виконавицею) якогось культурно-медійного проекту, головні керівники якого залишаються за кадром. І ось тепер наша героїня ступила на грунт церковної проповіді!

Говорити про порочність доктрини «нової місії», согласно З якою для успіху церковної проповіді нужно, щоб Церква булу Ближче до мiру, поменше від него відрізнялася, всерйоз набридло. Безглуздо щоразу повторюваті очевідні істини, если ті, до кого смороду звернені, що не схільні їх спрійматі. Тому постараємося буті конкретніше. Мова не про ті, что панночка з такою біографією, яка представлена ​​вищє, не в змозі принести гідні плоди покаяння, зовсім немає. В історії Церкви Бували приклади и гірше. Найбільші ліходії ставали и найбільшімі святими. Хрестоматійнім є приклад преподобної Марії Єгіпетської, яка, будучи в молодості неписьмові блудницею, потім явила Такі плоди покаяння, духовного подвигу что стала напам'ять пам'ятати Святе Письмо, будучи Натхнення Святим Духом, и во время молитви ширяє над землею. Порівнянних дарів святості удостоївся і, наприклад, преподобний Серафим Саровський, який, перш ніж вийти на старече служіння (до чого він, як і всі справжні подвижники, аж ніяк не прагнув), тисячу днів стояв на камені, щоб здолати блудного біса. Подібних прикладів в історії Церкви чимало. Тут є, однак, одна заковика. Ніхто зі святих відразу після свого покаяння не усвідомлював себе гідним того, щоб проповідувати Слово Боже, повчати народ основам віри. Вони все прагнули до самоти і зречення од світу, щоб продовжувати виявляти гідні плоди покаяння заради особистого порятунку і не думав ні про що більше. Якби преподобної Марії Єгипетської незабаром після того, як вона усвідомила свої гріхи, запропонували проповідувати з амвона, вона б напевно в жаху відсахнулася. Коли людина кається, йому не до того, щоб повчати інших. (Ця свята, як ми знаємо, сорок років трудилася в пустелі, до кінця днів продовжуючи вважати себе найбільшою грішницею). І вже тим більше покаяння ніяк не сумісно ні з яким лицедійством, а саме цим стародавнім поняттям можна, напевно, позначити основний рід занять Германіки і їй подібних.

Так що мова тут йде зовсім не про чиїсь особисті гріхи, яких у кожного з нас чимало. Свого часу нам вже довелося детально проаналізувати ті технології, які застосовуються і в даному випадку, коли автор «Школи» та іншого неподобства раптом виступає в ролі автора православної програми. Прийом, застосовуваний тут, в журналістиці іменується «склейка». Германіка в життя разом з її гріхами нас нітрохи не цікавить. Зрештою, хто з нас без гріха? Але ось її, так би мовити, сценічний, точніше, медійний образ - для нас дуже навіть цікавий. З точки зору як професії, так і релігії, перш ніж виходити на ниву православної проповіді або хоча б просто православної журналістики, їй варто було б якось критично оцінити своє попереднє творчість. Нічого подібного з її боку не було. Стало бути, в свідомість глядача, як не крути, впроваджується проста і нехитра думка про сумісність того і іншого, тобто, з одного боку, віри, а з іншого - брехні, наклепів, всіляких маніпуляцій і, кажучи м'яко, паскудства. Може бути, в цьому і полягає головна мета тих авторів нового проекту креативної панянки, що вважають за краще залишатися за кадром?

«Путівку в життя» з новим проектом, як сказано в інформаційному повідомленні, дало видавництво «Никея». Будучи формально приватним, воно за фактом досить щільно працює з офіційними церковними структурами, при цьому отримуючи гранти з будь-яких непрозорих світських джерел. Участь останніх у даному проекті залишається неясним, хоча і цілком очікуваним. В інтерв'ю Германіки з актрисою Агніей Кузнєцової згадується якийсь отець Андрій з храму св. Антипа в Колимажной провулку. Він ще не раз згадується в інтерв'ю добрим словом як нібито неабиякий пастир. Нагадаємо, що сама Агнія Кузнєцова - на сьогоднішній день досить розкручена і впізнавана актриса, яка придбала широку популярність після участі у фільмі тієї ж Германіки «Усі помруть, а я залишуся» і в творі, по праву вважається визнаним лідером пострадянської «чорнухи» в російському кіно - «Вантаж 200» Балабанова, де її героїня в одній із заключних сцен в абсолютно голому вигляді істерично ридає посеред трьох трупів. (Нагадаємо речі, що відомі актори Євген Миронов і Сергій Маковецький, ознайомившись зі сценарієм, відмовилися зніматися в цьому фільмі). В іншому інтерв'ю Кузнєцова називає Германіка і Балабанова найбільш значущими режисерами нашого часу, причому значущими в тому числі особисто для неї. Не маючи наміру вдаватися тут ще й в аналіз Балабановського «шедевра», відзначимо, що там також присутня досить лукава маніпуляція, коли страшні реалії «лихих 90-х» переносяться в ще «довоєнний» пізньорадянської час (1984 рік), при цьому бездоказово стверджується, що «фільм заснований на реальних подіях». У чомусь схоже на «Школу», хіба ні? Повторимо, що у випадку з Кузнєцової повторюється та сама історія, що і з самої Германіка: оскільки ніякого зречення від своєї участі в кіночорнухи з її боку не було, то в свідомості, точніше в підсвідомості недосвідченого глядача, формується «склейка», спайка всього цього неподобства з тим чином «світлого» і «просунутого» Православ'я, сумісного з різними сумнівними мирськими заняттями, який вони обидві тепер несуть в маси. Це типово постмодерністська ідея сумісності добра і зла, в результаті чого знищується осудна уявлення про те й інше, засноване на чітких критеріях і ієрархії цінностей. Прийшовши в Церкву, ці люди не самі змінюються, а намагаються змінити Церква, пристосувати її до себе, що б при цьому не говорилося. Що то кажуть - не так уже й важливо, оскільки, повторимо, мова йде про роботу перш за все з підсвідомістю глядача; результат «нової проповіді» не завжди буває чітко артикульовано. (У постмодернізмі така чітка артикуляція - зовсім не головна мета).

Залишається поставити очевидним питанням про причетність до проекту офіційних структур РПЦ. Сподіваємося все ж, що безпосередньо вони до неї не причетні. У такому випадку їм тим більше слід якомога швидше висловити своє певне ставлення до нього.

Володимир Семенко

Джерело: amin.su

.

.