Ернест Хемінгуей
Теорія і практика викладання англійської мови та країнознавства США - Уфа, 2006.
Розповідь Шолохова "Доля людини" і повість Хемінгуея "Старий і море" з'явилися в один час: в 1957 і 1952 роках відповідно. Ці письменники не тільки сучасники, а й їх життєвий досвід виявляє важливі загальні віхи, що визначають особистість і долю. В першу чергу це, звичайно, досвід військовий. Хемінгуей брав участь у першій світовій війні, воював в Іспанії. Шолохов як військовий кореспондент був на фронтах Великої вітчизняної, не пройшла повз і громадянська війна.
Тема війни, людини на війні тема, з якої починається творчий шлях обох письменників. Вона була не тільки більш ніж актуальна в умовах XX століття, але і давала можливість постановки та вирішення загальнолюдських гуманістичних, філософських і моральних проблем. Мужність і стійкість, героїзм на полі бою і щоденний, щогодинний непомітний героїзм, який вимагається від людини не тільки в екстремальних ситуаціях, теми, викликані війною, але не менш характерні і для мирного життя. І не тому, що "в житті завжди є місце подвигу", а тому, що Людина схильна перевіряти себе в найрізноманітніших умовах, в тому числі і цілком, здавалося б, мирних і повсякденних, таких, як в повісті Хемінгуея "Старий і море "в полюванні за" великою рибою ". До речі, тема полювання - одна з улюблених тем американського письменника - по суті та ж тема випробування Людини на мужність, героїзм і стійкість.
Не можна не звернути уваги на те, що у героїв обох творів були реальні прототипи, а сюжетні ситуації мали реальну життєву основу. Ще в, 1936 року Хемінгуей опублікував нарис про кубинського рибака, що зловив велику рибу, яка довго не відпускала його човен. Коли рибалки знайшли далеко в море, від риби, обгризеної акулами, залишився тільки остов. Бідний рибалка був у відчаї і довго не міг заспокоїтися. Це теж свого роду "кістяк", факт, який ліг в основу майбутнього художнього твору, за яке письменник отримав Нобелівську премію.
У перший післявоєнний рік Шолохов почув історію про звичайну для того часу сімейної трагедії. Її розповів чоловік, що зустрівся йому на полюванні і прийняв його по одягу і рук в мазуті за "свого брата-шофера". Але тільки через десять років письменник звернувся до цього сюжету і написав оповідання "Доля людини".
XX століття - століття жорстоких військових катаклізмів, в яких випробовувалися на міцність людина і людяність - вічні теми світової літератури. І в цих умовах проблема затвердження і збереження людської гідності набуває принципового значення, а тема цінності і сенсу життя особливо гостре драматичне звучання.
Обидва письменники малюють історії, які розгортаються в типових умовах, з притаманними реалістичного розповіді прикметами і деталями побуту, часу і середовища: рибальське селище на Кубі, бідна халупа самотнього старого, його нелегку працю і нехитрі снасті, нудьгуючі багаті туристи у Хемінгуея, і не менш суворе життя російського водія, у якого до війни з'явилося скромне сімейне щастя і війна, що увірвалася в його життя і зруйнувала надії на майбутнє в оповіданні Шолохова.
Але в повісті Хемінгуея існують два рівня оповіді конкретно-реалістичний і притчевий, алегоричній. Розповідь Шолохова позбавлений умовності, в ньому немає внутрішнього, алегоричної плану. Однак порівняльний аналіз цих творів дозволяє особливо чітко виявити, що розповідь Шолохова виходить за рамки характерною для радянської літератури того часу теми "людина і війна", "людина на війні", і в обох творах виявляється типологічна спільність образів головних героїв при очевидному відмінності їх художнього втілення, що в різній жанрової формі в них поставлені типологічно схожі філософські і філософсько-моральні проблеми.
Герої Шолохова і Хемінгуея - трудові люди, які звикли долати ворожі обставини, боротися за життя і зберігати людську гідність. Готовність доводити, що людина повинна і може вистояти незважаючи ні на що, об'єднує Сантьяго і Соколова, а їх підкреслено прості імена і долі мимоволі наводять на думку про загальнолюдському сенсі конкретних сюжетних ситуацій, про їх філософському наповненні. Недарма в епічної частини повісті Хемінгуей називає свого героя просто "старий".
Образ старого має більш узагальнений характер. Це виявляється вже в портретній характеристиці персонажа: "Старий був худий і виснажений, потилицю його прорізали глибокі зморшки, а щоки були покриті коричневими плямами неопасногокожного раку, який викликають сонячні промені, відображені гладінню тропічного моря. Плями спускалися по щоках до самої шиї, на руках виднілися глибокі шрами, прорізані линвою, коли він витягав велику рибу. Однак свіжих шрамів не було. Вони були старі, як тріщини в давно вже безводній пустелі.
Все у нього було старе, крім очей, а очі були кольором схожі на море, веселі очі людини, яка не здається "(1, с.219).
В описі зовнішності героя спостерігається властиве стилістиці і жанру повісті органічне поєднання побутового реалізму і притчової умовності: худий, виснажений, глибокі зморшки, плями шкірного раку на щоках, шрами на руках - сліди його звичайної роботи. А порівняння шрамів з "тріщинами в давно вже безводній пустелі" романтизує образ і піднімає над буденністю і побутом. Ту ж функцію виконує і "парус в латках", який порівнюється зі "прапором вщент розбитого полку". Але у старого "були дивовижні плечі - могутні, незважаючи на старість, та й шия була сильна" (1, с.224). І очі, "веселі очі людини, яка не здається", можуть бути тільки у людини незвичайного, героїчного. Так він і сам не раз говорить про себе, що він "незвичайний старий", не дарма його називали Чемпіоном. І сни йому сняться незвичайні: про Африку і про левів - ще одна романтизує його образ і додає йому певну художню умовність деталь.
Портрет Андрія Соколова виконаний в іншій стилістичній манері, що відповідає жанру цієї розповіді. "Очі немов би присипані попелом, наповнені такий непереборне смертної тугою, що в них важко дивитися ... Жодної сльозинки його немов би мертвих, вимерлих очах. Він сидів, понуро схиливши голову, тільки великі, безвольно опущені руки дрібно тремтіли, тремтів підборіддя, тремтіли тверді губи ... "(2, С.14-16, 22-23). Трагедія, пережита героєм, в його "мертвих, вимерлих очах", в "смертної тузі", яку вони випромінюють. Ці деталі підкреслюють глибину випробувань і болю, непоправність втрат, що випали на його долю. Трагізм долі героя Шолохова конкретний і в побутовому, і в історичному плані, і настільки ж конкретний у своїх реалістичних деталях його портрет.
Образ російського солдата позбавлений романтизації. Більш того, він підкреслено повсякденний. "Андрій Соколов входить в розповідь самим що ні на є непомітним людиною, майже в нормах дегероїзації ..." (6, с.287). Як стверджує один з дослідників творчості Шолохова А.В. Огнев, "в характері Соколова, в його моральному вигляді, самовідданих вчинках, в самому способі зображення можна знайти спільне з фольклорними героями. Це загальне допомогло укрупнити образ, уявити його як тип російського національного характеру" (4, с. 30-31). Спосіб художнього узагальнення, використаний радянським письменником, відноситься до іншого типу поетики, ніж у Хемінгуея, і визначається не тільки жанровими особливостями і відповідними їм формами оповіді, а й специфікою художньої системи автора, його приналежністю до певного типу художнього мислення. Загальність способу Соколова багато в чому визначається ще й тим, що він виявився учасником великої історичної події, політичного і соціально-історичного конфлікту епохи.
Загальність сенсу і змісту образу старого в повній мірі виявляється в море, коли він залишається один на один з великої природною стихією, оскільки тема "людини і природи" є однією з найважливіших в морально-філософської концепції повісті.
Один з найбільш важливих в морально-філософської концепції розповіді Шолохова епізодів сцена з комендантом Мюллером. При всій його конкретності він безумовно має "узагальнене і в якійсь мірі символічне значення" (7, с.814). Поведінкова модель, яку демонструє в ньому Соколов, свідчить про непохитності духу, про моральному гідність, яке не можуть зламати ніякі, навіть самі екстремальні, обставини. У повісті Хемінгуея епізод в море, поєдинок з рибою та ж ситуація перевірки гідності і мужності людини, яка розгортається в характерному для задуму цього твору тематичному полі.
Зазначені епізоди кульмінаційні в морально-етичному задумі. І в тому, і в іншому випадку перед нами поєдинок, який вирішує долю і є глибоко драматичним випробуванням істинності людської сили і гідності.
Герої Шолохова і Хемінгуея мають свою передісторію, аналіз якої дозволяє виявити інші філософські та моральні проблеми.
У минулому у старого була дружина, але це було давно, а тепер він такий самотній, що навіть її портрет він зняв зі стіни своєї убогої хатини, "тому що дивитися на неї було вже дуже сумно. Тепер фотографія лежала на полиці в кутку, під чистої сорочкою "(1, с.223). Дітей у них не було, і старий жив один.
Минуле Андрія Соколова показано більш детально в порівнянні з історією Сантьяго, але в такій же емоційно стриманій манері оповідання від імені головного героя. "Спочатку життя моя була звичайна. Сам я уродженець Воронезької губернії, з тисяча дев'ятсот року народження. У громадянську війну був у Червоній Армії ..." (2, с. 16). Потім про роботу, нехитрих хатніх турботах: "У двадцять дев'ятому році залучили мене машини. Вивчив автосправа, сів за кермо на вантажний ... Працював я ці десять років і день і ніч. Заробляв добре, і жили ми не гірші за інших людей ... Перед війною поставили собі будиночок про двох кімнатах з коморою і коридорчиком "(2, с. 18). Головне місце в спогадах героя займає його дружина. "Хороша мені попалася дівка! Смирна, весела, догідлива і розумниця, не мені подружжя ... Ласкава, тиха ... З боку дивитися не так вже вона була з себе видна, але ж я-то не з боку на неї дивився, а в упор. і не було для мене красивіше і бажаною її, не було на світі і не буде "(2, с. 16). Добра і любляча дружина, діти принесли радість і сенс в його життя. Всіх їх забрала війна. Найгіркішою стала остання втрата сина Анатолія. Здавалося, "блиснула радість, як сонечко з-за хмар". Соколов вже будував плани, як одружує сина, сам при молодих жити буде, пишався його орденами і званням капітана. Дев'ятого травня, в День Перемоги, під Берліном сина вбив німецький снайпер.
Герої обох творів пройшли свій шлях втрат, і у кожного був свій промінь надії. У одного - велика риба, яка могла не тільки прогодувати, але довести, що він все ще "незвичайний старий", в іншого мрія жити поруч з єдиним залишилися в живих сином. Доля обійшлася з ними жорстоко, але борг справжню Людину, з точки зору обох авторів, вистояти незважаючи ні на що.
Моральні принципи героїв глибоко споріднені. Один каже: "Людина не для того створена, щоб терпіти поразки. Людину можна знищити, але її не можна перемогти" (1, с.275). Інший вторить йому: "На те ти і чоловік, на те ти і солдат, щоб все витерпіти, все знести, якщо до цього нужда покликала" (2, с.27).
У мовній свідомості російського народу дієслова "витерпіти" і "подолати", якщо вони стоять поруч, є синонімами. "Саме в такому значенні народ часто вживає слово" витерпіти ";" в тлумачному словнику Даля слово "терпіти" визначається і як "кріпитися", "мужатися", "триматися", "стояти не знемагаючи" (5, с.297).
Моральна стійкість і мужність людини, який залишається один на один з долею, не тільки об'єднують цих героїв, а й відкривають нові аспекти філософської проблематики творів.
Тема самотності, одна з центральних в повісті Хемінгуея і оповіданні Шолохова, вирішується по-різному. Ця різниця зумовлена і відмінністю жанрової природи творів, і відмінністю світоглядних позицій і філософських установок авторів.
Соколов тричі залишався один, втрачаючи найближчих і дорогих йому людей. Але душевна щедрість, властива російській характеру, його об'єднаність з долею всього народу, його особистісне участь у загальнонаціональній трагедії залишили герою вихід, не дозволили замкнутися в свідомості індивідуальної втрати.
Самотність старого спочатку, і не можна не погодитися з тими дослідниками, які звертають увагу на його екзистенціальний характер. В реально-побутовому плані повісті старий живе серед людей, у нього є певні зв'язки з ними людські, професійні. Але в філософському сенсі і в умовно-алегоричному плані оповіді він принципово самотній. Його самотність можна назвати концептуальним, якщо мати на увазі ідейний задум автора.
Однак трагічний відтінок в даному випадку знімається присутністю образу хлопчика Маноліна. Виникає тема спадкоємності поколінь, відкривається якщо не оптимістична, то, щонайменше, світла, що дає надію перспектива.
Чудово, що і в оповіданні Шолохова образ Хлопчика Вані стає тим маленьким, але міцним ланкою, яка не тільки пов'язує Соколова з життям, здавалося б, уже втратила сенс, але і повертає цей сенс і надію, без якої життя воістину безглузда.
Велику роль в обох творах грає пейзаж. Основний епізод повісті Хемінгуея розгортається в море, яке старий сприймає як глибоко споріднену людині стихію і порівнює з жінкою, яка дарує великі милості або відмовляє в них. Він, як і будь-який інший, частина природи, він поважає і любить велику рибу вона теж частина природи, більш того - Марлін можна сприймати як втілення не тільки моря, але і природи, в якому живе людина. Старий не протиставляє себе природі, для нього море не вороже середовище: він розмовляє і з рибою, і з птахами; і з зірками, розмовляє на рівних і в той же час шанобливо і вимагаючи поваги до себе.
Відчуття такої ж глибокої причетності до життя природи властиво і Соколову. В оповіданні є маленька деталь: коли герой іде на зустріч з комендантом Мюллером, тобто напередодні випробування смертю він прощається не тільки з життям, а й з зірками (2, с.43).
Розповідь Шолохова відкриває пейзажна замальовка, що є свого роду філософської експозицією: наступаюча весна, коли вже не холодно, але ще й не цілком тепло, зламаний лід на річці, сонце, на якому так приємно погрітися після довгої зими, природа пробуджується до нового життя. Символіка звичайної для російської літератури пейзажної замальовки очевидна, як очевидна і її філософський підтекст. Весна і сонце в російській літературі традиційно уособлюють оновлення життя.
Після розповіді Соколова про свою гірку долю слід лаконічна картина природи. Емоційне напруження драматичного оповідання змінюється "все тієї ж", як неодноразово підкреслює автор, картиною весняного пробудження природи. "Але вже іншим видався мені в ці хвилини скорботного мовчання безмежний світ, який готується до великих звершень весни, до вічного твердженням живого в житті" (2, с.58), пише автор.
Трагічні мотиви, присутні в обох творах - мотив смерті, мотив неминучості втрат і самотності, в певній мірі знімаються не тільки виникненням теми спадкоємності поколінь, а й філософськи осмисленого темою природи.
Повість Хемінгуея теж можна назвати "Доля людини", оскільки в ній ставляться фундаментальні проблеми людського буття: сенс життя і система життєвих цінностей, самотність і смерть, природа і людина, спадкоємність поколінь і стійкість у випробуваннях, доля і мужність її прийняти і подолати .. . Старий Сантьяго і Андрій Соколов подолали не тільки свою долю, а й перемогли себе - це внутрішня, моральна перемога справжню Людину, яка знає ціну і поразки, і втрати, і перемоги. Повість-притча Хемінгуея це роздуми 6 конкретній долі і долі людини взагалі, про його місці в світі, і тема долі грає в ній не останню роль. Семантика назви повісті Хемінгуея, настільки ж глибока і філософськи насичена. Море це світ і життя, доля і природа. Вічні теми літератури, як вічна тема людини в цьому світі, життя, природи, як вічна і невичерпна тема його відносин з долею.
Л.К. Путикевіч
Примітки:
1. Хемінгуей Е. Старий і море // Хемінгуей Е. Собр. соч. в 4т. - Т.4. - М., 1968.
2. Шолохов М.А. Доля людини. М., 1990..
3. Гей Н. Світ, людина і позиція письменника // Радянська література і світовий літературний процес. Зображення людини. - М., 1972.
4. Огнев А. Розповідь Шолохова "Доля людини". М., 1984.
5. Рибінцев І. Розповідь М. Шолохова "Наука ненависті" і "Доля людини" (досвід аналізу форми і змісту) // Уч. записки Шадринського педінституту, 1967, №7.
6. Федоров В. Стабільність авторитету // Світове значення творчості Михайла Шолохова. М., 1976.
7. Якименко Л. Творчість М.А. Шолохова. - М., 1964.
