«Правмір» продовжує серію публікацій обраних голів з нової книги митрополита Іларіона (Алфеєва) «Початок Євангелія», яка є першою в серії під загальною назвою «Ісус Христос. Життя і вчення ».
Важко - якщо не неможливо - намалювати психологічний портрет Ісуса, скласти собі уявлення про риси Його характеру, про особливості Його людської особистості на підставі розрізнених згадок в Євангеліях про Його емоційних переживаннях або про Його реакціях на поведінку оточуючих. Багато авторів - як давні, так і сучасні - робили спроби намалювати такий портрет, дати характеристику Ісуса як особистості. Ось лише кілька прикладів:
Климент Олександрійський
Наш Педагог ... подібний до Бога, Свого Отця, Якому Він є Сином. Він безгрішний, бездоганний, Його душа зовсім вільна від пристрастей. Це - цілком Бог, лише в людському образі; це - виконавець волі Отчою ... Такий бездоганний наш ідеал; до духовного з Ним подібністю вважаємо ми своїм обов'язком щосили прагнути. Але Він безумовно вільний від людських пристрастей і тому є нашим Суддею, бо тільки Він один без гріха; ми ж повинні прагнути до обмеження своєї гріховності якомога ширше і повніше ... [1]
Іоанн Златоуст
Його назвали біснуватим і шаленим люди, які отримали від Нього незліченні благодіяння, і не один раз і не двічі, але багато разів; проте ж Він не тільки не мстив, а й не переставав їм благодіяти. І що я говорю - благодіяти? За них Він і душу Свою поклав, і на хресті клопотав за них перед Отцем. Будемо ж і ми наслідувати цей. Адже бути учнем Христовим і значить бути лагідним і незлобивим [2] .
Д. Штраус
Всі великі діячі на кшталт Павла, Августина, Лютера, що дійшли до просвітління шляхом боротьби і крутий ломки, все життя свою зберігали незабутні сліди пережитого у вигляді важкого, суворого і похмурого характеру. У Ісуса нічого подібного не спостерігається ... Він ніби народився натурою світлої і прекрасної, потім все більш і більш розвивався з Самого Себе, все більше і більше проясняв і зміцнював Свою самосвідомість, не думаючи ні про повороті, ні про обрання іншого життєвого шляху [3] .
Бонхеффер Д.
В Ісусі Христі до нас прийшло подобу Бога в образі нашої занепалої людського життя, в подобі гріховного тіла. У вченні і справах, життя і смерті Його образ стає очевидний ... Це образ Того, Хто увійшов у світ гріха і смерті, Хто взяв на Себе нужду людської плоті, Хто смиренно віддав гніву і суду Бога над грішниками, Хто залишався слухняний волі Бога в смерті і страждання; народжений в бідності, один і співтрапезник грішників і митарів, зацькований і покинутий на хресті Богом і людьми, - ось Бог в людській подобі, ось людина як нову подобу Бога! [4]
І.М.Андреев
Перш за все нас вражає виняткова цілісність і гармонійність особистості і характеру Спасителя ... Слід зазначити разючу, кришталеву чистоту Його моральної особистості, ідеальне смиренність і лагідність, невичерпне довготерпіння, непереможне мужність і цільну твердість релігійної волі ... Характер Христа - всеосяжний і загальний, загальнолюдський, і являє собою моральний ідеал всіх часів і всіх народів. Цей характер - безприкладний за силою свого благодатного впливу на історичне життя людства. Христос є прототипом і прообразом всього скоєного; промені Його цілковитою особистості відображаються на найбільших святих, але всі вони, ці святі, подібні зіркам в порівнянні з сонцем [5] .
Прот. Олександр Мень
Глибоко людяним малюють Христа євангелісти. На очах Його бачили сльози, бачили, як Він сумує, дивується, радіє, обіймає дітей, милується квітами. Мова Його дихає поблажливістю до слабкостей людини, але Своїх вимог Він ніколи не пом'якшує. Він може говорити з ніжною добротою, а може бути строгий, навіть різкий. Часом в Його словах миготить гірка іронія ... Зазвичай лагідний і терплячий, Ісус нещадний до ханжам; Він виганяє з храму торговців, таврує Ірода Антипу і законників, дорікає в маловір'ї учнів. Він спокійний і стриманий, часом же буває охоплений священним гнівом. Проте внутрішній розлад чужий Йому. Ісус завжди залишається Самим Собою ... Перебуваючи в гущі життя, Він одночасно як би перебуває в іншому світі, в єднанні з Отцем. Близькі люди бачили в Ньому Того Чоловіка, що бажає лише одного: творити волю Того, Хто послав Його. Христос далекий від хворобливої екзальтації, від несамовитого фанатизму, властивих багатьом подвижникам і засновникам релігій. Просвітлена тверезість - одна з головних рис Його характеру. Коли Він говорить про речі незвичайних, коли кличе до важким звершень і мужності, то робить це без надмірного пафосу і надриву. Він міг запросто розмовляти з людьми у колодязя або за святковим столом, і він же міг вимовити вразили всіх слова: Я - Хліб життя. Він каже, випробування і в боротьбі, і він же всюди несе світло, благословляючи і перетворюючи життя [6] .
Armand Puig
Ісус був дуже динамічним Людиною - Людиною, який цінував життя у всіх її вимірах ... Ісус - Учитель, Який має чистотою духу, необхідної для того, щоб мати правильне розуміння реальності, зберігаючи при цьому дистанцію від неї ... Його слова часто показують, що Він спостерігав за людьми і предметами; Його спостереження наповнені барвистістю, підкресленою зображальністю, парадоксальністю і тонким гумором [7] .
Ми навмисно вибрали цитати з творів авторів, що належать до різних епох і різних культурно-світоглядних традицій: олександрійського церковного письменника III століття; антіохійського батька Церкви IV століття; німецького теолога-раціоналіста XIX століття; видатного німецького лютеранського богослова і пастора, який закінчив життя в гітлерівському концтаборі; російських православних апологетів ХХ століття - мирянина і священика; сучасного каталонського фахівця за Новим Заповітом. Кожен з них по-своєму розкриває образ Христа, і в кожній з наведених оцінок є своя частка правди.
Якщо ранні церковні письменники робили акцент на Божественній природі Ісуса, на Його слухняності волі Отця, безгрішності і безпристрасності, лагідності і смиренності, то в новий час акцент переноситься на такі Його людські якості, які свідчать про Нього як про гармонійної особистості, позбавленої будь-якої не було внутрішньої роздвоєності, особистості привабливою і унікальною, що живе в повному єднанні з Богом.
"Голова Христа". Ель Греко
...
У синоптичних Євангеліях всі згадки про настрої або емоціях Ісуса пов'язані або з розповідями про чудеса, або з розповіддю про Страсті. В Євангелії від Іоанна Ісус проявляє емоції теж або при скоєнні чудес (яскравий приклад - історія воскресіння Лазаря), або в зв'язку з майбутніми Йому стражданнями і смертю. Однак в самому оповіданні Іоанна про Страсті Христові емоційний елемент зведений до мінімуму [8] .
До числа виразів, що вказують на емоційну реакцію Ісуса на події, що відбувалися, можна віднести наступні: здивувався (Мф. 8:10; 7: 9), зглянувся (Мф. 9:36; 14:14; Мк. 6:34; Лк. 7:13), змилосердився (Мф. 20:34; Мк. 1:41); подивився строго (Мк. 1:43); споглянув з гнівом (Мк. 3: 5), зітхнув (Мк. 7:34), глибоко зітхнув (Лк. 8:12), зрадів духом (Лк. 10:21), засмутився духом і обурився (Ін. 11:33 ), розплакався (Ін. 11:35), обурився духом (Ін. 13:21). Дієслова полюбив (Мк. 10:21) і любив (Ін. 11: 5), коли висловлюють ставлення Ісуса до конкретних людей, теж мають емоційну забарвленість.
Короткі згадки євангелістів про емоційних станах Ісуса свідчать про те, що Він був живим Людиною, Якому була доступна вся гама людських переживань - від скорботи до радості, від гніву до жалості. При цьому, як зазначає дослідник, «в той самий момент, коли емоції Ісуса виглядають як найбільш людські, вони парадоксальним чином виявляються Божественними» [9] .
[1] Климент Олександрійський. Педагог. 1, 2 (PG. 8, 252-253). Рус. пер .: С. 30.
[2] Іоанн Златоуст. Тлумачення на Євангеліє від Іоанна. 60, 4 (PG. 59, 332). Рус. пер .: С. 398.
[3] Штраус Д. Життя Ісуса. С. 179.
[4] Бонхеффер Д. Ходіння слідом. С. 210.
[5] Андрєєв І. Православно-християнська апологетика. С. 81.
[6] Мень Олександр, прот. Син Людський. С. 77-78.
[7] Puig i Tarrech A. Jesus. P. 316-317.
[8] Див .: Voorwinde S. Jesus 'Emotions in the Fourth Gospel. P. 48-49, 82.
[9] Ibid. P. 64.
Книгу митрополита Волоколамського Іларіона «Початок Євангелія» можна придбати в магазинах:
"Бібліо Глобус"
«Лабіринт»
«Острів книг»
«Читай-місто»
І що я говорю - благодіяти?
