"Микола II для РПЦ - просто вдала карта": Аналітика Накануне.RU

"Микола II для РПЦ - просто вдала карта"

Навіть невизнання "царських" останків - відгомін колишнього конфлікту між ієрархами і останнім імператором

Головні події "Царських днів" почнуться 16 липня в Єкатеринбурзі. Після ранкової служби в Храмі-на-крові запланований хресний хід. Традиційне всенічне бдіння відбудеться перед майданчиком храму о 16.30, сама служба почнеться о 23.30, а о 2.30 завершиться ходою до Ганіною Ями. Цей шлях відомий з 90-х років, коли кілька десятків прочан приїжджали в Єкатеринбург, щоб віддати данину пам'яті загиблим тут Миколі Романову, колишньому царю Російської Імперії, і його сім'ї.

Читайте також:

Сьогодні Храм-на-крові збирає навколо себе десятки тисяч вірян з усієї країни, а також і інших цікавих, іноземців та просто бажаючих дізнатися більше про смерть останнього російського царя - тепер це відомий туристичний маршрут, який привертає особливу увагу в рік сторіччя трагічних подій в будинку Іпатьєва.

Нинішній хресний хід примітний ще й тим, що це наймасштабніше релігійний захід федерального значення, яке притягує одним своїм виглядом роззяв і туристів - величезні живі річки людей бредуть по нічному місту з іконами і в дощовиках. Видовище в якійсь мірі захоплюючі, як і сама служба, яку транслюють на величезних моніторах, і голоси священиків в гучномовцях серед ночі справляють незабутнє враження, нехай і не для всіх позитивне, багатьох таке дійство і зовсім лякає.

"Російська Голгофа" приваблює туристів

Крім того, що хід привертає в місто безліч туристів, прочан, вищих ієрархів церкви, чиновників і взагалі стає "візитною карткою" Єкатеринбурга - як тепер називають місто з легкої руки депутата Наталії Поклонский, "Російської Голгофою", - "Голгофа" не завжди готова до чергової зустрічі з гостями.

Багато що залишається непродуманим: починаючи з автобусів на Ганіною Ямі, які не можуть вмістити всіх утомлених (а тому іноді і відверто злих) паломників, які мріють потрапити додому з ранку-раненько, і закінчуючи такій делікатній темою, як, наприклад, відсутність туалетів на "шляху страждання ". Жителям будинків, через чиї двори йде цей шлях, самим доводиться страждати - дуже неприємно вранці заставати в кістках або перед під'їздами віруючих, деякі городяни ніяк не хочуть прийняти до уваги важливість цього заходу і змиритися з таким станом речей. Але ж завдяки старанням гостинного губернатора області Євгена Куйвашева кількість простують з кожним роком зростає і в цьому році понад 100 тис. Чоловік можуть взяти участь в православному марші.

"Глухий гомін" городян тим більше виправданий, що в цьому році "Царські дні" проходять практично в один час з Чемпіонатом світу з футболу і міжнародною виставкою "Іннопром", а тому влада повинна була б потурбуватися усіма організаційними моментами.

"Деякі світські люди називають цих людей" царебожнікамі ", я вважаю, що це некоректно, я не зустрічав людей, які вважали б імператора Миколи II богом і прямо говорили, що без його жертви, без його визнання не можна людям досягти царства небесного. Якщо такі і є, то це вже якісь зовсім крайні сили, і їх дуже небагато. А основна частина людей, які приходять, це, звичайно, монархісти, це люди, які вважають не тільки царя страстотерпцем, але і монархічний устрій Росії правильним, моляться про те, щоб господь дав нам знову ц ря ", - говорить про щорічне хід протоієрей Всеволод Чаплін в бесіді з Накануне.RU .

Після минулого в Єкатеринбурзі комерційно успішно етапу Чемпіонату світу, заради якого туалети все ж поставили, що називається, на кожному кутку - "релігійний фестиваль", який також привертає величезну кількість туристів, владі, звичайно, на руку, і організаторам виявляється всіляке сприяння. І це не випадково, Екатеринбургская митрополія, здається, має тісні відносини з усіма гілками владою на Уралі і навіть з силовими структурами. Але, наприклад, про міцний тандемі між єпархією і губернатором говорити можна з натяжкою: не завжди Євген Куйвашев йде на поступки і часто руйнує плани РПЦ в підвідомчій області. Так, наприклад, сумно для Церкви закінчилася спроба звести храм в центрі Єкатеринбурга - на Площі праці. До громадської думки довелося прислухатися, і влада змушена була відступити в питанні будівництва "храму-на-воді". Відвоювавши місце під новий храм біля драмтеатру, єпархія все одно вважає себе програла, а Куйвашева незговірливим.

При цьому цікаво, скільки було шуму заради того, щоб побудувати новий храм в центрі міста, де їх - будемо говорити відверто - вже порядно, але коли руйнуються старі церкви на околиці - у відповідь тиша. Так, заради трамвайної гілки в Верхню Пишми повинні знести Храм Різдва Іоана Хрестителя. Ідея з гілкою, знову ж таки, належить "незговірливого" губернатору Куйвашеву, до нього Едуард Россель ніяк не міг підступитися до цього питання, з властивим йому розмахом планував з'єднати місто з Пишма підземкою, але якщо виявиться дорого - а будувати метро виявилося дорого - то " надземка ", тобто пустити електричку.

Куйвашев підійшов до проблеми простіше - постановив прокласти дорогу для трамваїв, на шляху якої і виник черговий храм. Можливо, протести віруючих знайшли б такий же масовий характер, як зазвичай, коли справа стосується місць відправлення культів, але ось виконавцем проекту призначили УГМК, і настала тиша. Гендиректор холдингу Андрій Козіцин доклав зусиль для РПЦ і не варто йому тепер ставити палки в трамвайні колеса.

З призначенням близького до патріарха повпреда Миколи Цуканова Уралу, мабуть, варто очікувати посилення клерикальних настроїв і висунення все нових і нових процерковних і промонархического ініціатив, хоча вже й Цуканова на прикладі Петербурга має бути добре відомо, чим закінчується їх насадження в промислових містах-мільйонниках.

Але факт залишається фактом, поки Свердловськ-Єкатеринбург повільно, але впевнено перетворюється з ведучого індустріального та наукового центру в "місце, де вбили царя".

Залишилося розібратися з останками

На "Царські дні" в Екатерінбургпріедет і глава Російської православної церкви патріарх Кирило, тут має відбутися виїзне засідання Священного синоду РПЦ. Очікувано, що темою міг бути стати питання визнання чи невизнання Церквою царських останків.

А їх Церква не визнає царськими, за офіційною версією, тому що в експертизах нібито постійно знаходяться якісь неточності. За неофіційною - тому, що у святих не може бути "останків", а тільки нетлінні мощі, і якщо тіла піддалися розкладанню, у деяких виникнуть серйозні підстави сумніватися в святості Миколи II.

До того ж, ще в 1930-і рр. ієрархи ухвалили, що тіла знищили начисто саме в урочищі Ганіна Яма, а коли авдонінскую знахідку представили світу, вже інші ієрархи навіть не хотіли допускати думки, що скелети ці належать Романовим - начебто, не в характері РПЦ суперечити самій собі (насправді - як раз в характері, навіть зречення Миколи православні сановники сприйняли з полегшенням, напевно розуміючи, чим це загрожує Романову особисто).

Російське духовенство консервативного толку наполягає на тому, що ніякі політичні маніпуляції не повинні тиснути на Церкву в визнання або невизнання останків справжніми. Дійсно, маніпуляція мала місце - в 1996 р Борис Єльцин намагався зробити пишні похорони Миколи II ключовим моментом передвиборчої кампанії (хоча саме Єльциним як секретарем обкому КПРС знесений будинок Іпатьєва в Свердловську в 1977 р), а тепер, подейкують, що Володимир Путін хоче красиво завершити розпочате попередником. Але якщо за часів Єльцина довіру до експертиз було підірвано явною поспіхом влади (в особі Бориса Нємцова, який курирував тему), то в цей раз ніхто нікого не квапить вже багато років і вчені з різних країн перевіряють один за одним все під пильним оком експертів з РПЦ.

Людина, якого називають "духівником Путіна", митрополит Тихон (Шевкунов), який очолює експертну комісію з дослідження останків з боку РПЦ, рік тому прибув в Єкатеринбург на відкриття музейного парку з історії Росії. Там він повідомив, що експерти зробили прорив, про який поки він не може говорити, але "найближчим часом" будуть публікуватися нові дані. Віз і нині там. Поки нічого про нові дані конкретно невідомо, і, не дивлячись на те, що архієрейський собор, який і повинен повідомити про рішення Церкви, в2017 р. все ж пройшов, і його навіть відвідав Володимир Путін, але своє рішення Церква так і не оголосила.

Чи буде щось відомо до сакральної датою 17 липня, коли в ніч розстрілу сім'ї відреклися імператора десятки тисяч людей підуть добре знайомої стежкою на Ганину Яму? Тут питання як раз і впирається в Ганину Яму, якщо останки спочивали все ж в Поросьонкова Балці, то стільки років віруючі абсолютно даремно ходили до Ганіною Ями? Аутсайдери від Церкви, які проводили молебні на місці авдонінской знахідки, і прихильники Нємцова в 1990-і мали рацію, а багато шановних ієрархи, тепер покійні, та й сам Кирило - ні? Стільки виникає питань, що можна не сумніватися - патріархії до оголошення остаточного рішення без втрати свого обличчя ще далеко.

"Мені здається, що і до прийдешньої датою ніякої зміни в церковній позиції не відбудеться, хоча, є політичні кола, які активно тиснули на Церкву з метою визнання останків. Я сам був учасником тих подій, входив в урядову робочу групу. Деякі люди, в зокрема Людмила Нарусова, вельми емоційно наполягали на якнайшвидшому закритті цієї сторінки. З іншого боку, ті люди, які ходять на царські ходи, в значній частині ніколи не визнають версій, які виходять від радянських і пострадянських влади, навіть якщо х в тому чи іншому варіанті схвалять влади церковні. Так що зрозуміло замішання церковної влади. Боюся, що воно буде тривати ще дуже і дуже довго, швидше за все, перед "Царськими днями" буде знову сказано, що дослідження повинні продовжитися ", - сказав в бесіді з Накануне.RU Всеволод Чаплін.

Співрозмовник агентства визнає, що не тільки політична обстановка змінилася, але і наука зробила крок далеко вперед, і тепер генетична експертиза стала більш досконалою, та й ми володіємо більшою історичною базою даних про той період. Але завжди знайдуться "незгодні" люди, які навіть при 99% -ої впевненості генетиків будуть вірити в той самий 1%. І, все ж, Церква повинна заявити про це відкрито, а не продовжувати політику відстрочок.

"Мені здається, що відхід від визначеності - це не найкращий спосіб спілкування з народом. Треба, врешті-решт, сказати або« так, ми визнаємо ці останки, довіряючи генетичній експертизі і іншим науковим даним ", або сказати" ні, ми поважаємо науку, але переконати людей, які виступають проти, може лише диво, і ми будемо чекати ". Така пряма позиція була б набагато більш чесної, ніж відхід від визначеності, багаторічні посилання на незавершеність досліджень, хоча їх було проведено вже дуже і дуже багато. можна боятися говорити прямо, що з влада ю, що з народом, але відкритість і прямоту люди завжди більше поважали, ніж відкладання вирішення ", - сказав Всеволод Чаплін.

З іншого боку, визнання останків царя справжніми може обернутися не втратою, а придбанням для Церкви. Так, вже ведуться розмови про те, що порося лог цілком гідний будівництва ще одного храмового об'єкта. Може бути, тому так спокійно ставляться до знесення старого храму на шляху в Пишми, адже, швидше за все, саме Козіцин, спонсорував будівництво Ганіною Ями, незабаром почне будувати більш масштабний комплекс в Поросьонкова балці?

Влада регіону були іншої думки - близько 4 гектарів у Коптяківської дороги повинні були перейти у відання Свердловського обласного краєзнавчого музею для створення там до 100-річчя розстрілу Романових пам'ятного музейного комплексу. Але, якщо цього не відбулося, можливо, запит від релігійної організації "Екатеринбургская єпархія Руської православної церкви" на володіння лісовим ділянкою, що входять в об'єкт культурної спадщини "Місце виявлення царської сім'ї Миколи II", скоро буде схвалений?

Відлуння минулого конфлікту і звичайна вигода заважають визнати справжність останків?

Доктор історичних наук, автор книг про релігію Росії Олександр Пижиков також упевнений, що насправді для РПЦ справжність останків не так вже й важлива, Микола II став "вдалою картою", яку добре розігрують. Експерт нагадує, що за життя Миколи у нього виникли тертя з архієреями з кількох причин, але однією з найголовніших було свого роду відступництво Миколи від догматів, на яке він пішов заради свого хворого сина цесаревича Олексія. До того ж Микола II був формально главою Церкви, а ієрархи хотіли повернути патріаршество, саме тому в лютому 1917 р вони так дружно і впевнено взяли зречення царя і почали славити Тимчасовий уряд.

"Це не було випадковістю і даниною моменту - що їм стало вигідно, і вони раптом так поступили. Ні, якщо це і було, то тільки на поверхні, а в глибині лежали великі причини охолодження між Миколою II і церквою, - розповідає історик. - Микола II довго з імператрицею чекали, коли буде в родині спадкоємець, до цього були тільки дівчатка, як ми прекрасно знаємо, і ось це був для них дуже важливий, серйозний момент. для цього вони їздили по різних святих місць. і ось тут сталося щось - Микола II приїхав в Саровський пустель, де було велике почи ание Серафима Саровського. Це був дуже шанований саме в народі старець. Я підкреслюю - не в Синоді, а в народі - і ось там Олександра Федорівна викупалася в джерелі, і потім народився цесаревич Олексій ".

Після цього Микола намірився канонізувати Серафима Саровського, але для церкви підстав для того, щоб зробити його святим, було мало. Як пояснює історик, тоді і пішов крен в розходженні поглядів між Миколою II і церковної громадськістю. До того ж, Микола пішов на небачений крок і видав указ про віротерпимість, який був виданий в 1905 р, за указом заборонялися церковні репресії, проголошувалася рівність різних релігій.

"Звичайно, вся духовна братія була в шоці, вони абсолютно цього не очікували і до цього не готувалися, і взагалі в таких умовах, в яких їм запропонував жити Микола II, вони існувати не могли. Відносини царя з архієреями були натягнуті, і відгомін того конфлікту ми чуємо зараз - не хочуть його ідентифікувати, чинять перешкоди постійні, зволікання виникають. Все це не випадково і є відображенням того кризи у відносинах монарха останнього і цієї дивовижної організації під назвою РПЦ ", - говорить історик.

Ставлення вищих церковних чинів дещо відрізняється від почуттів широких верств віруючих, прихильників монархічної ідеї. Мученицька смерть колишнього царя стала зручним приводом для призову каятися за радянське минуле - лейтмотив "святих 90-х". Приватизувавши тему канонізацією, Церква не допускає ніяких дискусій і намагається забути, що Микола сам підписав зречення. І, що більш важливо, тоді над ним не був достатній ніхто з майбутнього "червоного табору", зрадили його оточення, сім'я і власна Церква. А в Єкатеринбурзі вбили вже не царя і ще не святого, а просто громадянина Романова. Смерть безвинних людей - це, звичайно, страшна трагедія, але в той час, коли починалася Громадянська війна - і ні царя, ні монархії в Росії вже не було, точно таким трагедіям траплялися в кожному місті і в простих сім'ях, які не осяяні царственої владою.